當(dāng)代中國(guó)大提琴音樂創(chuàng)作觀念新思路的開辟與發(fā)展

院少楠 劉玲

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于藝術(shù)的需求也有了很大的提升，在當(dāng)代中國(guó)的大提琴音樂創(chuàng)作上面，還必須將創(chuàng)作思路進(jìn)行改善，創(chuàng)新出新思路才能夠促進(jìn)大提琴演奏事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。本文就對(duì)當(dāng)代中國(guó)大提琴音樂創(chuàng)作觀念新思路的開辟與發(fā)展進(jìn)行分析，供參考。

早在上世紀(jì)的時(shí)候，就開始了大提琴演奏事業(yè)，雖然在起初的時(shí)候經(jīng)歷還比較坎坷，但是，在近年來，人們的思想觀念有了很大的改變，隨著音樂家的出現(xiàn)以及在大提琴音樂創(chuàng)作過程當(dāng)中的觀念發(fā)展，專業(yè)領(lǐng)域開始對(duì)音樂創(chuàng)作新思路的開辟進(jìn)行研究，一直到目前為止，仍然在不停的研究之中。

1 當(dāng)代中國(guó)大提琴音樂創(chuàng)作觀念新思路的形成

自從新中國(guó)成立之后，一直到目前為止，我國(guó)人民的自信心有了很大程度上的上升，在自信心和自豪感的鼓舞之下，音樂家們開始了對(duì)音樂的創(chuàng)作，外來器樂形式的民族化創(chuàng)作已經(jīng)成為了很多音樂家們重視的創(chuàng)作方面。因?yàn)樵谛轮袊?guó)成立之時(shí)，大提琴還是一件西洋樂器，我國(guó)還不是特別了解，因此，在那個(gè)時(shí)候還沒有受到多大的關(guān)注，也正是因?yàn)檫@樣，使得在國(guó)際上有顯著成果的樂器都是來自外國(guó)的，尤其是在小提琴的獨(dú)奏、交響樂等方面。在大提琴音樂創(chuàng)作過程當(dāng)中，因?yàn)閷?duì)于樂器的了解程度還比較有限，就使得我國(guó)在大提琴音樂創(chuàng)作方面的專家很少。而另一方面，因?yàn)榇筇崆佼吘箤儆谖餮髽菲?，和我?guó)的音樂創(chuàng)作思想有著很大的差異，就使得在音樂創(chuàng)作過程當(dāng)中面臨著很大的困難。包括在之后的很多實(shí)際演奏過程當(dāng)中，大部分的作品都缺少了一定的年代感，也正是因?yàn)檫@樣原因，使得音樂創(chuàng)作失去了原本的歷史感。但毋庸置疑的是，在新中國(guó)成立之時(shí)，也有一些比較好的大提琴音樂作品，比如，劉莊的《浪漫曲》以及桑桐的《幻想曲》等等，如今，這些作品依舊深受人們的喜愛。然而，這樣的作品并沒有太多，就使得在創(chuàng)作和演奏的時(shí)候，沒有多大的影響力。直到當(dāng)代社會(huì)，我國(guó)在思想上的進(jìn)化，使得大提琴音樂創(chuàng)作新思路有了很大的進(jìn)步。

2 當(dāng)代中國(guó)大提琴音樂創(chuàng)作觀念新思路的開辟和發(fā)展

2.1 對(duì)民族化創(chuàng)作的重新理解

在大提琴音樂創(chuàng)作上，必須要融入我國(guó)的民族特色，大提琴音樂創(chuàng)作專家必須要了解什么叫做傳統(tǒng)音樂，什么叫做外來器樂創(chuàng)作民族化，怎樣做才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的民族化，這些問題在大提琴音樂創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中已經(jīng)進(jìn)行了很久的研究，諸如類似的問題其實(shí)都是見仁見智的問題，而這些問題自然也是我國(guó)大提琴音樂創(chuàng)作專家們深思的問題。在1960年至1970年之間，文藝創(chuàng)作思想還遭受著禁錮，對(duì)于民族化的理解也比較狹隘，隨著后來思想的解放，就提出了這些問題，而專家們也在一步步的解答過程之中，他們?cè)诮?jīng)過求證之后，將答案寫成了很多的音符。在1980年初期的時(shí)候，大提琴音樂創(chuàng)作專家們已經(jīng)開發(fā)出了很多朝氣蓬勃的大提琴作品，而在那個(gè)時(shí)候，有很多新型思想也就問世了，這對(duì)于那時(shí)候的音樂領(lǐng)域來說，無疑是一件較為轟動(dòng)的事件，也因而引發(fā)了一系列比較激烈的爭(zhēng)論。就比如，當(dāng)時(shí)的劉索拉，在當(dāng)年，青年作曲家在創(chuàng)作生活和思想活動(dòng)的小說“你別無選擇”當(dāng)中，其在創(chuàng)作的時(shí)候，就是著重以脫離生活、傳統(tǒng)、民族為主的。但是，也有很多專家不這樣認(rèn)為，他們的想法恰好是背道而馳的，這也足以證明全新的民族化思想。

2.2 在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作觀念上的發(fā)展

當(dāng)實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放之后，不僅是語言上的傳遞，還是音樂上的傳遞，當(dāng)大提琴音樂創(chuàng)作過程當(dāng)中，也融入進(jìn)了很多的西方思想、概念，一直發(fā)展至今，可以說經(jīng)歷了一場(chǎng)十分曲折且艱難的道路。在上世紀(jì)初期的時(shí)候，我國(guó)的現(xiàn)代化音樂創(chuàng)作就開始了，但那是還處于啟蒙階段，之后不久，我國(guó)在音樂創(chuàng)作歷史上面就有了一段比較長(zhǎng)的囚禁，而造成囚禁的原因，主要是因?yàn)樗枷胝蔚募s束。類似的狀態(tài)一直到了1970年，國(guó)家和國(guó)家之間的交流也逐漸變得多了起來，我國(guó)在大提琴音樂的創(chuàng)作上才有了一定的起色。在上世紀(jì)，現(xiàn)代化音樂不管是從聽覺上來說，還是從表達(dá)方式來看，都和我國(guó)傳統(tǒng)音樂教育有著極大的差異。再加上那個(gè)時(shí)候很多人都還沒有全面的認(rèn)識(shí)新思維，現(xiàn)代化音樂自然是很難發(fā)展起來的，甚至還有一些人在現(xiàn)代化音樂上會(huì)存在著偏見。特別是在那時(shí)，人們的思想還沒有傳統(tǒng)，沒有從戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來，他們認(rèn)為大提琴音樂是屬于西洋樂器，在我國(guó)自然是不能立足的。但是，也不是所有的人對(duì)于該音樂都有偏見，在我國(guó)，有一些比較年輕的創(chuàng)作者對(duì)大提琴音樂創(chuàng)作有著非常大的興趣感，特別是當(dāng)人們進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，這種思想有了很大的改善，有的家庭還提倡孩子學(xué)習(xí)大提琴，我國(guó)也開展了很多有關(guān)大提琴音樂創(chuàng)作的公共活動(dòng)，因此，可以說，中國(guó)現(xiàn)代化音樂的創(chuàng)作才正式開始。

3 結(jié)束語

在當(dāng)代社會(huì)，人們已經(jīng)迎來了全新的時(shí)期，在當(dāng)下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外開放，加入了世界貿(mào)易組織，這無一不代表著我國(guó)在思想上的進(jìn)化，在今后的發(fā)展之中，大提琴音樂創(chuàng)作在觀念和思路上都應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁母?，開辟出全新的發(fā)展途徑，融入民族化元素，在創(chuàng)作觀念這一塊進(jìn)行發(fā)展。

通訊作者：劉玲

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）