精神的傳承與人性的升華
——觀原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》

文：老 井

盤(pán)古開(kāi)天，混沌出現(xiàn)，女?huà)z補(bǔ)天，大地蒼茫。曾幾何時(shí)，炎黃大帝創(chuàng)立了中華文明——有一個(gè)名字世代相襲直至今日，他就是被譽(yù)為炎帝始祖的神農(nóng)。相傳，神農(nóng)乃昊天大帝的人間之子，他因覓得火種而被上天賜予神力。神農(nóng)在人間統(tǒng)領(lǐng)著龐大的部落，他一心為民，以人性布于天下，深得威望和崇敬。而他授農(nóng)耕、嘗百草，救民于水火之中的偉大功績(jī)，被永遠(yuǎn)銘記在中華民族的浩瀚歷史之中。神農(nóng)的故事固然有著神話(huà)色彩，卻蘊(yùn)含著中華民族不屈不撓的奮斗精神。他的無(wú)私與奉獻(xiàn)，也是值得永遠(yuǎn)頌揚(yáng)和傳承的精神寶藏。

上海歌劇院遵照習(xí)總書(shū)記“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”的教導(dǎo)，本著發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承民族文化的宗旨，深入挖掘歷史題材，以歌劇形式為載體，創(chuàng)作出了這部既有神話(huà)色彩，又有現(xiàn)實(shí)意義的二幕七場(chǎng)歌劇《天地神農(nóng)》。2019年8月9、10日，這部歷經(jīng)三年多“從容”創(chuàng)作的歌劇，在上海東方藝術(shù)中心舉行了隆重首演。首演取得了很大成功，現(xiàn)場(chǎng)觀眾以及業(yè)內(nèi)專(zhuān)家，都對(duì)這部歌劇給予了充分的肯定和贊揚(yáng)，并從各個(gè)角度出發(fā)，對(duì)這部原創(chuàng)歌劇展開(kāi)了全方位的關(guān)注。

總體來(lái)看，《天地神農(nóng)》是一部具有綜合特點(diǎn)的歌劇，它的題材具有深刻的民族性，是體現(xiàn)民族精神、民族魂魄、民族特征的典型范例；而它的體裁則采用了國(guó)際化的正歌劇形式，擁有著巨大的、立體化的戲劇表現(xiàn)力。鑒于這一點(diǎn)，人們可以充分認(rèn)為，它是一部較好地體現(xiàn)“洋為中用”原則的原創(chuàng)歌劇。

《天地神農(nóng)》是上海歌劇院申報(bào)國(guó)家藝術(shù)基金資助的重點(diǎn)項(xiàng)目。劇院為了追求高質(zhì)量的藝術(shù)目標(biāo)，建立了一個(gè)擁有雄厚實(shí)力的主創(chuàng)班子。這個(gè)班子的成員有：作曲金復(fù)載，編劇游之，導(dǎo)演陳蔚，指揮許忠，舞美設(shè)計(jì)劉科棟，服裝設(shè)計(jì)李銳丁，燈光設(shè)計(jì)張順昌，道具設(shè)計(jì)李紅超，多媒體設(shè)計(jì)胡天驥等。

除此之外，該劇還匯集了國(guó)內(nèi)一批優(yōu)秀的歌劇演員加盟，如飾演神農(nóng)的著名男中音歌唱家孫礫（福建歌舞劇院），飾演昊天大帝的男低音歌唱家田浩（中央歌劇院），飾演聽(tīng)訞的女高音歌唱家楊琪（中國(guó)歌劇舞劇院）等。還有上海歌劇院本院的優(yōu)秀歌劇演員，如飾演聽(tīng)訞A角的宋倩，飾演伯強(qiáng)的于浩磊、鄭瑤，飾演赤姜的杜欣欣、田佳，飾演玄姜的曹琳、賈文璇、飾演昊天大帝B角的黃俊鵬，飾演鳳凰天女的熊郁菲、季韻翚，飾演阿婆的李娜、蘇繪瓔，飾演安兒的柴錦斐、牛啟夢(mèng)等。

劇本：超越與攀登

一是主題突出鮮明。游之寫(xiě)的劇本，從始至終突出了一個(gè)主題，那就是通過(guò)神話(huà)的傳說(shuō)與歷史的折射，表現(xiàn)出中華民族的偉大精神，并通過(guò)神農(nóng)感天動(dòng)地的千古絕唱，將善良的人性升華到至高的境界。在劇本中，神農(nóng)授農(nóng)耕、嘗百草的情節(jié)，被劇作家通過(guò)層層遞進(jìn)的手法表現(xiàn)殆盡，而一些帶有著重點(diǎn)的細(xì)節(jié)（如神農(nóng)為嘗百草而去神力，為識(shí)斷腸草而犧牲等），亦在劇中作為戲劇性高潮得到了很好的烘托與渲染。

二是人物塑造成功。《天地神農(nóng)》的劇本在人物塑造上是成功的，特別是主要人物神農(nóng)，塑造得合情合理，栩栩如生。人們注意到，在整部歌劇中，神農(nóng)從出場(chǎng)到結(jié)束，始終是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，而他在劇中的一舉一動(dòng)都是那樣令人信服。如在第一幕第一場(chǎng)中，神農(nóng)出面阻止了兩撥族人為了獵物的爭(zhēng)斗，表現(xiàn)的是他機(jī)智靈活、能言善辯的才能；第一幕第二場(chǎng)中，神農(nóng)說(shuō)服妻子聽(tīng)訞，以農(nóng)耕的方法解決族人的饑餓問(wèn)題，表明了他高瞻遠(yuǎn)矚、雄才大略的智慧；第二幕第一場(chǎng)中，神農(nóng)為嘗百草而救百姓，請(qǐng)求昊天大帝要求自棄神力，表現(xiàn)的是他舍己為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；第二幕第三場(chǎng)中，神農(nóng)為了使人們認(rèn)清真假荼的性質(zhì)，親嘗假荼（斷腸草）中毒身亡，表現(xiàn)的是他大義凜然、為民生而不懼死亡的品德。而這一切情節(jié)，在劇作家的筆下都顯得格外真實(shí)、格外質(zhì)樸、格外感人。

《天地神農(nóng)》第二幕場(chǎng)景（攝影：祖忠人）

劇中其他人物的塑造也是頗有亮點(diǎn)的，聽(tīng)訞作為神農(nóng)的妻子，塑造得很真實(shí)，總體上令觀眾很“入心”。這個(gè)人物塑造得很有情感，性格亦顯得十分突出。在劇中，她與丈夫神農(nóng)配合默契，關(guān)鍵時(shí)刻起到了幫襯主角、烘托戲劇效果的作用。其余如伯強(qiáng)、赤姜、玄姜、阿婆、安兒等人物，亦都有著符合劇情需要的塑造，尤其是赤姜和玄姜，這兩個(gè)人物很“有戲”，她們是半巫半人，既有著巫師的“神氣”，又有著女人的媚感。然而最重要的是，她倆雖心術(shù)不正，但對(duì)伯強(qiáng)卻懷有真愛(ài)。她倆在劇中頻繁調(diào)節(jié)氣氛與節(jié)奏，很好地起到了均衡角色關(guān)系，連接劇情發(fā)展的作用。

三是戲劇效果突出?！短斓厣褶r(nóng)》作為一部以正歌劇形式出現(xiàn)的“大歌劇”（有19世紀(jì)法國(guó)大歌劇的特點(diǎn)），其戲劇性的體現(xiàn)十分“搶眼”。人們從觀劇中可以感覺(jué)到，編劇在很多地方都在有意識(shí)地制造矛盾沖突，以求達(dá)到歌劇中的戲劇性高潮。

例如第二幕第一場(chǎng)，神農(nóng)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，深感自己必須放棄神力，以凡人的血肉之軀來(lái)親嘗百草，只有這樣才能達(dá)到救民于病魔之中的目的。而聽(tīng)訞則奉勸神農(nóng)，如若放棄了神力，他就會(huì)失去永恒的生命，不僅自己要衰老致死，還要造成夫妻生死離別的慘劇。然而神農(nóng)卻對(duì)聽(tīng)訞說(shuō)道，唯有放棄自我才能拯救萬(wàn)民，從而實(shí)現(xiàn)人性的升華，使民眾與部族確保生息繁衍。最后，神農(nóng)說(shuō)服了妻子，他們?cè)陉惶齑蟮鄣拿媲氨磉_(dá)了矢志不渝的忠心。當(dāng)昊天大帝批準(zhǔn)神農(nóng)放棄神力時(shí)，歌劇達(dá)到了感天動(dòng)地的戲劇高潮。此時(shí)，神農(nóng)為了萬(wàn)民而做出的無(wú)私壯舉，成了歌劇主題升華的激動(dòng)瞬間。

宋倩飾演的聽(tīng)訞（攝影：祖忠人）

鄭瑤飾演的伯強(qiáng)（中）、田佳飾演的赤姜（左）與賈文璇飾演的玄姜（攝影：李春陽(yáng)）

再如第二幕第三場(chǎng)和尾聲，神農(nóng)為了識(shí)別真假荼，不顧眾人規(guī)勸攔阻，帶著虛弱之身勇嘗斷腸草，以自己生命為代價(jià)，換來(lái)了人們對(duì)毒草的認(rèn)知。此時(shí)的歌劇，在層層遞進(jìn)的戲劇力量推動(dòng)下，逐漸達(dá)到了最高的頂點(diǎn)。神農(nóng)的死受到了萬(wàn)民的感激，他的品德、精神和壯舉，得到了整個(gè)民族的擁戴和傳頌。這樣的戲劇性高潮，使得整部歌劇的“劇魂”驟然出現(xiàn)，并在人們的心中留下了難以磨滅的印跡。

音樂(lè)：體現(xiàn)“歌劇化”

人們都知道，歌劇中最主要的表現(xiàn)手段是音樂(lè)——在一部歌劇中，音樂(lè)的好壞，往往是決定其成敗的直接因素?！短斓厣褶r(nóng)》的曲作者是著名作曲家金復(fù)載，他是一位德高望重的老藝術(shù)家。記得我小時(shí)候，曾對(duì)他寫(xiě)的《三個(gè)和尚》的音樂(lè)迷戀不已，直到今天還記憶猶新。金復(fù)載近年來(lái)忙于音樂(lè)劇和影視音樂(lè)寫(xiě)作，成果頗豐，令人刮目。此次寫(xiě)作《天地神農(nóng)》，是他首次涉獵歌劇體裁，然而他卻以良好的歌劇感覺(jué)和嫻熟的筆法，寫(xiě)出了一部令人贊嘆不已的歌劇?！短斓厣褶r(nóng)》首演的當(dāng)天，現(xiàn)場(chǎng)觀眾及業(yè)內(nèi)專(zhuān)家，無(wú)不為這種既好聽(tīng)又“歌劇化”的音樂(lè)所深深打動(dòng)。而我個(gè)人則在歌劇首演后，對(duì)金復(fù)載的音樂(lè)留下了以下幾點(diǎn)深刻印象。

一是音樂(lè)“歌劇化”。在《天地神農(nóng)》首演后的專(zhuān)家研討座談會(huì)上，著名作曲家王祖皆在評(píng)價(jià)金復(fù)載的音樂(lè)時(shí)說(shuō)道：“這是一部用歌劇思維寫(xiě)成的歌劇，而并非用話(huà)劇思維或戲曲思維寫(xiě)成的歌劇。”

所謂的歌劇思維，就是要以歌劇的特有規(guī)律來(lái)構(gòu)思作品，具體到作曲家的創(chuàng)作，就是要寫(xiě)出真正的“歌劇化”音樂(lè)?！案鑴』钡囊魳?lè)即整體性和立體化的音樂(lè)，它無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是內(nèi)涵上，都應(yīng)該具有歌劇所特有的動(dòng)力感。“歌劇化”音樂(lè)還應(yīng)該是一種主被動(dòng)相結(jié)合的有機(jī)性音樂(lè)，從整體上看，這種音樂(lè)必須具備統(tǒng)一的性格、統(tǒng)一的邏輯和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。

金復(fù)載為《天地神農(nóng)》寫(xiě)的音樂(lè)，很好地體現(xiàn)出這種“歌劇化”音樂(lè)的特征，許多地方都深有令人回味之感。歌劇一開(kāi)始，人們從序曲中就可以聽(tīng)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的主題動(dòng)機(jī)，這個(gè)主題動(dòng)機(jī)始終貫穿于全劇，它將角色、合唱團(tuán)及樂(lè)隊(duì)的聲部融為一體，組成了一個(gè)立體化的交響結(jié)構(gòu)。而在劇中，角色的詠嘆調(diào)、重唱、對(duì)唱及合唱團(tuán)的演唱，都被自然融嵌到這種交響化的結(jié)構(gòu)中，繼而形成了一個(gè)統(tǒng)一的、以戲劇情節(jié)為主的音樂(lè)載體。

《天地神農(nóng)》中《一束九穗禾》場(chǎng)景（攝影：祖忠人） 右頁(yè)：《天地神農(nóng)》終場(chǎng)場(chǎng)景（攝影：祖忠人）

二是音樂(lè)民族化?？催^(guò)《天地神農(nóng)》的觀眾都有一種感覺(jué)，這部歌劇的音樂(lè)很有“中國(guó)味道”，盡管從形式上看它屬于西方的正歌劇體裁。

其實(shí)，《天地神農(nóng)》的“中國(guó)味道”，正是作曲家金復(fù)載“音樂(lè)民族化”的一種嘗試。有心的觀眾可以從中聽(tīng)出，金復(fù)載的音樂(lè)并沒(méi)有直接依據(jù)某地的特定民歌旋律（只有個(gè)別段落留有湖南花鼓戲的音調(diào)痕跡），也沒(méi)有刻意以民歌的調(diào)式調(diào)性為基礎(chǔ)，然而其旋律風(fēng)格和聲走向及調(diào)性特征，卻鮮明地體現(xiàn)出一種“中國(guó)風(fēng)”的特點(diǎn)，這一點(diǎn)非常獨(dú)特。

為此，我在首演后找到金復(fù)載，并與他就音樂(lè)民族化問(wèn)題進(jìn)行了一番交談。通過(guò)談話(huà)，我多少了解了一些以上特點(diǎn)的原因。其實(shí)，金復(fù)載音樂(lè)中的民族化與“中國(guó)味道”，完全得益于他多年創(chuàng)作所積累的民族音樂(lè)素材。眾所周知，在金復(fù)載一生中創(chuàng)作的電影、音樂(lè)劇、舞劇及影視劇音樂(lè)中，這類(lèi)民族音樂(lè)素材曾經(jīng)得到過(guò)廣泛的運(yùn)用（人們不妨回想一下動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》），因此它們?cè)诮饛?fù)載的頭腦中，早已成為了一種被“儲(chǔ)備”起來(lái)的創(chuàng)作源泉?！短斓厣褶r(nóng)》的音樂(lè)，則正是從這種儲(chǔ)備中“噴涌”而出的旋律。可以這樣認(rèn)為，金復(fù)載經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作實(shí)踐后，融解和吸收了大量的民族音樂(lè)元素，他在寫(xiě)作《天地神農(nóng)》時(shí)，將這種被融解和吸收的元素“反芻”而出，就變成了這種帶有“中國(guó)味道”的創(chuàng)作音樂(lè)。

三是音樂(lè)交響化?！短斓厣褶r(nóng)》是一部整體交響性的歌劇，金復(fù)載在這部歌劇中，廣泛運(yùn)用了各種交響性的手法，尤其是合唱團(tuán)和樂(lè)團(tuán)聲部的音樂(lè)，其動(dòng)感的效果和立體化的作用非常明顯。劇中詠嘆調(diào)、重唱、對(duì)唱的寫(xiě)作，亦都有著經(jīng)過(guò)統(tǒng)一設(shè)計(jì)的有機(jī)依托（非單獨(dú)靜止式的歌曲唱段），它們相依相襯，在整體的統(tǒng)一戲劇框架中共同發(fā)揮著作用。

《天地神農(nóng)》中的詠嘆調(diào)寫(xiě)得并不多，但卻很有音樂(lè)個(gè)性和旋律美感，其中神農(nóng)的幾段詠嘆調(diào)寫(xiě)得頗具氣勢(shì)，亦有著豐富的人情色彩，聽(tīng)起來(lái)大有感天動(dòng)地的效果。聽(tīng)訞的詠嘆調(diào)比較典型，是抒情性戲劇音樂(lè)的典范。第二幕第一場(chǎng)中，聽(tīng)訞在神農(nóng)自愿放棄神力時(shí)演唱的那段詠嘆調(diào)充滿(mǎn)著復(fù)雜的情感，聽(tīng)后令人激動(dòng)而難忘。第二幕第三場(chǎng)中，神農(nóng)親嘗斷腸草而亡，聽(tīng)訞此時(shí)演唱的詠嘆調(diào)撕心裂肺，情感上帶有強(qiáng)烈的悲哀色彩，聽(tīng)后令人痛心不已，潸然淚下。其余幾個(gè)角色（如伯強(qiáng)、阿婆等）的詠嘆調(diào)亦寫(xiě)得很有性格，特別是伯強(qiáng)的幾首詠嘆調(diào)，音樂(lè)不僅寫(xiě)出了角色的個(gè)性，同時(shí)也發(fā)揮了男高音獨(dú)特的聲音特征。

《天地神農(nóng)》中的重唱寫(xiě)得很多，據(jù)金復(fù)載說(shuō)，這樣做的目的是為了突出角色個(gè)性，展示角色內(nèi)涵。實(shí)踐證明，他寫(xiě)的重唱段落的確很有效果，其中的幾段二重唱、三重唱和四重唱，寫(xiě)得非常富有特色（尤以赤姜、玄姜的戲謔化演唱為最），其音樂(lè)上的性格化體現(xiàn)，給人們帶來(lái)了一種典型化的音樂(lè)感受。

《天地神農(nóng)》是一部以合唱見(jiàn)長(zhǎng)的歌劇，全劇合唱段落的比例約占一半，可謂“以眾服人”的典范。在劇中，金復(fù)載寫(xiě)的合唱段落很有特點(diǎn)，都是真正意義的歌劇合唱（并非群眾合唱或晚會(huì)合唱）。其特點(diǎn)是：1.具有情節(jié)性，2.具有動(dòng)力感，3.具有角色特征，4.具有戲劇場(chǎng)面。這樣的合唱帶有整體的框架構(gòu)思，在歌劇中，它起著鋪墊、幫襯、烘托的作用。

作為一位成績(jī)斐然的作曲家，金復(fù)載的樂(lè)隊(duì)寫(xiě)作能力超強(qiáng)。在歌劇《天地神農(nóng)》中，他將樂(lè)隊(duì)聲部寫(xiě)得井然有序、層次分明，配器的章法與效果非常突出。人們從中聽(tīng)到，整部歌劇的樂(lè)隊(duì)聲部既有附屬性又有獨(dú)立性，很多地方亦承擔(dān)了主題動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)與延伸，而當(dāng)歌劇的戲劇性高潮迭起時(shí)，樂(lè)隊(duì)部分又起到了鮮明的烘托作用，其技巧細(xì)節(jié)的嫻熟、聲部銜接的和諧、主題“游離”的自然，使人們真正感受到了歌劇樂(lè)隊(duì)寫(xiě)作的規(guī)范模樣（絕非管弦樂(lè)伴唱）。

導(dǎo)演及舞美：頗具章法

歌劇《天地神農(nóng)》的導(dǎo)演是陳蔚，這是一位我再熟悉不過(guò)的歌劇導(dǎo)演。陳蔚近年來(lái)一直活躍在歌劇、音樂(lè)劇的領(lǐng)域，導(dǎo)演了數(shù)不清的優(yōu)秀創(chuàng)作劇目。此次執(zhí)導(dǎo)《天地神農(nóng)》，是她在大歌劇領(lǐng)域中的又一次嘗試。

陳蔚的執(zhí)導(dǎo)是頗具章法的，從這部歌劇的首演來(lái)看，她仍然延續(xù)了自己原有的風(fēng)格，即宏觀大氣、整體感強(qiáng)，場(chǎng)面處理精湛、人物塑造逼真的特點(diǎn)。人們看到，陳蔚執(zhí)導(dǎo)的歌劇充實(shí)而又豐滿(mǎn)，很多場(chǎng)面都有著立體化的戲劇感。

眾所周知，陳蔚在導(dǎo)戲時(shí)十分擅長(zhǎng)處理角色關(guān)系及調(diào)動(dòng)角色情緒，執(zhí)導(dǎo)《天地神農(nóng)》時(shí)，她將主要人物神農(nóng)的性格特征及思想內(nèi)涵表達(dá)得十分清晰，而對(duì)于輔助人物如聽(tīng)訞、赤姜、玄姜、伯強(qiáng)等，她則盡量使他們圍繞著神農(nóng)來(lái)表現(xiàn)自己和展現(xiàn)性格。如此的反襯手法，十分自然地將主要人物、主要思想、主要情節(jié)推上了表現(xiàn)的主線，起到了突出主題，揭示內(nèi)涵的作用。

陳蔚同時(shí)也是一位處理戲劇性場(chǎng)面的高手，在《天地神農(nóng)》中，她充分利用了龐大的合唱場(chǎng)面，以合唱團(tuán)的震撼效果來(lái)烘托氣氛，達(dá)到了一種鮮活流暢而又栩栩如生的舞臺(tái)效果。

《天地神農(nóng)》的舞美設(shè)計(jì)十分吸引人，很多地方帶有科幻般的效果。人們從演出中看到，舞臺(tái)上的整體布局以及寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，給這部歌劇提供了一個(gè)很好的表現(xiàn)空間和想象空間，而這一切的創(chuàng)造，都是年輕的舞美設(shè)計(jì)專(zhuān)家劉科棟的杰作。應(yīng)該說(shuō)，劉科棟的舞美設(shè)計(jì)確有才華橫溢之感，目前他的作品已經(jīng)形成了一種風(fēng)格，即古典與現(xiàn)代相結(jié)合，寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相融匯的特點(diǎn)。在歌劇《天地神農(nóng)》中，這種風(fēng)格得到了盡情的發(fā)揮和體現(xiàn)。

指揮及演員：展現(xiàn)雄厚實(shí)力

歌劇《天地神農(nóng)》有著很強(qiáng)的演員陣容，飾演神農(nóng)的男中音歌唱家孫礫唱演俱佳，在舞臺(tái)上顯現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)功力。孫礫飾演的神農(nóng)不僅形似而且神似，演出中，他以強(qiáng)烈的情感、戲劇化的聲音和入情入理的表演，將神農(nóng)這個(gè)充滿(mǎn)人性色彩的神話(huà)人物飾演得入木三分，得到了全體觀眾的欣賞和認(rèn)可。

飾演聽(tīng)訞的兩位演員（A組宋倩，B組楊琪）在唱演上各有千秋，二人在舞臺(tái)上的表演均很有節(jié)制，飾演的聽(tīng)訞情感豐富、真摯可信。但若從聲音的角度來(lái)看，我認(rèn)為宋倩的音色更加適合聽(tīng)訞這個(gè)人物。

飾演伯強(qiáng)的是上海歌劇院的于浩磊和鄭瑤，二人都是劇院的青年演員，聲音條件都非常棒，且演唱技術(shù)及表演功力也很不錯(cuò)，然若仔細(xì)相比，我認(rèn)為于浩磊的表現(xiàn)是更勝一籌的。

兩組赤姜與玄姜的飾演者杜欣欣、田佳、曹琳、賈文璇的唱演都很有特色，演出十分出彩，她們的表現(xiàn)既活潑又有趣，且將人巫結(jié)合的分寸把握得恰到好處。

飾演昊天大帝的田浩（A角）是整場(chǎng)演出的另一個(gè)亮點(diǎn)，他的聲音明亮渾厚，穿透力極強(qiáng)，表演上也十分沉穩(wěn)老練，實(shí)為經(jīng)驗(yàn)與實(shí)力相結(jié)合的良好典范。而飾演B角的年輕演員黃俊鵬，盡管聲音條件不錯(cuò)，形象氣質(zhì)也良好，但比起田浩來(lái)，在各個(gè)方面還是具有明顯差距的。其余如飾演阿婆的李娜、蘇繪瓔，飾演鳳凰天女的熊郁菲、季韻翚等，都在劇中有著令人滿(mǎn)意的表現(xiàn)，她們的唱演，真實(shí)地反映出上海歌劇院在角色演員方面所具有的雄厚實(shí)力。

上海歌劇院合唱團(tuán)是一支老牌的一流合唱團(tuán)，他們的演唱既有功力又有經(jīng)驗(yàn)，既有實(shí)力又有潛能。首演中，這個(gè)合唱團(tuán)發(fā)揮出了很高的水準(zhǔn)。在舞臺(tái)上，他們將聲音和表演都發(fā)揮到了一個(gè)很高的層次。實(shí)至名歸，這個(gè)合唱團(tuán)的確是一支值得信賴(lài)的、能夠給人們帶來(lái)超級(jí)享受的合唱團(tuán)。

上海歌劇院交響樂(lè)團(tuán)同樣是國(guó)內(nèi)的老牌勁旅，他們的演奏很有經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)團(tuán)的整體感十分出色，聲部的層次亦很清晰。這個(gè)樂(lè)團(tuán)的特點(diǎn)是，在演奏戲劇性的歌劇音樂(lè)時(shí)，整個(gè)樂(lè)團(tuán)都能夠隨機(jī)而動(dòng)，繼而展現(xiàn)出靈活的應(yīng)變能力。這個(gè)樂(lè)團(tuán)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是聲部均衡、狀態(tài)自然，演奏中沒(méi)有刻意的生硬感和強(qiáng)制化的音響，而這一切特點(diǎn)，都得益于他們長(zhǎng)期積累的歌劇演奏經(jīng)驗(yàn)。

此次《天地神農(nóng)》的演出，上海歌劇院傾注了全力，不僅大部分角色演員、合唱團(tuán)及交響樂(lè)團(tuán)擔(dān)綱了主力，就連院長(zhǎng)許忠也親自上陣，參加了全部演出。許忠是我國(guó)著名的鋼琴家和指揮家，接任上海歌劇院院長(zhǎng)后，一直以指揮家的身份公開(kāi)露面。此次指揮《天地神農(nóng)》，是他第一次指揮中國(guó)原創(chuàng)歌劇，盡管如此，他卻以良好的把控和詮釋給人們留下了極好的口碑。

一般來(lái)講，擅長(zhǎng)指揮歌劇的指揮家多為沉穩(wěn)精細(xì)的指揮家，許忠就是這樣的典型人物。此次觀他指揮，感覺(jué)到他非常老練和精細(xì)，整部歌劇在他的手中，就像一本帶有聲音的畫(huà)冊(cè)，內(nèi)容清晰鮮活，“情景”歷歷在目。

從歌劇首演中人們感覺(jué)到，許忠的指揮有條不紊，表現(xiàn)出的是穩(wěn)而不溫、動(dòng)而不燥的狀態(tài)。演出中，他能夠很好地控制樂(lè)團(tuán)，并不時(shí)以準(zhǔn)確的手勢(shì)給舞臺(tái)上的角色演員做提示，顯現(xiàn)出胸有成竹、信心滿(mǎn)滿(mǎn)的心理素質(zhì)。人們從首演中看到，許忠在指揮時(shí)整體把控能力很強(qiáng)，在處理樂(lè)團(tuán)與歌唱演員的關(guān)系上很有章法。演出時(shí)，他不時(shí)用手勢(shì)控制聲音層次并提示力度變化，以防壓唱或喧賓奪主的現(xiàn)象出現(xiàn)。而當(dāng)樂(lè)團(tuán)的演奏需要戲劇性的爆發(fā)效果時(shí)，他又能夠?qū)⑹窒碌臉?lè)團(tuán)與臺(tái)上的演員融合在一起，共同完成音樂(lè)高潮的呈現(xiàn)，從而使歌劇展現(xiàn)出動(dòng)人心魄的宏大場(chǎng)面與效果。

對(duì)于上海歌劇院這個(gè)國(guó)內(nèi)一流院團(tuán)來(lái)說(shuō)，搞出《天地神農(nóng)》這樣的歌劇應(yīng)該是必然的，這樣的作品才是真正反映上海歌劇院創(chuàng)作水平，體現(xiàn)上海歌劇院演出功力的典范?！短斓厣褶r(nóng)》作為一部原創(chuàng)歌劇，各方面都有著許多可喜的優(yōu)點(diǎn)，而這些優(yōu)點(diǎn)，則是基于劇組全體創(chuàng)作人員的共同努力之上的。然而，作為一部全新的創(chuàng)作作品，《天地神農(nóng)》仍然存在著需要進(jìn)一步提升修改之處，希望首演之后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)能夠聽(tīng)取各方意見(jiàn)，對(duì)作品進(jìn)一步打磨、修改。

偉大精神需要傳承，偉大的人性需要升華。歌劇《天地神農(nóng)》，正是這樣一部以史喻今、以無(wú)私的人性普照天下的好作品，它本身所具有的正能量，一定會(huì)在當(dāng)今的社會(huì)中產(chǎn)生出巨大的反響。

《天地神農(nóng)》第一幕場(chǎng)景（攝影：祖忠人）