【摘 要】某種意義上,語文課堂教學(xué)呼應(yīng)著新課標(biāo)、新方向。在價(jià)值導(dǎo)向上,突出立德樹人,指向核心素養(yǎng);在學(xué)習(xí)能力上,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的讀寫素養(yǎng)、獨(dú)立思考品質(zhì)與探究創(chuàng)新能力;在教學(xué)組織上,倡導(dǎo)師生共同設(shè)計(jì),構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體;在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上,樹立全評(píng)價(jià)意識(shí),讓評(píng)價(jià)主體多元化,讓評(píng)價(jià)過程全程化;在學(xué)科素養(yǎng)上,突出語言文字運(yùn)用能力以及表達(dá)得體、邏輯推斷、閱讀思辨等關(guān)鍵能力。群文教學(xué)如何構(gòu)建?學(xué)習(xí)“議題”怎樣產(chǎn)生?以“群文教學(xué):走近蘇東坡”探討構(gòu)建閱讀學(xué)習(xí)共同體,在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,更本質(zhì)意義在于讓生活更容易。
【關(guān)鍵詞】群文教學(xué);蘇東坡;議題;任務(wù)驅(qū)動(dòng)
【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009(2019)43-0075-05
【作者簡(jiǎn)介】陳友寶,江蘇省江陰市第一中學(xué)(江蘇江陰,214431)副校長(zhǎng),正高級(jí)教師,江蘇省特級(jí)教師。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱“2017年版課標(biāo)”)提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”概念,既是對(duì)語文課程內(nèi)容的指導(dǎo)性建構(gòu),也是對(duì)語文學(xué)習(xí)方式的探求與開掘。隨著對(duì)語文閱讀的重視,更隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的倡導(dǎo),“群文教學(xué)”備受關(guān)注。什么是“群文”?“群”和“文”有著怎樣的關(guān)聯(lián)?如何構(gòu)建與實(shí)踐“群文教學(xué)”?
筆者以為要回答這些問題,首先,需要理解以學(xué)習(xí)任務(wù)群構(gòu)建的語文課堂的教學(xué)樣態(tài)。以學(xué)習(xí)任務(wù)群構(gòu)建的語文課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以高中生的思維成長(zhǎng)特別是精神成長(zhǎng)為價(jià)值取向,通過語文學(xué)習(xí)活動(dòng)突出學(xué)生主體性,特別是對(duì)學(xué)生關(guān)鍵品格的培育,讓其內(nèi)心更積極,精神更充盈;教學(xué)的切入點(diǎn)在于對(duì)2017年版課標(biāo)學(xué)習(xí)方式的理解,2017年版課標(biāo)提出了“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”三種學(xué)習(xí)方式,并且這三種方式是有機(jī)整合、不能被割裂的。為此,筆者認(rèn)為“群文教學(xué)”,一應(yīng)該強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)與對(duì)話交流,課堂教學(xué)從“群”出發(fā),整體把握共同確定學(xué)習(xí)任務(wù),再從“群”走向“文”,在整章整篇乃至整本書的觀照下理解“文”,再回到“群”進(jìn)行深度對(duì)話,“群”是選定的,“群”也是可以再整合的。二應(yīng)該以任務(wù)驅(qū)動(dòng),突出實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)品質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生觀察與思考生活,參與與體悟生活,努力讓語文課堂向?qū)W生成長(zhǎng)打開,向生活本身打開。
其次,需要理解基于語文課堂學(xué)習(xí)的高中學(xué)情。高中生處于思維活躍期和思想形成期,對(duì)外界、對(duì)自己都開始有了或朦朧或清楚的看法,且急于傾訴、樂于表達(dá)。所以,在高中階段,語文教學(xué)應(yīng)該抓住學(xué)生正在形成的思辨能力,對(duì)其表達(dá)渴望進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo),讓學(xué)生的思想通過語文學(xué)習(xí)變得更豐富。
在此基礎(chǔ)上,我們?cè)賮硖接懭何膶W(xué)習(xí)活動(dòng)。確定群文的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何落實(shí)“群文閱讀”這樣的任務(wù)群學(xué)習(xí)?下面以筆者的教學(xué)探索與實(shí)錄作先行性探究,嘗試回答上述問題。
1.基于《赤壁賦》的學(xué)習(xí),師生合力統(tǒng)整群文作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.閱讀歸納群文共性的“議題”,形成基于群文閱讀的共性化思考。3.基于“議題”,進(jìn)行小組式思辨性學(xué)習(xí),豐富對(duì)文本的體驗(yàn)并深化認(rèn)識(shí)。(教學(xué)重點(diǎn))4.質(zhì)疑探究,培養(yǎng)批判性思維能力。(教學(xué)難點(diǎn))
教學(xué)說明:本次群文閱讀共有三課時(shí),第一課時(shí):學(xué)習(xí)《赤壁賦》(初讀《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》);第二課時(shí):“群文教學(xué):走近蘇東坡”(《東坡突圍》《蘇軾的意義》《詩人的執(zhí)著和超脫》《文赤壁》《蘇軾的孤獨(dú)與美麗》);第三課時(shí):整本書閱讀推薦。本文主要呈現(xiàn)第二課時(shí)“群文教學(xué):走近蘇東坡”的教學(xué),第一、三課時(shí)限于篇幅,不做闡釋。
1.商定“議題”:基于對(duì)群文的討論與發(fā)現(xiàn)。
師:在第一課時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,印發(fā)了大家推薦出的5篇文章,并集結(jié)成蘇東坡專題閱讀的“群文閱讀”。請(qǐng)大家初讀一遍,思考什么是“群文”?請(qǐng)結(jié)合對(duì)課文的學(xué)習(xí)和5篇文章的閱讀,說說你發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系點(diǎn)。
生1:反映不同的視角,是不同體裁的表達(dá),不同情境的體悟。
師:那么相同性呢?
生1:都與《赤壁賦》有很多聯(lián)系。
師:怎么理解很多聯(lián)系?
生1:如都是與烏臺(tái)詩案經(jīng)歷與黃岡的生活體悟有關(guān),都寫到人生的矛盾與豁達(dá),都有對(duì)命運(yùn)的思考與表達(dá)。
生2:寫了文人遭遇悲劇命運(yùn),都寫了蘇東坡遭遇人生轉(zhuǎn)折后人生態(tài)度發(fā)生的變化。
生3:蘇東坡的樸質(zhì)、豁達(dá)并產(chǎn)生積極影響。
師:你認(rèn)為都是積極的?是作者的評(píng)論傾向,還是蘇東坡的人生取向?
生3:或許這樣說好一點(diǎn),是基于蘇東坡達(dá)觀意識(shí)的生命哲學(xué)。
生4:蘇東坡由黃州而突圍,我認(rèn)為屬于積極突圍。
師:好,我們?cè)谌貉缘幕A(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)有認(rèn)同也有爭(zhēng)鳴,那么我們今天可否根據(jù)這些文章歸納出一個(gè)共性的議題來深入學(xué)習(xí),以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇東坡,體悟其情感歷程,感悟人生態(tài)度的變化帶來的影響與意義。基于《赤壁賦》的學(xué)習(xí),請(qǐng)歸納這組文章帶給我們的學(xué)習(xí)“議題”。
學(xué)生思考、討論。
生5:我覺得可以以“蘇東坡遭遇貶謫甚至生死相逼的人生轉(zhuǎn)折后其人生態(tài)度的變化”作為議題,因?yàn)檫@個(gè)話題都關(guān)系到蘇東坡的“價(jià)值觀”,這是幾篇文章較為明顯的一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)。
師生討論后表示贊同。
(教學(xué)意圖:群文學(xué)習(xí)“任務(wù)”倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí),關(guān)注通過學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)實(shí)踐體驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)中我們習(xí)慣了根據(jù)教材既定內(nèi)容授課,習(xí)慣由教師自己確定教學(xué)目標(biāo)與任務(wù),不習(xí)慣的是課堂“生成”,而群文學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提是通過師生共同參與,充分對(duì)話,生成課堂議題,進(jìn)而展開學(xué)習(xí)。)
2.從群到文:基于小組式學(xué)習(xí)的對(duì)話。
師:確定議題后,讓我們繼續(xù)閱讀,完成下列任務(wù)。(1)根據(jù)議題的共性,進(jìn)而建立認(rèn)知聯(lián)系,圍繞議題討論作者的思想;(2)閱讀并發(fā)現(xiàn)文本的個(gè)性,發(fā)表差異性理解,或者多角度理解,以豐富我們對(duì)議題的理解;(3)聯(lián)系我們的生活經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這樣的價(jià)值觀的看法。請(qǐng)同學(xué)們先分組學(xué)習(xí),小組確定記錄人、發(fā)言人。每組在閱讀《赤壁賦》的基礎(chǔ)上,再確定2篇文章,作為課堂上群文閱讀互文理解的對(duì)象,圍繞基于價(jià)值觀的議題進(jìn)行思考對(duì)話并相互進(jìn)行補(bǔ)充。
學(xué)生分組討論后,進(jìn)行展示。
生1:我們小組選擇《文赤壁》和《蘇軾的意義》作為群文閱讀對(duì)象。我們聚焦蘇軾在烏臺(tái)詩案之后的轉(zhuǎn)變。在《文赤壁》中,可發(fā)現(xiàn)蘇軾初至黃州,心中仍有些不白、不公、不平,那一刻他與普通人差不多。不同的是,當(dāng)他立足江岸,在面對(duì)萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江時(shí),他內(nèi)心亦激起千尺巨浪,想起舊時(shí)英雄豪杰,如今消逝于世,內(nèi)心愀然,作《赤壁賦》。后來蘇軾對(duì)人生的差錯(cuò)已毫不在意,變得曠達(dá)超拔,不屑于與圍攻他、誣陷他的政敵作敵,只借幾分酒力,信筆縱情寫華章,三篇不朽之作流傳千古,可見蘇軾在磨難中是逐漸變得成熟、誠懇、豁達(dá)的。如《蘇軾的意義》中提到的,他內(nèi)心深處始終有一種空漠感。
師:聚焦轉(zhuǎn)變,是一個(gè)不錯(cuò)的觀察。同學(xué)發(fā)現(xiàn)東坡先生亦是常人,其轉(zhuǎn)變不是瞬間行為,多是漸變。
生2:補(bǔ)充我們小組剛才對(duì)《蘇軾的意義》這篇文章的發(fā)現(xiàn)。蘇軾經(jīng)過烏臺(tái)詩案后之所以能表達(dá)出對(duì)人生的空漠感,不僅是對(duì)政治的退避,更是對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了懷疑、退避。他看透了塵世,雖然不可能完全逃離當(dāng)時(shí)的社會(huì),但他在精神上找到了歸宿,找到了存在的價(jià)值,至此,他所看到的,或許不僅僅是眼前的茍且,而是更深刻、更透徹的遠(yuǎn)方。
生3:我們小組閱讀的是《東坡突圍》和《蘇軾的孤獨(dú)與美麗》。蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩案而被貶,私以為不僅是經(jīng)這一事件后,蘇軾的心境與靈魂得到升華,還有部分原因是他刻意的壓制自己。“他真的害怕了嗎?……從容赴死的理由。”蘇軾并不是真正害怕,而是在這場(chǎng)糾紛中,“一旦跳進(jìn)里面,怎么也抹不干凈”。他的張揚(yáng)不羈未全部褪去,他抑制住,迫于形勢(shì),出于無奈。他無法再改變現(xiàn)狀,只得如此。不是每一個(gè)人都能在挫折、苦難面前獨(dú)自呈現(xiàn)英雄風(fēng)采的。
師:你們小組的閱讀發(fā)現(xiàn)在于,補(bǔ)充前一組的話題,轉(zhuǎn)變可能是迫于無奈,試想想,烏臺(tái)詩案的審判歷程,從對(duì)存留證據(jù)的發(fā)掘,今天的文史研究專家也有類似觀點(diǎn)?!短K軾的孤獨(dú)與美麗》用“選擇韜光養(yǎng)晦”,與你們的理解也許是有相同性的。
生4:我們小組閱讀的是《蘇軾的意義》與《詩人的執(zhí)著和超脫》?!短K軾的意義》可以歸納為:(1)點(diǎn)出蘇軾的文藝成就并不高;(2)蘇軾想退隱而無法退隱的矛盾;(3)蘇軾在美學(xué)上樸質(zhì)無華平淡自然的追求;(4)蘇軾的與眾不同的美學(xué)對(duì)于后世的浪漫主義以及藝術(shù)創(chuàng)造上的影響。
師:兩篇文章都用美學(xué)視角進(jìn)行閱讀。美學(xué)對(duì)于我們來說,在高中是需要拓展的一個(gè)領(lǐng)域。建議多讀李澤厚、朱光潛等人的美學(xué)文章。
生5:我們讀的是《東坡突圍》《蘇軾的孤獨(dú)和美麗》?!稏|坡突圍》寫了他烏臺(tái)詩案后由幼稚走向了成熟:(1)他變得理性內(nèi)斂圓滑謹(jǐn)慎,可從“絕不喝多,怕醉失言”等言語中看出;(2)由一個(gè)政治文人向真正關(guān)注人生體悟的作家轉(zhuǎn)變,可以從“蘇東坡的這種自省中……”看出。
生6:蘇東坡在出世與入世的矛盾中超脫。對(duì)朝廷,他既厭惡官場(chǎng)鉤心斗角又真心愿為天下考慮。對(duì)他自己,在謫居生活中,雖是肉體的監(jiān)禁,但他的精神、他的詩情卻從未被禁錮,反而越發(fā)超脫、出塵。
師:最后的總結(jié)有點(diǎn)“蘇軾范”。
生7:關(guān)于《東坡突圍》。我想補(bǔ)充前面同學(xué)的理解:東坡年少成名,驚才絕艷,他過去的生活,有一半是為朋友所活,生活可謂狂歡?,F(xiàn)在事發(fā),卻連回信也收不到。正是這些友人們的“孤立”,成就了東坡的孤獨(dú),成就了他精神上的狂歡,成熟基于孤獨(dú)。于是通過這樣的精神上的自我反省,他的靈魂開始像星芒一樣熠熠生輝,引導(dǎo)千古佳作的前奏已經(jīng)鳴響,他的全身光芒,定會(huì)撼動(dòng)四方。
師:兩個(gè)狂歡對(duì)照。曾經(jīng)狂歡,但是孤獨(dú),而今孤獨(dú),卻是精神的狂歡。
(教學(xué)意圖:學(xué)生分小組進(jìn)行閱讀、討論,小組學(xué)習(xí)時(shí)間結(jié)束后,課堂上重點(diǎn)組織小組交流展學(xué)、師生圍繞議題展開對(duì)話,達(dá)成共識(shí),掀起思維碰撞。)
3.深讀:叩問價(jià)值觀,讓生活更容易。
師:在《赤壁賦》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過群文學(xué)習(xí)與交流,我們從不同視角進(jìn)行了觀察與認(rèn)識(shí),獲得了思維的辯證、思考的深入與體會(huì)的豐富。僅此,我們的閱讀還不夠深入,還需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究。為此,我們繼續(xù)進(jìn)行深度閱讀。請(qǐng)同學(xué)在剛才交流對(duì)話的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的思考提出問題。
生1:羅曼·羅蘭說過,世界上唯一的英雄主義是看清生活的真相仍然熱愛它。蘇東坡是英雄嗎?經(jīng)歷烏臺(tái)詩案,人生劇變甚至不可轉(zhuǎn)向,但是蘇東坡仍熱愛生活,怎樣理解?試問我們自己,如果這樣,我們能做得到嗎?
生2:蘇東坡突圍,他突破的是什么?蘇東坡為什么能夠突圍成功?蘇東坡的人生態(tài)度何以能深遠(yuǎn)地影響著后來的文人?
師:通過群文學(xué)習(xí)與對(duì)話,我們發(fā)現(xiàn),對(duì)于著名歷史人物、知名文學(xué)家作家等,我們應(yīng)要樹立一個(gè)認(rèn)識(shí):經(jīng)典,有普適意義,但不存在絕對(duì)意義;人物,沒有既定的“人設(shè)”,但可以有特定時(shí)代意義下的考量。剛才的群文學(xué)習(xí),也讓我們辯證看待烏臺(tái)詩案之于東坡轉(zhuǎn)變的價(jià)值,東坡突圍,是因?yàn)槠鋵?duì)生活抱有渴望,對(duì)平淡生活有著積極追求,能夠不將烏臺(tái)詩案的結(jié)果視作人生的結(jié)果,而是看成豐富人生中的一個(gè)樣態(tài)。這樣的理解,如果放到我們的生活中,我們認(rèn)為不是因?yàn)榭嚯y讓我們更熱愛生活,而是對(duì)待苦難的更深刻更全面的認(rèn)知,會(huì)讓我們深刻理解生活的真相,會(huì)讓我們自己覺得生活變得容易了。
師:請(qǐng)繼續(xù)圍繞價(jià)值觀這一聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行深度閱讀,閱讀方法建議——結(jié)合討論與展學(xué),將自己仍帶有疑問的觀點(diǎn)、寫法等提出來;記錄你可以回答的問題,并在組內(nèi)研討,不能回答的問題將在全班討論;結(jié)合群文學(xué)習(xí),重新對(duì)有關(guān)文本進(jìn)行批注;思考——有人贊同“一蓑煙雨任平生”,有人選擇“人間至味是清歡”,有人堅(jiān)定“也無風(fēng)雨也無晴”。你的看法呢?
推薦蘇東坡作品(古文、詩歌、詞作、書法等)選讀(如:《東坡樂府》《東坡易傳》等)、林語堂著《蘇東坡傳》、電視劇《蘇東坡》等。
(教學(xué)意圖:群文學(xué)習(xí),指向某種聯(lián)系點(diǎn),如本次群文主要是基于價(jià)值觀聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行比較探討,本質(zhì)在于培養(yǎng)思辨能力,更本質(zhì)意義在于讓生活更容易。推薦整本書閱讀,討論蘇東坡的人生態(tài)度及其價(jià)值觀,將閱讀引向閱讀與生活相聯(lián)系的深處,并向自己的生活打開。)
審視當(dāng)下的一些研究,結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行思考,筆者認(rèn)為群文教學(xué)應(yīng)該有這樣幾個(gè)維度需要認(rèn)識(shí)——
1.對(duì)“群文”概念的理解。
群文,并非一群文章、眾多文章等簡(jiǎn)單的理解。首先,群文的確定有一定標(biāo)準(zhǔn)?!叭何摹笔腔谀撤N聯(lián)系點(diǎn)的一組文章,也可以是確定聯(lián)系點(diǎn)后的選文組合,更可以基于一組文章進(jìn)而發(fā)現(xiàn)聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如基于價(jià)值觀聯(lián)系點(diǎn)、基于文學(xué)觀聯(lián)系點(diǎn)等。其次,“群文”有主導(dǎo)篇目。如蘇東坡專題以教材選文《赤壁賦》為主導(dǎo)比較合適。再次,主導(dǎo)文章的出處有講究。從教學(xué)看,主導(dǎo)文章應(yīng)該與教材學(xué)習(xí)有關(guān),至少是源于教材學(xué)習(xí)篇目而確定,這也是國(guó)家課程校本化實(shí)施的落點(diǎn)。最后,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要明確。教學(xué)目標(biāo)是價(jià)值觀的碰撞?是文學(xué)觀的爭(zhēng)鳴?是文章理解意義上的發(fā)散?是基于思辨能力的培養(yǎng)?是規(guī)范文體學(xué)習(xí)的延伸?是語言學(xué)習(xí)的整合?等等。但目標(biāo)不宜多,一堂課,或者一次群文教學(xué),有一到兩個(gè)目標(biāo)即可。
2.與單篇、專題教學(xué)、整篇閱讀學(xué)習(xí)的區(qū)別。
首先,區(qū)別于單篇學(xué)習(xí),單篇內(nèi)容多為經(jīng)典篇目,主要是教材編審基于某種標(biāo)準(zhǔn)而選的文章,針對(duì)適合的受眾,也有合乎邏輯的選文關(guān)系,所以在學(xué)習(xí)意義上往往也具有普適性。但正因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也會(huì)受編者給定的經(jīng)典甚至給定的一些經(jīng)典解讀的影響,學(xué)習(xí)上習(xí)慣于“求同”性,教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成性是評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。群文學(xué)習(xí)相較于單篇學(xué)習(xí),其目的主要在于求異思維。
其次,區(qū)別于專題教學(xué),專題教學(xué)是編者基于某種既定的聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行組文,如價(jià)值判斷,如文體編排,如文學(xué)觀史觀等。而群文,強(qiáng)調(diào)依據(jù)一組文章自己發(fā)現(xiàn)聯(lián)系點(diǎn),群文給定之初,不下正誤判斷,不存在既定的標(biāo)準(zhǔn)、范式或組織關(guān)系。當(dāng)然,教學(xué)實(shí)錄中嘗試用“主題”與“議題”或“論題”等概念進(jìn)行區(qū)別,只是一個(gè)探索與思考,并非一定這樣劃分。
同樣,相對(duì)于整篇閱讀,內(nèi)容仍是確定性的,也決定了學(xué)生在閱讀情境上更多強(qiáng)調(diào)整體性,在閱讀內(nèi)容上,更多的是同一性。所以,整篇閱讀可以縱深審視,但未必是發(fā)散思維或者否定性思維。而群文,選文具有不確定性,可以相似,也可以相反。不確定性必然帶來學(xué)習(xí)的選擇性與差異性。正因此,群文議題的確定屬于教與學(xué)雙方的頂層設(shè)計(jì),關(guān)系到如何選文,關(guān)系到閱讀的原點(diǎn),關(guān)系到課內(nèi)外的學(xué)習(xí)融合,更關(guān)系到學(xué)習(xí)的興趣。
3.對(duì)學(xué)習(xí)方式的重視。
群文閱讀指向閱讀,不同于單篇教授,所以“閱讀”是一個(gè)重要表征。其次,立足學(xué)生的興趣與差異,小組合作學(xué)習(xí)和交流探究是群文閱讀的重要形式。群文學(xué)習(xí)對(duì)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)建設(shè)更有意義,對(duì)體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)有推動(dòng)性。以小組為單位,以項(xiàng)目(群文選擇及任務(wù)制訂)為載體,以合作互動(dòng)為交流方式,對(duì)學(xué)習(xí)的理解與深入,對(duì)人際交往,對(duì)思維的辯證有諸多意義。
4.教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自主相結(jié)合。
群文閱讀,不是嚴(yán)格意義上的自由閱讀,是教師帶著某種思考設(shè)計(jì)的閱讀,或者突出思維碰撞,或者加深語言體會(huì),或者于無疑處生疑,或者進(jìn)行批判性理解,等等。這就需要教師在文本解讀上下功夫,在對(duì)話設(shè)計(jì)上引導(dǎo)學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生。某種意義上,群文閱讀更能體現(xiàn)師生是學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)。