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      西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性及解決對策

      2019-09-18 02:45:39黃利筠李姣麗
      藝術(shù)科技 2019年11期
      關(guān)鍵詞:織錦局限性

      黃利筠 李姣麗

      摘 要:2006年6月,“土家織錦”被國務(wù)院列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為土家織錦的主體——西蘭卡普,它是土家織錦的魂和根。西蘭卡普與服裝設(shè)計相結(jié)合是土家族文化內(nèi)涵的延續(xù),有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展,同時這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。通過對西蘭卡普網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的大量搜集,并對原生態(tài)存留地的田野調(diào)查,筆者認(rèn)為:西蘭卡普的藝術(shù)特征具有豐富多樣的題材、厚重艷麗的色彩、連續(xù)對稱、重復(fù)變異的幾何造型的藝術(shù)特征。但是在服裝設(shè)計應(yīng)用中,西蘭卡普存在質(zhì)地較為厚重,在裁剪時面料容易松散,西蘭卡普顏色過于艷麗等局限性,因此提出了相應(yīng)的解決對策。

      關(guān)鍵詞:西蘭卡普;織錦;局限性

      當(dāng)前,越來越多的服裝品牌不斷地挖掘傳統(tǒng)民族服飾文化元素,將鮮明獨特的“中國風(fēng)”元素運用到時尚設(shè)計中。如“楚和聽香”“漁”等服裝品牌把傳統(tǒng)民族特色造型、圖案、色彩運用于服裝設(shè)計中,致力于傳承中國傳統(tǒng)文化和審美意趣。但是,西蘭卡普作為一種地域性的民族民間傳統(tǒng)手工藝,傳承了上千年,在服裝設(shè)計中運用甚少,主要存在于土家服飾專賣店中的舞臺服裝、服飾品設(shè)計中。通過對西蘭卡普原生態(tài)存留地湘西龍山及湖北恩施的實地調(diào)查,將西蘭卡普與服裝設(shè)計相結(jié)合,雖然存在一些局限性,但是通過一些方法,這些局限性是可以解決的。

      1 西蘭卡普的藝術(shù)特征

      土家織錦是土家族織錦的總稱,包括土花鋪蓋(西蘭卡普)和土家花帶兩大類。[1]西蘭卡普作為武陵山區(qū)一種地域性的民族民間手工藝,傳承了上千年,其紋樣形式豐富多樣,體現(xiàn)了濃郁的民族特色和傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵與文化象征,具有抽象性、秩序性、裝飾性的藝術(shù)特征。西蘭卡普色彩艷麗,質(zhì)地厚實,承載著土家人對美好生活的向往和祈愿。

      1.1 西蘭卡普具有豐富多樣的題材

      西蘭卡普圖案題材廣泛,多用象征手法和抽象手法來表現(xiàn),內(nèi)容幾乎涉及土家人生活的方方面面,包括聚居區(qū)的動物、植物、用具、天象、文字等。目前運用最多的傳統(tǒng)紋樣有臺花、扎土蓋、勾紋、巖墻花、椅子花等花型。西蘭卡普土家織錦紋樣的分類存在多種分法,綜合起來有三分法、四分法、五分法、六分法、七分法、八分法等。其中按三分法、六分法、七分法、八分法的占多數(shù)。筆者認(rèn)為冉紅芳的分法更為全面。她將土家織錦紋樣分為傳統(tǒng)紋樣、衍生紋樣和再生紋樣。傳統(tǒng)紋樣是指“改土歸流”以前產(chǎn)生流傳的西蘭卡普圖案,如馬畢(小馬)、實畢(獸花);衍生紋樣是指“改土歸流”以后明顯受到漢文字和吉祥紋樣的影響而衍生的西蘭卡普圖案,如“福祿壽喜”“萬字流水”;再生紋樣是在新中國成立后,專家學(xué)者和織錦藝人適應(yīng)社會發(fā)展,從藝術(shù)創(chuàng)新的視角而形成的圖案。[2]

      1.2 西蘭卡普具有厚重艷麗的色彩

      西蘭卡普設(shè)色自由,以色彩艷麗而著稱。通過對湘西龍山、湖北恩施的田野調(diào)查及大量文獻(xiàn)的閱讀,發(fā)現(xiàn)西蘭卡普紋樣的色彩特征,歸納起來有以下幾點:一是傳統(tǒng)西蘭卡普色彩尚黑、尚紅、忌白;二是色彩呈現(xiàn)原色的對比和復(fù)色的互補,一般都選擇冷色和暖色并重的方式,對補色關(guān)系進(jìn)行大量的運用;三是傳統(tǒng)西蘭卡普主要是土家技藝者以自我感覺和裝飾的效果進(jìn)行配色。通過對劉代娥、葉英、黎承鳳等織錦傳承人的采訪,知道大部分傳承人談到傳統(tǒng)西蘭卡普配色皆是以自我感覺配色為主,設(shè)色自由,沒有范示。

      1.3 西蘭卡普具有連續(xù)對稱、重復(fù)變異的幾何造型

      西蘭卡普圖案源于生活,卻高于生活。織錦圖案擺脫了真實的具象性圖案,通過幾何造型圖紋簡單明了地表現(xiàn)出來。西蘭卡普圖案不是單獨出現(xiàn),大多數(shù)紋樣以單個獨立紋樣連續(xù)對稱、重復(fù)出現(xiàn)。西蘭卡普經(jīng)典紋樣“四十八勾”(圖2)由最基本的“八勾”圖為中心原型,以菱形形狀向四邊連續(xù)對稱,層層擴散。

      2 西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性及解決對策

      2.1 西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性

      西蘭卡普作為一種傳承了上千年的民族民間手工藝,有其獨特的藝術(shù)魅力。西蘭卡普與服裝設(shè)計相結(jié)合,不僅有利于西蘭卡普非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展,而且這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。但是因為西蘭卡普織物的特殊性,它存在以下局限性。第一,西蘭卡普是用棉紗線或蠶絲(絲頭子),以通經(jīng)暗緯的方式手工編制而成的,因此,在服裝設(shè)計中,如果對西蘭卡普進(jìn)行大面積分割處理,西蘭卡普面料勢必會松散,織錦民族特色也會流失。第二,原汁原味的西蘭卡普質(zhì)地較為厚重,市面上大多用于包箱設(shè)計中,運用于服裝設(shè)計中較少。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)西蘭卡普只能運用于秋冬裝設(shè)計中,且服裝多為旅游景點的工作人員的制服或舞臺服裝,款式單一較為陳舊。傳統(tǒng)西蘭卡普圖案若用于夏裝中,服裝可能出現(xiàn)服裝臃腫現(xiàn)象,直接影響服裝整體美感。第三,西蘭卡普顏色艷麗,大量對比色的運用,若原汁原味運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中,勢必會呈現(xiàn)俗氣之感。

      2.2 西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的解決對策

      西蘭卡普全靠純手工編織,成本高,若不加以合理地進(jìn)行設(shè)計,不僅設(shè)計的服裝效果差,而且也會造成織錦材料的大量浪費。筆者通過多次在西蘭卡普原生態(tài)存留地湖南湘西龍山葉家寨、撈車村等地的多次田野調(diào)查,針對西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的一些局限性,提出了以下解決方案。

      針對局限一,解決方案如下:第一,西蘭卡普應(yīng)采取整塊織錦進(jìn)行服裝制作,注意服裝款式造型的寬松性,同時盡量避免服裝大面積的分割或運用于服裝省道位置。第二,西蘭卡普在服裝設(shè)計中,應(yīng)合理設(shè)計西蘭卡普圖案的大小、位置,進(jìn)行西蘭卡普面料的定織,有效彌補西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的弊端,避免織錦材料浪費的現(xiàn)象。第三,在裁剪西蘭卡普之前,對西蘭卡普面料反面進(jìn)行“黏合襯”處理或通過“緄邊”“拷邊”工藝,避免在裁剪時造成織錦面料的松散。

      針對局限二,解決方案如下:第一,在西蘭卡普面料與厚實的休閑面料相結(jié)合進(jìn)行秋冬裝的設(shè)計時,可與當(dāng)下流行的面料如雙面呢、牛仔面料相結(jié)合,實現(xiàn)傳統(tǒng)西裝卡普面料與休閑服裝設(shè)計相結(jié)合,從而提高服裝的時尚感。第二,改變西蘭卡普面料材料,進(jìn)行春夏服裝的設(shè)計應(yīng)用??梢愿淖兘?jīng)、緯線的粗細(xì)程度,改變棉線的粗細(xì)程度或用絲線代替棉線,改變西蘭卡普面料的厚薄程度,從而把西蘭卡普與春夏裝進(jìn)行結(jié)合。第三,當(dāng)下從事織錦編織工藝的主要為老一輩的織錦傳承人,這批織錦傳承人的年紀(jì)整體偏大,時尚的敏銳感沒有專業(yè)的服裝設(shè)計師那么強。因此,織錦傳習(xí)所、織錦有限公司可以與專業(yè)的服裝設(shè)計團(tuán)隊合作,設(shè)計出更新穎的服裝款式。

      針對局限三,解決方案如下:西蘭卡普顏色艷麗,與服裝設(shè)計直接結(jié)合,會出現(xiàn)過于艷俗之感。因此,在進(jìn)行服裝設(shè)計時,應(yīng)該根據(jù)服飾的風(fēng)格、受眾對象的喜愛,并遵循專業(yè)配色原則,在顏色上取舍,進(jìn)行設(shè)計。

      3 結(jié)語

      西蘭卡普代表了土家族人智慧、文化、審美的象征。通過實地考察,發(fā)現(xiàn)西蘭卡普當(dāng)下傳承并不樂觀。具體原因如西蘭卡普純手工價格高,受眾少;老一輩傳承人年紀(jì)大,年輕織錦藝人寥寥無幾等。因此,對西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性的解決,不僅有利于土家族文化內(nèi)涵的延續(xù),有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展,而且這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 田明.土家織錦[M].北京:學(xué)苑出版社,2008:1-2.

      [2] 冉紅芳.民族的符號·土家織錦文化遺產(chǎn)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2017:17-18.

      作者簡介:黃利筠(1964—),女,碩士,湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院副教授,研究方向:服裝立體造型設(shè)計。

      李姣麗(1989—),女,湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院碩士在讀,研究方向:服裝與服飾設(shè)計。

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