從被動追隨到主動選擇：新中國成立以來農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷及其原因*

□ 陳麗琴

內容提要 婦女意愿生育性別偏好的變遷不僅反映和隱匿著農(nóng)村政治經(jīng)濟社會的歷史變遷，也彰顯著婦女主體意識崛起和增強的實時圖景。 新中國成立70年來，農(nóng)村婦女經(jīng)歷了從“強烈的男孩偏好”到“男女均好”的偏男生育意愿逐漸弱化的變遷歷程。 偏男生育意愿的弱化是鄉(xiāng)村多元治理中“她力量”的崛起和婦女主體意識增強的必然結果，體現(xiàn)了農(nóng)村婦女在意愿生育性別偏好上從被動追隨到主動選擇的過程。同時，農(nóng)村社會加速轉型帶來了社會的異質性和流動性，使得偏男意愿生育的“經(jīng)濟收益”、“社會評價效用”、“養(yǎng)老送終”的實用價值不斷被削弱，為婦女偏男生育意愿的弱化提供了助力。

新中國成立70年， 鄉(xiāng)村治理模式的變革、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、 社會轉型等現(xiàn)代化歷程都直接或間接地影響了婦女家庭生活和生育意愿的日常實踐。 農(nóng)村社會發(fā)展為婦女主體意識的建構和意愿生育性別偏好的變遷提供了宏觀背景， 國家生育政策又為婦女意愿生育性別偏好的實現(xiàn)提供了選擇的微觀空間。因此，婦女意愿生育性別偏好的變遷不僅反映和隱匿著農(nóng)村政治經(jīng)濟社會的歷史變遷， 也彰顯著婦女主體意識崛起和增強的實時圖景?？梢哉f，婦女意愿生育性別偏好的變遷既是折射農(nóng)村社會發(fā)展的一面棱鏡， 又是展現(xiàn)農(nóng)村婦女在意愿生育性別偏好上從被動追隨到主動選擇的一幅生動畫面?；诖?，本文擬通過對新中國成立70年來農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷脈絡的描述， 來探討農(nóng)村社會發(fā)展對婦女意愿生育性別偏好的影響， 試圖從農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷的流動畫卷中來管窺婦女主體意識的發(fā)展變化。

一、問題提出和本文的理論框架

（一）問題提出

“生育作為一種社會現(xiàn)象， 同時兼有三個特征：即數(shù)量、時間和性別。 ”①因此人們的生育意愿也相應地“包含生育子女的數(shù)量、 生育子女的時間、生育子女的性別三個方面的內容”②。其中，“意愿生育性別” 反映著人們對生育子女性別的認識和期待，是生育意愿的重要組成部分。

在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會， 生育意愿中的 “男孩偏好”有著極其深厚的社會傳統(tǒng)和文化底蘊，被認為是“中國農(nóng)民生育需求的核心所在， 是最難觸動的”③。 但調查表明，“近40年來，男孩偏好一直呈明顯弱化趨勢， 中國人理想男孩數(shù)從1979-1989年的0.6 人減至2010-2017年的0.4 人，其占理想子女數(shù)的比例由34 .5%降至27.9%。 ”④社會偏男生育意愿的整體弱化受到多種因素的影響， 農(nóng)村特別是農(nóng)村婦女的生育意愿和生育行為發(fā)生變化是其中的原因之一。⑤對農(nóng)村婦女的意愿生育性別從“男孩偏好”到“男女均好”的變化，學者們給出了多種解釋： 男女平等國策的實施和先進性別文化的宣傳讓“生男生女一樣”觀念逐漸滲入農(nóng)村；⑥農(nóng)村經(jīng)濟多元化和機械化水平的提高使得男女勞動力的性別差異不再明顯；⑦社會保障制度的健全讓“養(yǎng)兒防老”的觀念慢慢消除；⑧農(nóng)村傳統(tǒng)文化制度的式微讓農(nóng)民的生育觀念發(fā)生了變化；⑨城鎮(zhèn)化和生育場域的優(yōu)化讓婦女不再背負輿論的壓力，⑩等等。

綜合來看， 這些解釋多注重考察外在因素對婦女意愿生育性別偏好變遷的影響， 卻忽視了作為生育承擔者的婦女——她們主體意識的覺醒和增強在這其中所起的重要作用。 而這一視角的缺失， 使得已有研究把婦女意愿生育性別偏好變遷的原因多停留于“被動追隨”的層面。但眾所周知，隨著農(nóng)村治理模式的轉變和經(jīng)濟社會的發(fā)展，廣大婦女越來越深入地參與到村莊經(jīng)濟活動和公共事務治理中， 她們不再僅僅是市場經(jīng)濟發(fā)展和改革開放成果的被動“接受者”和“享受者”，更是作為主動的“創(chuàng)造者”融入其中。 農(nóng)村婦女的主體意識正是在這種主動性和主體性參與中不斷得以萌生和增強， 她們的意愿生育性別偏好也隨之得以重塑?；诖耍疚脑噲D從農(nóng)村婦女主體性視角來探討她們主體意識的覺醒和增強是如何影響其意愿生育性別偏好變遷的。

（二）理論框架

本文試圖運用賦權理論和理性選擇理論來分析農(nóng)村婦女在不同年代的意愿生育性別偏好變遷及其背后的動因。

第一，賦權理論。 賦權是一個多層面的概念，按照字面的意思，賦權意味著“變得有力”。在定義上，有學者認為賦權是“個體、團體及社群掌管其情況、行使其權力并達成其自身目的的能力，以及個體或集體能夠借此幫助自己和他人將生命的品質提高到最大限度的過程。 ”?也有學者認為賦權是“一個人做出有效選擇的能力，將動機變成選擇的能力。這種賦權受到兩種因素的影響：個人的動力與機會。個人的動力由心理的、資訊的、組織的、物質的、社會的、經(jīng)濟的等個人的社會資本綜合；機會則受到法律、政策、各種管理的結構和規(guī)則以及社會規(guī)范所影響……賦權的程度要通過選擇的存在、選擇的使用以及選擇的結果來衡量。”?有的學者指出賦權的途徑是 “需要從主體為出發(fā)點通過提升個體權力意識和相應的能力與知識， 最終可以有促進改變的行動。 ”?從以上學者對賦權的定義和途徑可以得出“賦權”應包括兩個維度：一是個人對主體意識、成就與權力的主觀感知，這是一種主觀的心理狀態(tài)，是心理賦權；二是個人獲得社會資源， 參與政治經(jīng)濟生活進而能控制生活的行動能力，是能力賦權。 因此，賦權是一種參與過程，也是參與的結果。

賦權理論很好地解釋了農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好從被動追隨到主動選擇的過程： 在新中國成立初和集體化時期， 由于婦女受傳統(tǒng)觀念的影響，她們在生育意愿上既沒有主動選擇的意識，在行為上也沒有自我做主的權力； 改革開放和市場經(jīng)濟建設中， 隨著婦女不斷參與經(jīng)濟建設和農(nóng)村社會治理， 她們對自己的性別角色和能力得以重新認識，獲得了心理上賦權；隨著婦女在家庭日常事務中占據(jù)支配地位和在公共事務中扮演重要角色，“男女平等”已逐漸成為生活中的現(xiàn)實，她們不僅在社會資源的獲取更是在行為能力上獲得了賦權。 心理賦權和能力賦權使得婦女在生育的價值評價上有了獨立分析和判斷的能力， 不再受傳統(tǒng)文化和社會環(huán)境的影響， 能夠自我決定意愿生育的性別； 在能力上改變了婦女以往在生育行為上不能當家做主的被動局面， 從而能夠遵從內心的意愿來主動選擇和決策自己的生育行為， 做到了“我的生育我做主”， 實現(xiàn)了婦女主觀生育意愿和客觀生育行為統(tǒng)一的結果。

第二，理性選擇理論。理性選擇理論的基本假設包括： 個人的行為都是在追求自身收益和價值的最大化；在不同的語境中，個人會有不同的行為策略可供選擇； 不同的選擇行為和策略會導致不同的結果和收益； 個人在主觀上對不同的選擇結果和收益有不同的偏好排列。

因此，作為一個理性的人，為了實現(xiàn)個人的收益最優(yōu)化或價值最大化， 會在行為選擇上趨向于采取達到收益最大化的策略。?縱觀新中國70年國家農(nóng)村治理模式的演進和生育政策變遷史，其實就是農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好在國家宏大話語背景中的選擇空間和行為策略的變遷史。 國家的生育政策從“鼓勵生育、促進人口增長”、“提出‘計劃生育’號召，實行寬松控制政策”到“農(nóng)村‘一孩半’政策，嚴格生育政策”再到“實施全面兩孩政策”，婦女的生育選擇空間也經(jīng)歷了從寬松到收緊再到適當放松的過程。 本文結合理性選擇理論的“理性選擇”、“收益最大化導向”、“行為策略”和“偏好排序”四個核心概念來分析新中國成立以來農(nóng)村婦女意愿生育性別的選擇空間、選擇誘因、行為策略、 選擇結果的收益以及收益偏好排序就能得出這樣的結論：在不同的生育政策宏大背景中，婦女的選擇空間是不同的， 不同的選擇空間會導致不同的行為策略， 而不同的行為策略所產(chǎn)生的結果收益也是不同的。相應地，在不同的時代背景中， 婦女的選擇誘因和利益追求是有不同偏好排序的， 不同的利益偏好排序會導致婦女的意愿生育性別偏好的不同，會采取不同的行為策略，從而產(chǎn)生不同的生育結果。 （參見圖1）

（三）資料來源

本文的資料來源于2016、2017、2018、2019 共四年零7 個月在湖北天門?訪談的72 位農(nóng)村已婚婦女。 她們的年齡分布為：24-30 歲的8 位，31-40歲的15 位，41-50 歲的18 位，51-60 歲的12 位，61-70 歲的8 位，71-80 歲的5 位，81-90 歲的4位，90 歲以上的有2 位。 以上幾個年齡組涵蓋了已過和正處于生育期的婦女， 因而她們的生育意愿和行為生育具有較強的代表性。

在具體的分析中，我們以年齡為基礎，結合了訪談對象的文化水平、外出經(jīng)歷、平均子女數(shù)等，在此基礎上進行了綜合性的分析。

首先是60 歲以上的婦女。其文化水平普通很低， 絕大部分是文盲， 只有4 位讀了一年左右的書，文盲比例為79.0%；有24.4%的婦女曾外出打工，主要從事家庭保姆和車間衣服縫紉工作，時間為0.3-5年；平均生育子女數(shù)（只算存活下來的）為4.5 人，其中兒子數(shù)為2. 32 個，女兒數(shù)為2. 18個，性別比為106。

其次是40-60 歲的婦女。其中沒有文盲，小學文化程度的占63.2%， 初中文化程度的占28.8%，高中文化程度的占8.0%，高中文化程度的主要是40-50 歲的婦女；有79. 3%的婦女曾外出打工，從事的工作五花八門，時間最短的半年，最長的已經(jīng)有23年，而且目前仍在外打工；平均生育子女數(shù)為1.9 人，其中兒子數(shù)為1.06 個，女兒數(shù)為0. 84個，性別比為126。

再次是24-40 歲的婦女， 小學文化程度的占11.5%，初中文化程度的占64.3%，高中文化程度的占24.2%； 她們都曾有外出打工的經(jīng)歷或正在外打工，從縫紉工到辦公室文秘等，工種多樣；平均生育子女數(shù)為1.6 人， 其中兒子數(shù)為0. 82 個，女兒數(shù)為0. 78 個，性別比為105。?

以上數(shù)據(jù)說明，婦女年齡越小，受教育程度越高，外出時間越長，從事的工作種類也越豐富，生育孩子的數(shù)量也越少。 從子女的性別比來看，40-60 歲年齡段的婦女生育孩子的性別比最高，主要歸因于當時國家在農(nóng)村“一孩半”計劃生育政策的實施和非法鑒定胎兒性別技術的易得性使得頭胎是女孩的婦女在第二胎時全部“選生”男孩。

二、從男孩偏好到男女均好：農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷歷程

新中國成立70年來，隨著國家鄉(xiāng)村治理模式的改變和社會經(jīng)濟的發(fā)展， 農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化， 這種發(fā)展變化為婦女意愿生育性別偏好的變遷提供了宏觀背景， 也為婦女賦權提供了機會和平臺。結合國家生育政策的變化歷程，本文把新中國成立70年來農(nóng)村婦女意愿生育性別的偏好及其變遷分為四個階段：

圖1 本文的理論框架圖

（一）“生男好種田”（1949-1982年）

新中國建立后, 百廢待興，國家發(fā)展、經(jīng)濟建設和社會整合迫切需要各階層的普遍參與和支持， 如何把占人口半數(shù)的廣大婦女組織和動員起來成為政治建設的一個重大課題。 國家通過新婚姻法、政治運動、集體化、“婦女能頂半邊天” 的宏大話語等以摧枯拉朽之勢動搖了農(nóng)村的封建父權和夫權制度， 讓廣大農(nóng)村婦女走出家門積極參加生產(chǎn)勞動、進入社會公共領域，成為集體勞動的一分子，從互助組、合作社帶頭人到勞動模范都能看到她們的身影。 可以說，借助國家政權力量，農(nóng)村婦女的社會和家庭地位在這一時期得到了顯著提高。但訪談發(fā)現(xiàn)，當時婦女的意愿生育性別并沒有隨著國家政治話語和社會運動而發(fā)生改變， 偏男生育意愿依然非常強烈。

“那時大家都覺得生兒子好， 兒子能干重活，挑擔子、耕田還是要男的做；長大了娶媳婦又能增加勞動力，能多掙工分。 ”94 歲的姚婆婆明確地表達著當時農(nóng)村婦女的性別偏好，“沒有避孕措施，能生多少就生多少，生到最后，很多都和媳婦同時生了。 沒聽說哪家生不出男孩的，敞開生嘛，總能生出男孩。 ”

“當時婦女地位低，又苦又累，白天和男人一樣忙，晚上還要做針線活、管孩子。累成這樣，還被男人罵，還有被打的。 我累的時候就想，下輩子一定要投胎為男的。自己是這樣了，就不要生女孩讓她也這樣受罪。 ”80 歲的張婆婆從另一個角度解釋了她愿意生男孩的原因。

結合當時的社會背景和多位訪談者的話語，綜合得出當時偏男生育意愿非常強烈的原因有以下三點：

第一， 不管是新中國成立初期的土地改革運動還是后來的集體化時期， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動始終都是以體力勞動為主的小農(nóng)經(jīng)濟， 而體力勞動生產(chǎn)效率的高低又和性別有著密切的聯(lián)系。 盡管國家強調男女“同工同酬”和集體勞動分配按照勞動工分進行，但實際上，由于體力差異、工種、工作時段、勞動價值的計算方式等各種因素的影響，男女同工同酬在事實上很難實現(xiàn)。在這個時期，男性多掙工分的客觀現(xiàn)實比空泛的“男女平等”口號要更契合家庭和農(nóng)村婦女生存的需要。因此，偏男意愿生育成了農(nóng)村婦女在艱苦條件下為解決溫飽問題的一種本能選擇。

第二， 國家針對婦女的解放策略主要體現(xiàn)在政治和生產(chǎn)等公共領域而不是在家庭私人領域。在家庭領域， 婦女依然是家務勞動和情感活動的主要承擔者。 在國家對“勞動者”婦女不斷提出新要求和標準、號召“男人能做的事，女人一樣也能做”的同時，卻沒有把婦女從繁重的家務勞動和生育任務中解脫出來。 相反， 由于節(jié)育措施的不普及，婦女在不斷生育中苦不堪言，飽受生育折磨的身體和不斷擴大的家庭規(guī)模讓婦女的生活更加艱辛?？梢哉f，集體勞動制度與分配制度結合家庭的性別分工制度讓生活在這一時期的女人比男人更累更苦。 這種切身體會和切膚之痛也讓婦女在主觀上不愿意生女兒讓她再受跟自己同樣的苦。

第三， 盡管新中國成立后國家以強制的方式摧毀了舊社會遺留的性別不平等制度， 但總體來說， 農(nóng)村婦女的這次解放只是在國家政治動員中被動地“解放”，是政治功利性賦予的“解放”，但她們自身缺乏女性主體意識的覺醒和內在解放的動力。 有學者在分析這一階段婦女解放的本質時深刻地指出：“社會主義革命在可能的最大限度內解放了婦女，幫助婦女走出封建家庭，從而跨越了一個舊時代；但它并沒有將婦女交還給婦女自己，而是交給了國家?！?因為“婦女沒能交還給自己”，所以她們此時對生育意愿也就沒有自我觀點， 仍遵從著傳統(tǒng)的“男孩偏好”。

當然，這一階段國家“寬松控制”的生育政策也給婦女實現(xiàn)偏男生育意愿提供了較大的選擇空間。 因此，婦女實現(xiàn)生育意愿的行為策略就是“早生、多生、生到有男孩為止”。

（二）“生男爭口氣”（1982-2005年?）

改革開放后， 聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行摧毀了集體化時期高度集中的農(nóng)村政治、 經(jīng)濟和社會生活，家庭和個人從集體的束縛中脫離出來，國家力量逐漸從農(nóng)村社會中退出。在經(jīng)濟結構上，雖然家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制又重新建立了農(nóng)民同土地之間的人身依附關系， 但這種依附關系隨著20 世紀90年代大量勞動力“進城務工”開始變得弱化。 外出務工不僅改變了農(nóng)村過去那種單一種田為主的經(jīng)濟結構， 而且使得家庭經(jīng)濟收入的來源也變得多種多樣。 “生男好種田”的想法在農(nóng)村新的經(jīng)濟發(fā)展形勢中正逐漸喪失現(xiàn)實基礎。相反，由于女孩輟學早，又有在外更容易找到工作、生活上節(jié)約、能更多地存錢等等優(yōu)點， 因此未出嫁的女孩成了家庭收入的主要來源之一。盡管如此，此時農(nóng)村婦女的偏男生育意愿仍然比較強烈， 因為她們的收益偏好已經(jīng)由“經(jīng)濟收益”轉向了對“社會收益”的追求。

“社會收益”的追求指的是“生男孩”能夠給婦女帶來滿足感、自豪感和榮譽感等心理正效用。

在農(nóng)村封閉、 同質的社會環(huán)境中，“內化了鄉(xiāng)村價值的農(nóng)村文化， 對村民行為提供了道德和倫理的約束，村民行為被約束在鄉(xiāng)村秩序范圍內?！?在此時的農(nóng)村價值評價里，生男孩就是“有面子的事”；相反，婦女如果沒有生男孩就會處于周圍環(huán)境和他人的負面評價之中， 這種負面評價又因為婦女個體缺乏社會資源和強大的心理基礎因而產(chǎn)生對輿論控制的“無力感”。 為了避免這種“無力感”，她們即使心理不認同也必須在行為上選擇生男孩。

1968年出生的王阿姨頭胎是女孩后，接連引產(chǎn)六次才最終如愿以償生得男孩。 時至今日談起當初的選擇，她無奈地說：“今天看肯定不值得。但當時不一樣啊！ 不生男孩，家里老人、丈夫都不同意，天天吵架鬧矛盾，家里關系也不好。 我自己也想生男孩， 不生在村里都沒地位， 被人家指指點點。身體差了，可以養(yǎng)好，不生男孩，是一輩子抬不起頭的事， 你總不能拿今天的情況去看那時的選擇。 ”

1971年出生的張阿姨更是一針見血地指出當時婦女生育的困境:“婦女愿不愿意生不重要，又不是我們一個人就能做主的， 想不生就不生這是現(xiàn)在年輕女孩的做法。 我們那時哪有這個本事去反對所有人。 ”

可見， 這個階段婦女偏男生育意愿的動因其實已經(jīng)淡化了經(jīng)濟因素的影響， 其實質是婦女基于對生男孩結果的預期認識、 是在農(nóng)村群體心理和輿論正義下的一種現(xiàn)實考慮。 它折射了婦女的偏男生育意愿具有他導性、 趨同性和大眾化的特點， 突出反映了婦女的生育概念是依附在其社會關系中的，既缺乏生育意愿上的主體意識，又不具備生育行為上的做主能力。

但這時， 隨著國家計劃生育政策的嚴格執(zhí)行和農(nóng)村“一孩半政策”的實施，婦女生育行為的選擇空間已經(jīng)變得非常有限，“好” 在胎兒性別鑒定技術的易得性又為婦女把偏男生育意愿轉化為實際行動提供了便捷的條件。 縮緊的政策空間讓婦女在第一胎的意愿生育性別上有著不同的策略想法：一種想法是頭胎男孩女孩都一樣，順其自然；第二種想法是希望頭胎是女孩， 這樣按照政策可以再生一個孩子； 第三種想法是覺得頭胎生男孩好， 生完之后就沒有壓力了， 也不需要生第二胎了。 但是，被訪者大多數(shù)都表示，盡管對第一胎的生育意愿有差異， 但是沒有人第一胎就去做胎兒性別鑒定，行為上沒有采取什么策略。但在生二胎時，為了實現(xiàn)偏男生育意愿，那些家里是女孩的婦女們就采取了不同的行為選擇：已經(jīng)有兩個女孩、政策不允許再生的婦女寧愿受著被上房揭瓦、搬空家產(chǎn)的處罰都要躲到外地去再生一個； 頭胎是女孩的婦女再次懷孕后一定要偷偷摸摸非法去進行胎兒性別鑒定以確保第二胎是男孩才生下來。

46 歲的陳阿姨這樣講述：“頭胎是女孩的，第二胎都去B 超了，沒有誰沒去的。 B 超了，是男孩就生下來；是女孩的，就引產(chǎn)；再懷，再去檢查，運氣不好的，都引產(chǎn)三四次，直到是男孩為止。你看，村里像我這么大年紀的，第二胎都是男孩，不去B超哪能這么巧！ ”

（三）“生男生女一個樣”（2005-2016年）

進入21 世紀后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會價值多元化，整個農(nóng)村包括婦女的主體意識、價值評價和利益追求都發(fā)生了很大的變化， 幸福生活和發(fā)家致富成為了她們追求的主要目標。 在村民自治、農(nóng)業(yè)女性化的宏觀背景下，廣大婦女從被動到主動日益走向前臺參與村莊公共事務和公共生活， 發(fā)揮了人們包括婦女自己都始料不及的積極作用和影響。 公共活動參與既讓婦女的能力得到了長足發(fā)展，社會地位得到了顯著提高，又讓她們的主體意識得到了顯著增強，體現(xiàn)了“賦權”的過程和結果。這時候，婦女開始重新評價生育孩子的意義和生活的價值， 孩子的性別也就不再是關注的重點。同時，農(nóng)村高性別比帶來的婚姻市場擠壓后出現(xiàn)的“找媳婦難”、“天價彩禮”、“光棍村”等連鎖反應也給婦女敲響了警鐘， 擊垮了她們偏男生育意愿的心理防線。 她們開始主動調整意愿生育性別偏好，表現(xiàn)出“生男生女一個樣”的意愿和行為，不再人為技術性“選生”男孩，甚至有少數(shù)婦女表現(xiàn)出對生女孩的偏好。

在訪談對象中，有7 位1980年左右出生的婦女二胎都是直接“生”了而沒有在生產(chǎn)前去做胎兒性別鑒定，結果有4 位第二胎是女孩。

有去做B 超的，但少多了。 我沒去做，是想著生男生女都行?，F(xiàn)在女孩不比男孩差，你看村里會讀書考上好大學的都是女孩。 說實話，婦女現(xiàn)在是又能干地位又高，村里也沒多少人重男輕女了。我從心里覺得女孩更好，體貼孝順。 再說，你看看，現(xiàn)在好多男孩都找不到老婆。 以前那些生男孩的，當時是高興了，結果到現(xiàn)在愁的不行。

沒有人再想傳宗接代這些老土的觀念了， 自家過得好、 把孩子教育好才是最重要的?，F(xiàn)在當家的基本都是女的，生不生孩子都是女的說了算。

可以說， 盡管在這個階段婦女面臨的是同樣的生育政策和同樣有限的選擇空間， 但是在不同的社會背景下，隨著婦女主體意識的增強，她們對生育的價值有了自己的評價， 這種新的評價導致婦女對性別偏好的排序發(fā)生變化， 從而引發(fā)了她們意愿生育性別偏好的變遷。與此同時，農(nóng)村婦女的能力和社會資源也在參與公共事務中得到了發(fā)展， 她們在一定程度上具備了把生育意愿變?yōu)樾袨榈闹鲃舆x擇能力。

（四）“一男一女最好， 最好有個女孩”（2016年至今）

2016年，國家全面二孩政策落地。 同時，“中國已經(jīng)進入社會組織管理的‘后管制’時代，‘吸納’與‘賦權’是這個特殊歷史階段的鮮明特色。 ”在政府角色從主導到主持再到平等協(xié)商、 多元合作的明顯變化中，廣大農(nóng)村婦女成了國家“吸納”與“賦權”的主角之一，也成為了推動新農(nóng)村建設的強大動力和助力。

在新的發(fā)展機遇和賦權中， 農(nóng)村婦女生育意愿中的性別偏好也悄然發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：盡管全面二孩生育政策給婦女的生育行為帶來了更多的選擇空間， 但她們對頭胎的意愿生育性別偏好無一例外都選擇了“女孩”。 25 歲的小溫把她們這一代婦女的意愿生育性別偏好這樣排序：“一男一女＞兩個女孩＞一個女孩≧一個男孩＞兩個男孩。 ”

在如此排序下， 農(nóng)村婦女實現(xiàn)生育意愿的行為選擇也因為頭胎性別的不同而有所差異： 頭胎是女孩， 放心地生第二胎。 因為不管二胎是男是女，即使達不到“兒女雙全”的最理想結果，但至少避免了是“兩個兒子”的最壞結果。 頭胎是男孩的婦女，第二胎就有所猶豫，有的婦女甚至直接放棄了生二胎的機會， 理由是“怕再生個男孩， 養(yǎng)不起”；大多數(shù)婦女還是選擇直接生了二胎。當然，在生第二胎時，為了避免生兩個男孩的“最壞結果”，很多婦女還是采取了一定的行為策略， 如打聽生女孩的偏方。

隨著婦女主體意識的增強， 她們也開始擺脫傳統(tǒng)生育文化的束縛。 “一旦削弱了文化的強制性，那么婦女這種生育男孩的需要就會隨之減弱。而且，隨著婦女本身思想意識的不斷提高，她們也更清楚地意識到自己還有其他的優(yōu)先權。 ”意識到自己還有其他“優(yōu)先權”的婦女開始在意愿生育性別偏好上自我做主。 同時，社會資本的增加、受教育程度的提高、 行為能力的增強和家庭中話語權的提升， 也讓她們在客觀行為上具備了自我選擇、自我決策的能力。

不同年代婦女和同一婦女在不同年代的意愿生育性別偏好表達語錄（見圖2）生動地描繪了偏男生育意愿由強烈逐步走向弱化的變化軌跡，展示了一幅農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷圖（見圖3）。

可見，新中國成立70年來特別是改革開放之后伴生的市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等經(jīng)濟、社會的發(fā)展和思想觀念的變化深刻影響了農(nóng)村的家庭生活和生育選擇， 也讓廣大婦女在參與農(nóng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展中不斷賦權， 這種賦權最終影響和改變了她們的意愿生育性別。 不同年代婦女生育意愿中的性別偏好生動地描繪了偏男生育意愿由強烈逐步走向弱化的變遷軌跡， 折射了孩子對于家庭和父母的價值與功用在不同的時代發(fā)生著位移，也同時體現(xiàn)了婦女在意愿生育性別上在賦權中從被動追隨到主動選擇的過程。

所以，婦女地位的提高，婦女主體意識中對自己社會角色和人生意義的重新定位和選擇， 從內心真正接受和認可生男生女一樣， 這才是偏男生育意愿弱化的最根本原因。

圖2 新中國成立70年來農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷的典型語錄

這就是盡管在新中國成立之初和集體化時期， 國家以強有力的制度安排和政策宣傳推行著“男女平等”口號下鄉(xiāng)，但是婦女的偏男生育意愿仍然強勁，并沒有隨之改變的原因；這也同樣解釋了為何在計劃生育實施之初，盡管地方政府以上房揭瓦、 搬空家里值錢東西的粗暴處罰方式震懾著“超生”人群，但仍然有不少婦女寧愿傾家蕩產(chǎn)也一定要生“男孩”的原因；這也說明了為何婦女非常清楚地知道產(chǎn)前胎兒性別鑒定的非法性和引產(chǎn)對女性身體造成的傷害，也仍然心甘情愿為生男孩而備受折磨的動因； 這也是為什么全面二孩政策實施后，即使每個家庭都能合法地生二胎，婦女在生育行為上有了更多的選擇時，她們寧愿放棄二胎或者即使生二胎也拒絕進行非法胎兒性別鑒定的原因。

圖3 新中國成立70年來農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好變遷圖

三、從重經(jīng)濟參與到多元治理參與：男女均等生育意愿形成的背景

對農(nóng)村婦女生育意愿中的男孩偏好由強烈轉向弱化這一事實，已有的研究從經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民生育需求結構和文化制度變化等角度進行了剖析，這些因素構成了婦女男女均等生育意愿形成的外在推動力。另一方面，鄉(xiāng)村多元治理中“她力量”的崛起和婦女自主意識的不斷增強， 為婦女男女均等生育意愿的形成提供了內在驅動力。 外在宏觀環(huán)境和婦女內在能動力的有機結合， 共同促成了農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好的變遷。

（一）自主偏好的動力：鄉(xiāng)村多元治理中“她力量”的崛起

改革開放40年來，“農(nóng)村社會治理結構的變遷遵循由外生型治理結構向內生型治理結構轉變的內在演進邏輯。 ”農(nóng)村從解放初期的人民公社模式到改革開放后“鄉(xiāng)政村治”模式，再到新世紀以來社會主義新農(nóng)村建設模式演進的宏大畫卷，其實就是描述一幅激發(fā)農(nóng)村社會內生活力、 構建鄉(xiāng)村多元治理的圖景。在后稅費改革時代，在農(nóng)村更多地表現(xiàn)為“農(nóng)業(yè)的女性化”和“女性的農(nóng)業(yè)化”背景之下， 國家還從來沒有像現(xiàn)在這樣需要婦女在政治整合、 經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中扮演如此重要的角色。

在這種新形勢下， 婦女以及婦女非正式組織的興起和發(fā)展就為農(nóng)村社會的治理提供了一種內生性、凝聚性力量，成為了新農(nóng)村建設中的璀璨之花和國家培育、 賦權、 激活和吸納的重要社會組織。她們被整合到農(nóng)村多元治理中，成為了鄉(xiāng)村振興的推動者和建設者，體現(xiàn)著“她力量”的崛起。

這種“她力量”的崛起表現(xiàn)在多個層面：在村干部選舉中，婦女成了候選者主要游說的對象，盡管她們有些人不到現(xiàn)場直接投票， 但卻是缺席的在場者，遙控指揮丈夫投票成了常態(tài)；在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中， 她們是實際的決策者； 在社會活動中，她們成了政府首先爭取和組織的對象。婦聯(lián)組織的“好家風傳承行動”，民政部門組織的“暖心關愛行動”，扶貧部門組織的“精準扶貧行動”，環(huán)保部門組織的“美麗家園創(chuàng)建行動”， 農(nóng)業(yè)部門組織的“生產(chǎn)技能培訓”，目標人群都瞄準了婦女。 在時間安排和策略選擇上也以婦女為主要考慮對象，都明白活動只要取得了婦女的支持，就成功了一半。

女的不參加，活動就組織不起來。為了調動婦女的積極性，那些人準備了好多小禮物，一看就是給婦女的。

前幾天通知婦女去參加植保無人機培訓活動，我們都很奇怪，這應該是男人的事?。〗Y果農(nóng)業(yè)部門人說， 婦女培訓了就懂得無人機的好處了，才會出錢請無人機來打農(nóng)藥。男的培訓了有什么用，又不能當家作主。

面對婦女里里外外一把手的局面，88 歲的毛婆婆感嘆地說：“以前毛主席說婦女能頂半邊天，我們當時都不相信，現(xiàn)在還真的看到了。 ”

“她力量”的崛起讓婦女“從‘局內的局外人’的‘她者生存’狀態(tài)，向‘作為主體的局內人’的‘主體存在’的生活方式轉變，最終實現(xiàn)了一定程度上的鄉(xiāng)村性別秩序重構?！边@種潛移默化、不知不覺中進行的農(nóng)村性別秩序重構既體現(xiàn)了婦女在參與中的賦權，也體現(xiàn)了婦女社會地位的調高。賦權不僅使得婦女的家庭角色與社會角色、 性別身份與社會身份之間發(fā)生了較大變化， 而且使得農(nóng)村開始重新評價婦女的角色和能力， 從內心接受和認可女性，從而改變了“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念，為偏男生育意愿的整體弱化創(chuàng)造了良好的氛圍。

（二）自主偏好的助力：鄉(xiāng)村振興中的婦女賦權

隨著社會主義新農(nóng)村建設和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，婦女或被動或主動被推上前臺，參與了村莊公共治理和社會活動， 既有官方組織的 “雙培雙帶”（把女能人培養(yǎng)成婦女干部、 把婦女干部培養(yǎng)成女能人，帶頭致富和帶領群眾致富）、 “女村官能力提升”、“農(nóng)村婦女素質提升計劃”、“婦女電商之家”、線上線下結合的“啟愛幸福學堂”等豐富多彩的培訓活動，又有婦女自發(fā)組織的“腰鼓”協(xié)會和手工作坊等。盡管在參與之初，很多婦女是響應婦聯(lián)號召和熟人動員而被動卷入， 但隨著項目參與的深度和廣度逐漸增加， 最開始她們那種缺乏判斷力、決斷力的盲從狀況也逐漸在改變。她們開始在參與中反思、找尋、重新認識和評價自我，開始關注個體生活的意義和發(fā)展的機會， 在行為上也化被動為主動。 婦女從被動追隨到主動參與農(nóng)村治理和經(jīng)濟建設的過程其實就是不斷在找尋、建構和彰顯其主體意識和生活目標的過程。

這種自我變革中的賦權意味著 “婦女不再是旨在改善其福利狀態(tài)的被動接受者， 而越來越被男人以及婦女自己看做是變化的能動主體； 她們是那些能夠變更婦女和男人生活的社會轉型的有力促進者”；也意味著“女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、 作用和價值的自覺意識和自覺行動”。 婦女的這種主體意識反映在生育意愿和行為上就意味著婦女具備了生育的自覺意識、自我決策、自主行為的動力和能力。

“自覺意識”是指農(nóng)村婦女對生育的價值和意義有了自己的認識和判斷， 開始重新定義生育的意義，不再被傳統(tǒng)生育文化所束縛。在生育觀念的重塑過程中，年輕的婦女不斷從傳統(tǒng)生育文化的語境和責任義務中抽離和解放出來， 表現(xiàn)出強烈的自我意識： 她們認為懷孕生孩子只是她們人生的一次經(jīng)歷而已， 或者說生孩子并不是為了從孩子身上獲得實用“價值”或“收益”，而更多的是她們能從撫育孩子中感受到快樂和情感慰藉。因此，生活幸福才是最重要的， 不必為了生孩子而把自己弄得精疲力盡。至于生幾個孩子、生男孩還是女孩、 何時生那更是自己的事， 跟別人沒有多大關系，身體是自己的，自己擁有對身體的自主權。

在婦女這種主體性建構和人生意義的新語境中， 發(fā)生在過去婦女身上那種為了所謂 “延續(xù)香火”的虛無縹緲目標而變成生育機器、為生男孩而不斷引產(chǎn)的行為，顯得似乎難以理解，也變得越來越?jīng)]有價值了。

“自我決策”是指婦女不受外界力量的控制和干擾，能夠根據(jù)自己的主觀生育意愿來進行決策，能夠形成自主的性別偏好，不再被“生男孩自豪”和“生女孩抬不起頭”的“面子”壓力以及“生男孩”所帶來的社會評價正效用這些外在因素所左右。農(nóng)村婦女在生育意愿上自我決策的形成來自于自我主體意識建構后的強大心理承受能力和篤定的自我評價能力。 隨著她們不斷參與公共生活和外出打工， 她們的生活空間和格局也不再拘囿于狹小地理空間和活動范圍的限制，“一旦她可以頻繁地外出遠行， ……她的視線就會從身邊的各種事物中間轉移開來。 她所關注的生活中心已經(jīng)不局限在生她養(yǎng)她的地方了， 她對她的鄰里也失去了興趣，這些人在她的生活中只占了很小的比重。”這樣的結果是，“鄉(xiāng)土紐帶” 逐漸斷裂、 關注點擴散、 視野變得更開闊的農(nóng)村婦女在生育上能夠有自己的判斷和決策能力， 不再在意村里的飛短流長， 也不再為迎合他人的評價而違背內心的意愿而強制性去“生男孩”，這為婦女意愿生育自主偏好的形成又增添了砝碼。

“自主行為”指的是農(nóng)村婦女能夠按照自己的生育意愿來自主行動而不受他人的強迫， 具備了將意愿轉化為行動的能力，不再處于“心有余而力不足”的被動狀態(tài)中。賦權不僅讓婦女在意愿生育性別上形成了自主偏好， 而且在生育行動上也能夠自我做主。隨著農(nóng)村婦女個人稟賦的提高、社會資本和社會資源不斷積累， 她們在生育行為選擇上具備了自我做主的權力和能力。在訪談中，大家都表示，哪怕丈夫非常想再生個孩子，也必須征得妻子的同意， 婦女在生育問題上擁有著絕對的決定權。當然，高性別比帶來的女性在婚姻市場的優(yōu)勢地位也使得婦女在生育行為上有了更多的自主權和決策權。

總體來說， 婦女賦權帶來了她們生育意愿和行為上兩個方面的轉變： 一是激發(fā)了婦女在生育意愿上自我做主的內在動力； 二是培育和發(fā)展了婦女在生育行為上具有控制和決策的能力并有能夠選擇符合自我意愿的行動。

（三）自主偏好的推動力：婦女經(jīng)濟獨立和社會地位的提高

20 世紀90年代興起的“打工潮”讓農(nóng)民走出了世世代代依附的土地， 改變了過去農(nóng)村家庭收入完全依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的局面。 再加上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動機械化和自動化的普及， 勞動力對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性逐漸減弱。 家庭經(jīng)濟收入來源也經(jīng)歷了從單純的農(nóng)業(yè)收入過渡到農(nóng)業(yè)與打工收入并重再到以打工收入為主、農(nóng)業(yè)收入為輔的變化。這種變化從根本上改變了男性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和家庭收入上的壟斷優(yōu)勢。 農(nóng)村婦女在追求經(jīng)濟獨立的過程中，她們的人身關系和人生意義也從依附于男性的束縛中解脫出來，不再需要從對丈夫或對兒子的期待和展望中去尋找人生的意義和獲得生命存在的價值，實現(xiàn)了心理獨立和人格獨立的賦權。

另一方面，新中國成立70年來，農(nóng)村婦女的地位有了較為徹底的改變，“男女平等” 不再停留在政治敘事里，而已經(jīng)成為社會生活中的現(xiàn)實。隨著農(nóng)村婦女受教育程度和公共事務參與度的提高，她們的能力也在不斷凸顯，婦女用事實改變了農(nóng)村男尊女卑的傳統(tǒng)觀念， 很多人從心底開始真正認可“生男生女一個樣”， 從而推動了意愿生育性別自主偏好的形成。

結 語

研究新中國成立70年以來農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好從被動追隨到主動選擇的過程， 本文得出兩點結論：

一是婦女在農(nóng)村多元治理中主體性力量的崛起和增強弱化了偏男生育意愿， 引發(fā)了意愿生育性別偏好的變遷。 農(nóng)村婦女意愿生育性別偏好的變遷既有國家政策、經(jīng)濟發(fā)展、社會制度等外在因素的影響， 更有農(nóng)村婦女主體意識和行動能力的增強等內在因素的驅動。 外在的推動力和婦女內在能動力的有機結合， 農(nóng)村婦女意愿生育性別的自主偏好才能形成，兩者缺一不可。 因為“改善婦女福利的任何實際努力都不能不依賴婦女自己在實現(xiàn)這種變化上的主體作用。 ”

在農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展中， 婦女從被動的參與到主動的融入，從被動的賦權到主動的“爭權”，這一過程體現(xiàn)了農(nóng)村婦女在參與和行動中自我意識的崛起和強大，反應在生育意愿和生育行為上，最終實現(xiàn)了從外力推動向內力驅動的轉變， 表現(xiàn)出了意愿生育性別偏好從被動追隨到主動選擇的過程。

因此， 婦女意愿生育性別偏好的變遷實際上折射了農(nóng)村婦女在賦權中的內生性解放， 這種解放突破了集體化時期國家自上而下倡導的 “男女平等”政治蘊含，真正實現(xiàn)了婦女由內到外能夠當家做主的自我決策能力?？梢哉f，婦女偏男生育意愿從強烈走向弱化是農(nóng)村社會變革浪潮的副產(chǎn)品，但更是婦女主體意識和能力增強的必然結果。

二是農(nóng)村婦女意愿生育性別自主偏好的形成反映了婦女主體意識和自主行為能力的增強，這為婦女發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供了內生性力量。

從婦女發(fā)展的角度來看， 意愿生育性別的變化， 使得婦女擺脫了幾千年來束縛在她們身上的生育壓力，能夠自主地根據(jù)意愿進行生育行為，反映了婦女主體選擇意識和行為能力的增強， 這是婦女內生性解放的結果。 而這種內生性解放對婦女全面發(fā)展至關重要， 它為婦女在其他領域進行自我選擇和自我決策提供了成功范本和經(jīng)驗支撐。可以說，意愿生育性別的變化或許對于農(nóng)村高性別比緩慢回落、性別比例關系“扭曲”現(xiàn)象的緩解和“人口轉變”只是一小步，但對婦女的解放和發(fā)展是一大步。從農(nóng)村社會發(fā)展的角度來看，婦女及婦女組織已經(jīng)成為農(nóng)村多元治理的重要力量和社會發(fā)展的牽引動力。只有激活農(nóng)村基層細胞，只有激發(fā)婦女發(fā)展的內生動力， 農(nóng)村才能強大；反之，沒有廣大婦女的同頻共振，鄉(xiāng)村振興將會失去社會支撐。

總之，在新時代，只有具有強大自我意識、自我行動能力和內在張力的婦女的出現(xiàn)， 農(nóng)村社會發(fā)展才會煥發(fā)出勃勃生機，走向興盛與繁榮。

注釋：

①顧寶昌：《論生育和生育轉變: 數(shù)量、 時間和性別》，《人口研究》1992年第6 期。

②風笑天：《生育二胎:“雙獨夫婦” 的意愿及相關因素分析》，《社會科學》2010年第5 期。

③穆光宗、陳俊杰：《中國農(nóng)民生育需求的層次結構》，《人口研究》1996年第2 期。

④侯佳偉、顧寶昌、張銀鋒：《子女偏好與出生性別比的動態(tài)關系:1979—2017》，《中國社會科學》2018年第10期。

⑤陳彩霞、張純元：《當代農(nóng)村女性生育行為和生育意愿的實證研究》，《人口與經(jīng)濟》2003年第5 期。

⑥陳衛(wèi)、靳永愛：《中國婦女生育意愿與生育行為的差異及其影響因素》，《人口學刊》2011年第2 期。

⑦石貝貝、唐代盛、候藺：《中國人口生育意愿與男孩偏好研究》，《人口學刊》2017年第2 期。

⑧何興邦、王學義、周葵：《養(yǎng)兒防老觀念和農(nóng)村青年生育意愿——基于CGSS（2013）的經(jīng)驗證據(jù)》，《西北人口》2017年第2 期。

⑨賈志科、呂紅平：《論出生性別比失衡背后的生育意愿變遷》，《人口學刊》2012年第4 期。

⑩辜勝阻、 陳來：《城鎮(zhèn)化效應與生育性別偏好》，《中國人口科學》2005年第3 期。

?[英]Robert Adams 著：《賦權、參與和社會工作》，汪冬冬譯，華東理工大學出版社2013年版，第19～20 頁。

?Alsop,R.and Heinsohn,N. Measuring Empowerment:Structuring Analysis and Framing Indicators, policy research working paper 3510, Washington DC，World Bank， 2005,pp132.

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?盧學暉：《理性選擇理論的理論困境與現(xiàn)實出路》，《天津行政學院學報》2015年第3 期。

?天門市地處湖北省中南部，江漢平原北部，距離武漢大約2 個半小時車程，經(jīng)濟和教育在湖北屬于中等發(fā)展水平。

?此數(shù)據(jù)截止到2019年6月， 因為該年齡段的婦女正處于生育期，平均生育子女數(shù)今后會有變動。

?何平：《“國家在場” 下的婦女地位提升——以建國初期的婦女解放為例》，《中共寧波市委黨校學報》2008年第2 期。

?其實農(nóng)村婦女的意愿生育性別偏好是一個緩慢變化的過程，沒有很明顯的時間節(jié)點。 本文之所以把這個時間節(jié)點定為2005年，是因為在農(nóng)村生育政策嚴格執(zhí)行后，很多通過胎兒鑒別技術“選生”的男孩已經(jīng)長大，“剩男”、“光棍村”問題開始凸顯，沖擊了婦女甚至整個農(nóng)村的意愿生育性別偏好。

?張良：《實體性、規(guī)范性、信仰性：農(nóng)村文化的三維性分析——基于湖北、安徽兩省八縣（區(qū)）的實證研究》，《中國農(nóng)村觀察》2010年第2 期。