新時(shí)代“兩個(gè)必然”思想及其意義

王靜

摘 要：1848年，馬克思與恩格斯完成了《共產(chǎn)黨宣言》的撰寫(xiě)，這次寫(xiě)作是一次順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)作。馬克思與恩格斯在《宣言》中提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]理論，這就是“兩個(gè)必然”理論，它向我們揭示了資產(chǎn)階級(jí)終將滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史客觀規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表不僅標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，也象征著馬克思主義的蓬勃興起。對(duì)于這樣的經(jīng)典理論，我們需要根據(jù)當(dāng)前中國(guó)的新情況給予新的解讀?，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨著新的國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題，而《共產(chǎn)黨宣言》是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的理論基礎(chǔ)這就需要我們要有高度的責(zé)任心和使命感，不怕苦不怕難，共同承擔(dān)歷史重任，牢牢記住自己的初心和使命。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;兩個(gè)必然;社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0026-02

在信息高速發(fā)展的今天，有不清楚情況的人們覺(jué)得資本主義社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)一片大好，認(rèn)為資本主義是不會(huì)被取代的，資本主義是不會(huì)滅亡的，他們認(rèn)為馬克思主義的一系列經(jīng)典理論已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐。正是由于面臨著這樣的問(wèn)題，我們更應(yīng)該回歸馬克思的一系列作品中，探尋符合中國(guó)建設(shè)的真理，更好地傳承馬克思的經(jīng)典理論，發(fā)揚(yáng)其精神，并且高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，認(rèn)清歷史發(fā)展必然趨勢(shì)。

一、“兩個(gè)必然”思想是新時(shí)代的理論基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》是新時(shí)代政治精神發(fā)揮的歷史性基礎(chǔ)。在社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上存在著被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間以及被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間不斷地斗爭(zhēng)，而這個(gè)斗爭(zhēng)已經(jīng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的重大矛盾斗爭(zhēng)，如果想擺脫被統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治的命運(yùn)，所有的無(wú)產(chǎn)者就要聯(lián)合起來(lái)與命運(yùn)做斗爭(zhēng)。針對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的理論，馬克思和恩格斯給予了解釋?zhuān)R克思和恩格斯的基本思想是：“每一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)。”

首先，馬克思和恩格斯首先分析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的基本矛盾，揭示了資本主義不可避免的滅亡規(guī)律。封建落后的生產(chǎn)關(guān)系與先進(jìn)的生產(chǎn)力之間的矛盾日益凸顯，所以資本主義取代封建主義是必然的，在這種情況下資產(chǎn)階級(jí)屬于被壓迫的行列?！百Y產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]它不但打破了舊時(shí)代自己生產(chǎn)自己補(bǔ)給的狀態(tài)，而且還建造了統(tǒng)一的國(guó)家。但是，隨著資本主義生產(chǎn)力水平的不斷提高以及其自身的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)和生產(chǎn)力之間存在嚴(yán)重的分化。社會(huì)底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的生活狀況急劇惡化，與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳;資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展新興工業(yè)，創(chuàng)造新城市，開(kāi)辟新市場(chǎng)使得廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)越發(fā)貧窮。其生產(chǎn)力與所有制關(guān)系之間的矛盾逐漸演化為階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)矛盾，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。馬克思和恩格斯曾指出，工人階級(jí)（即無(wú)產(chǎn)者）是推翻資本主義的強(qiáng)大力量?！百Y本主義不僅制造了自己的死亡武器，還產(chǎn)生了將要使用這些武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！彪S著生產(chǎn)力的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量越來(lái)越強(qiáng)大，他們逐步形成了一定的規(guī)模，組成了一個(gè)為大多數(shù)人爭(zhēng)取利益的集體，戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是他們的終極目標(biāo)。

其次，階級(jí)之間的矛盾恰恰是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力所在，馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“如果不能打破構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層社會(huì)，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前社會(huì)的下層就不能夠抬起頭來(lái)。”“他們只有廢除自己的現(xiàn)存的生產(chǎn)資料私人所有，從而廢除全部現(xiàn)存的資本占有方式，才能獲得生產(chǎn)力。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，“資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被無(wú)產(chǎn)階級(jí)鏟掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！盵3]資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗不可避免地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。

可見(jiàn)，170年多前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》有著生生不息的力量，它承載著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的信仰，信仰是具有科學(xué)性的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律可循的。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系密切聯(lián)系到一起，馬克思與恩格斯運(yùn)用辯證的方式來(lái)研究資本主義與封建主義的關(guān)系，用現(xiàn)實(shí)矛盾揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的必然性。那么“兩個(gè)必然”思想的實(shí)現(xiàn)需要什么條件呢？資本主義什么時(shí)候才能被共產(chǎn)主義所取代呢？針對(duì)這樣的問(wèn)題，馬克思用他的“兩個(gè)絕不會(huì)”思想做出了進(jìn)一步說(shuō)明。

二、“兩個(gè)必然”思想的實(shí)現(xiàn)條件

馬克思、恩格斯一方面揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，另一方面又提出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”[4]這就是我們通常所說(shuō)的“兩個(gè)絕不會(huì)”。“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”理論看似互相矛盾，但實(shí)際上隱藏著非常重要的關(guān)系，他們之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！皟蓚€(gè)必然”揭示了是人類(lèi)歷史的發(fā)展是不斷進(jìn)步的趨勢(shì)。然而，對(duì)于是在何種條件下實(shí)現(xiàn)的“兩個(gè)必然”并沒(méi)有明確的解釋?zhuān)髞?lái)提出的“兩個(gè)絕不會(huì)”理論解決了這個(gè)問(wèn)題?！皟蓚€(gè)絕不會(huì)”對(duì)前一思想進(jìn)行了補(bǔ)充與深化，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是長(zhǎng)期而艱巨的一個(gè)過(guò)程。而這種條件就是資本主義完全發(fā)揮其生產(chǎn)力，同時(shí)社會(huì)主義完全成熟。所以只有以完全領(lǐng)悟到“兩個(gè)絕不會(huì)”思想的內(nèi)涵為前提條件，才能更好地明白社會(huì)主義在何時(shí)取代資本主義這一問(wèn)題。

隨著資本主義生產(chǎn)力飛速發(fā)展和生產(chǎn)范圍不斷擴(kuò)大，但是只有少數(shù)人擁有生產(chǎn)資料，這與社會(huì)化大生產(chǎn)是矛盾的。資本主義的貪婪必然導(dǎo)致他們的滅亡，他們總是試圖在其他地方做調(diào)整，但恰恰忽視了自身的制度問(wèn)題。資本主義制度只是階段性的過(guò)程，隨著社會(huì)的發(fā)展它也會(huì)慢慢消失殆盡，這與新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡原理是一致的，這需要經(jīng)歷一段時(shí)間的斗爭(zhēng)。這樣我們就不難理解為什么資本主義堅(jiān)持了這么久還沒(méi)有滅亡的原因，因?yàn)樗呐f生產(chǎn)力還未消耗殆盡，而新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系還沒(méi)有成熟。社會(huì)主義必將代替資本主義，但這需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民足夠強(qiáng)大可以去推翻舊的制度，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量足夠強(qiáng)大、思想足夠成熟，才能戰(zhàn)勝資本主義，獲得自由而全面的發(fā)展。中國(guó)是擁有五千年文明的國(guó)家，立足于中國(guó)的國(guó)情，習(xí)近平總書(shū)記首先提出了以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興為主題的“中國(guó)夢(mèng)”思想，這是把中國(guó)實(shí)際情況與馬克思主義思想相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好規(guī)劃。

三、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”思想的途徑與方法

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的途徑是要堅(jiān)持改革開(kāi)放并且不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，為此我國(guó)提出了很多有效制度。第一，堅(jiān)持改革開(kāi)放，中國(guó)的改革開(kāi)放是從農(nóng)村開(kāi)始實(shí)施的，并且逐步取得了顯著成效，所以改革開(kāi)放是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。想要更好地完善社會(huì)主義制度就必須認(rèn)清改革方向以及改革對(duì)象，抓住機(jī)遇。第二，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，這關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。第三，要加強(qiáng)我國(guó)的精神文明建設(shè)，堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)思想，提高國(guó)民素質(zhì)，創(chuàng)建良好的價(jià)值觀與道德觀。第四，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的選擇，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的藍(lán)圖。第五，堅(jiān)持馬克思主義與本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)理論與實(shí)踐的結(jié)合。具體就是要學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法論，但不能斷章取義地曲解其基本原理，也不能過(guò)分理解馬克思主義理論，成為教條主義。

四、新時(shí)代“兩個(gè)必然”思想的意義

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)的報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”。這向我們證實(shí)了“兩個(gè)必然”理論的重要性，增強(qiáng)了我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的勇氣，加強(qiáng)了奪取社會(huì)主義偉大勝利的決心。新時(shí)代給了我們新的使命，將“兩個(gè)必然”理論與新時(shí)代思想相結(jié)合，發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)是我們應(yīng)該牢牢把握的方向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯展示了社會(huì)主義必然的勝利以及資本主義的滅亡，告誡我們這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，面對(duì)當(dāng)代資本主義的新形式、新變化和社會(huì)主義的新挑戰(zhàn)，“兩個(gè)必然”思想在今天仍然是指引歷史進(jìn)步的正確理論。

馬克思主義不是教條的理論，在中國(guó)新時(shí)代的社會(huì)背景下，應(yīng)該將馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合，這樣可以更好地建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義，以馬克思主義為理論根據(jù)，是我們實(shí)現(xiàn)一切偉大成績(jī)的關(guān)鍵。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我國(guó)取得了一系列的成就。用實(shí)踐與結(jié)果檢驗(yàn)了“兩個(gè)必然”的必然性。如今，我國(guó)處于高速發(fā)展時(shí)期，國(guó)際地位顯著提高，在國(guó)際上發(fā)揮著不可忽視的作用。中國(guó)面臨著機(jī)遇的同時(shí)也面臨著各種挑戰(zhàn)，因此，我們要深入學(xué)習(xí)馬克思主義的一系列經(jīng)典理論，使馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際密切結(jié)合。

總之，要堅(jiān)定“兩個(gè)必然”的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持把實(shí)際問(wèn)題與馬克思主義理論相結(jié)合，繼承和發(fā)展馬克思主義理論的精髓，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承革命文化，傳播先進(jìn)文化，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，正確理解把握馬克思主義經(jīng)典理論，與新時(shí)代的新情況結(jié)合找到適合新時(shí)代的精神力量。要深入理解社會(huì)主義建設(shè)和人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，真正做到不忘初心，牢記使命，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1977.

[3]共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2015.

[4]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984.