一個農(nóng)人的拯救與犧牲
——聽歌劇《天地神農(nóng)》首演

文 ：紫 茵

孫礫飾演的神農(nóng)與楊琪飾演的聽訞（攝影：李春陽）

在中國，神農(nóng)的故事可謂婦孺皆知。將神農(nóng)的故事編成一部歌劇，這個創(chuàng)意本身極富挑戰(zhàn)性。上海歌劇院歷時三年精心打造的歌劇《天地神農(nóng)》，2019年8月9日、10日在上海東方藝術(shù)中心亮相舞臺。神奇的是，首演兩晚風(fēng)雨交加——這部新作的瓜熟蒂落竟是伴隨“利奇馬”臺風(fēng)的喧囂前奏而響亮初啼，似乎預(yù)示著“神農(nóng)”的誕生、成長也會經(jīng)受風(fēng)雨雷暴的嚴(yán)峻考驗。

這部歌劇新作的主創(chuàng)班底分外引人注目：一位77歲的作曲家，雖已功成名就以大量深入人心的影視劇作音樂榮耀加身，但《天地神農(nóng)》卻是金復(fù)載的第一部歌劇作品；三度文華導(dǎo)演獎得主陳蔚，被歌劇、音樂劇人譽為“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的勞動模范”，第一次與上海歌劇院合作，她是傾心專注給足“洪荒之力”；而一劇之本更是引起業(yè)界高度關(guān)注和重視——編劇游之自稱這是她嫡嫡親親的“頭生寶貝”——一個編過、寫過無數(shù)篇藝術(shù)評論文章的《歌劇》主編的第一個立于舞臺的歌劇作品。究竟寫得怎么樣？聽了才能說，聽一遍還不夠，兩遍現(xiàn)場、N段錄音，愿與讀者分享聽后收獲點滴。

歌劇《天地神農(nóng)》第一幕場景（攝影：祖忠人）

從神話里寫出一個人

神話里的神農(nóng)，做了很多敢為人先舍己利民的事情。但我們對其的認知，差不多僅限于他那些“事”而非他這個人。在編劇游之心目中，“神農(nóng)是一個神一樣的農(nóng)人，我并不認為神農(nóng)是一個具體的人。神農(nóng)是中華民族的人文始祖，他是一代人或者是幾代甚至幾十代人的集合體，是一個非常正面的形象”。神農(nóng)的故事是最接地氣、最富人性的神話，一個在舞臺上尤其是用歌劇這種形式可以表現(xiàn)得很好的題材。編劇在結(jié)構(gòu)這部戲劇時，兩幕七場重點集中兩個事件：一個是尋找谷種推廣農(nóng)耕，一個是嘗遍百草治病救人。

編劇不想把神農(nóng)寫得神乎其神，她希望從寫“人”的角度來寫一個“神”。全劇最打動人的核心事件，即神農(nóng)自覺去除體內(nèi)神力，只為嘗試百草的藥性和毒性，如此就意味著他將失去永恒生命而走向衰老死亡。最早文本起名《拯救》：“我想，神農(nóng)作為中華民族的人文始祖，最早力挽上古先民，從生存危機和覆滅之災(zāi)中將其拯救?！边@個劇名意義雖好，但卻不如《天地神農(nóng)》一目了然?！疤臁贝怼吧瘛?，“地”代表“人”，講述神農(nóng)從“神”到“人”的心路歷程。全劇將神農(nóng)授農(nóng)耕、嘗百草以戲劇性故事有機銜接，高揚他開拓創(chuàng)造追求夢想、積極向上銳意進取的精神，彰顯他為了人民的幸福生活，勇于犧牲自我的高尚品質(zhì)。

在與作曲家、導(dǎo)演不斷磨合、逐步修改的過程中，從音樂表達的角度，從舞臺呈現(xiàn)的角度豐富劇本。從2016年完成第一稿開始，最終搬上舞臺的已經(jīng)是游之撰寫的第十二稿。而77歲第一次譜寫歌劇音樂的金復(fù)載，滿懷“誠惶誠恐”的敬畏之心，從最早的鋼琴譜到最后完成的大總譜，經(jīng)前后三次完整試唱，他認真反復(fù)修改了五稿。

一部歌劇，雖然沒有足夠的時間和空間表現(xiàn)神農(nóng)這個人物的成長過程，但在神農(nóng)唱段里有其“自述”的成長經(jīng)歷。通過他的妻子聽訞、兄弟伯強以及鳳凰天女等人的“講述”，神農(nóng)的前世今生一目了然。作曲家為所有角色設(shè)定了符合人物特征的音樂主題，譜寫了表達情緒情思、情感情懷的詠嘆調(diào)，而大量的重唱、合唱在全劇中也占有相當(dāng)比重。重點是，他在這部歌劇里力求解決好兩個主要問題，一是音樂中的文化辨識度，二是音樂中的戲劇表現(xiàn)力。在“神性”與“人性”之間突出其個性。

聽眾對該劇音樂的基本印象：優(yōu)美悅耳、順暢流麗——好聽。好聽不僅體現(xiàn)在詠嘆調(diào)上，大量繁復(fù)零散對話式的宣敘調(diào)，基本可以做到與詠嘆調(diào)無縫對接無痕化合，同樣毫無別扭生硬怪異之感?？梢哉f，《天地神農(nóng)》的聲樂部分，在處理腔詞關(guān)系上，絕不潦草十分講究。金復(fù)載深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)和技術(shù)功底由此可見一斑，他的藝術(shù)追求與審美理想，無不帶著其年齡和時代的烙印，音樂中不由分說不可避免地展露其人文特色與性格特征，溫良仁厚、謙和隱忍和誠意善意、情意深意。

某些作曲家存在某種固化思維，總喜歡丑化矮化所謂反面人物——那種音樂一起，你就知道壞人要出場了?！短斓厣褶r(nóng)》里所謂反派就是神農(nóng)的一母同胞兄弟伯強與其身邊的玄姜、赤姜，兩個巫女是伯強的忠實粉絲紅顏知己，她們希望通過巫術(shù)，用自己的力量幫助伯強，實現(xiàn)奪取神農(nóng)首領(lǐng)地位的愿望。金復(fù)載為伯強設(shè)定的音樂主題，雖有陰鷙的成分，但仍然不會怪里怪氣。而這三人的重唱，旋律帶有相對鮮明的湘鄂地區(qū)民謠風(fēng)格，節(jié)奏上也別具一格，帶有類似音樂劇的特色。

筆者特別喜歡全劇的序曲等純器樂段落，耐人尋味意味深長。這些段落與聲樂篇章互為感應(yīng)，形成一種如影隨形或若即若離的奇妙關(guān)系。

在歌樂中導(dǎo)出一部戲

《天地神農(nóng)》有其極為特殊的合作模式，導(dǎo)演陳蔚從一度創(chuàng)作開始就已經(jīng)介入。編劇和作曲戲稱陳導(dǎo)為“司令”。但她的介入并非指手畫腳，而是在充分尊重作曲和編劇意見的基礎(chǔ)上，從舞臺呈現(xiàn)的角度提出導(dǎo)演的想法。陳蔚的優(yōu)勢，在于她能把音樂與文本中那些只可意會的構(gòu)思，形象化、具象化地展現(xiàn)于舞臺。

在歌劇導(dǎo)演藝術(shù)這條路上，陳蔚一直在探索研究。她從不拷貝或模仿他人，同時也不重復(fù)自己，她導(dǎo)演的每一部作品都有新的突破，總會帶給觀眾新的看點，這一點非?？少F。她的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)得益于自身突出的優(yōu)勢，經(jīng)驗豐富且懂歌劇、懂音樂，可以拿著樂譜給演員說戲。所以，她的每一個場景畫面、每一個調(diào)度走位，演員的肢體動態(tài)，舉手投足的速度與幅度，她都會根據(jù)音樂設(shè)計實施。

同上海歌劇院第一次合作，演員對這位久聞大名的導(dǎo)演，已然心悅誠服。陳蔚不僅會說戲，用語言啟發(fā)他們?nèi)绾闻c角色融為一體，她甚至?xí)輵蚪o你看，一個角色一個角色、一個動作一個動作親自示范。如，身體要轉(zhuǎn)到這個角度，雙臂要抬到這個高度，左腿要跨到這個長度，你就做到位了，你就符合人物在這個節(jié)點上應(yīng)有的情緒和狀態(tài)，你就不僅有了內(nèi)化動力而且有了外化形象，這個角色不僅有了豐盈的情感，而且還有了豐富的美感。通過連排彩排和正式公演，舞臺上的神農(nóng)、聽訞和伯強、玄姜、赤姜，還有阿婆、安兒以及天上眾神、人間百姓，一個一個自然生動活靈活現(xiàn)。

一個神話故事，神農(nóng)的天地、神農(nóng)的世界，應(yīng)該是什么樣？

舞美設(shè)計劉科棟有意識淡化了某些具體的時代元素，在舞臺和背景上營造出的視覺空間，他創(chuàng)造的這片天地、這個世界，神奇而夢幻。正中的一塊巨石，形狀并不規(guī)則，它就像一張變形的人臉仰望蒼穹，那高隆的鼻梁、空蒙的兩眸、微啟的雙唇依稀可辨。通過巨石不同角度的旋轉(zhuǎn)“變臉”，它時而形同棲身的洞穴、時而狀如攀緣的崖畔；偶爾它又成為天庭祭壇甚至高臺墓碑……上古時期洪荒之地，綠色的山林、叢林、森林，金色的原野、田野、曠野，全任由觀眾生發(fā)幻覺自由想象。

這個仰面朝天的巨石人臉，果然同天幕上偶然出現(xiàn)的一張影像面孔形成一種奇異甚至怪誕的照應(yīng)。后者仿佛以天界的視角，在俯瞰凝望著人間大地，那一副悲天憫人的表情，帶給觀眾觸目驚心的奇異感受。胡天驥的多媒體設(shè)計，始終同劇情交相對應(yīng)，一幕一場緩緩流動的“冰河”、二幕一場華光灼灼的“天庭”……視覺影像的“語言”也有其獨特的動人之處。張順昌的燈光設(shè)計與李紅超的道具設(shè)計也是別具匠心，神農(nóng)的權(quán)杖、族人的背簍，四季“溫差”冷暖相間。

因文本提供的原始古樸的“基調(diào)”，李銳丁設(shè)計的服裝充滿了個性化的想象力。從中國畫的筆法中展開，有機融入油畫的色譜。神農(nóng)的威風(fēng)、聽訞的清靈，伯強與玄姜赤姜的陰郁，無不為人物化的點染、渲染。男一號從“神”到“人”的蛻變，在發(fā)型與服飾上也做了反差極大的調(diào)整。而歌隊的服裝也絕不同于很多劇目一裝到底的方式，無論質(zhì)地款式抑或明暗色調(diào)，無不精心考究無一雷同。

孫礫飾演的神農(nóng)與宋倩飾演的聽訞（攝影：祖忠人）

該劇編舞令人刮目相看?！稇c豐收》的群舞情緒歡悅特別好看，舞蹈語匯簡明洗練。兩個巫女與群巫驅(qū)趕瘟神的舞段，神秘驚悚別具一格；鹿母和鷹父，兩個主要配角為默劇演員，一靈獸一神鳥的雙人舞，舞姿蹁躚剛?cè)嵯嘀C，神農(nóng)養(yǎng)父養(yǎng)母的美妙形象，呼之欲出栩栩如生。

在舞臺上演出一段情

《天地神農(nóng)》，從文學(xué)音樂到舞臺呈現(xiàn)，有效結(jié)合渾然天成。

從開場第一首沉郁而憂傷的混聲合唱《雪啊，停止不住的雪！》，就顯示出編劇與作曲為歌隊譜寫的篇章很有分量。強悍粗野的《你死我活的決斗》，堅忍不拔的《尋找、尋找》、舒暢歡悅的《神農(nóng)教會我們農(nóng)耕》、輕柔哀婉的《歸來吧，最親的人》、凄惶紛雜的《我們該往哪里逃》等等，上海歌劇院合唱隊的顯著優(yōu)勢，在這部戲里得以充分的調(diào)動與發(fā)揮。無論敘事、抒情，還是催化情緒營造氣氛，他們的歌聲都能很好地起到應(yīng)有的作用和效應(yīng)。最后一首尾聲合唱《永遠的神農(nóng)炎帝》，從圣潔安寧的阿卡貝拉開始，將全劇推向高潮的頂峰，催人淚下感人肺腑。

兩組演員陣容令人期待，他們年輕有為表演投入，別具優(yōu)勢各有千秋。昊天大帝，只有一場戲、一段完整的演唱?！扒庙懱扃姡瑸槟氵h送……”男低音歌唱家田浩和黃俊鵬，身形高大相貌端嚴(yán)，天父風(fēng)范一目了然?！耙皇潘牒?，完成神農(nóng)的寄托，”女高音歌唱家熊郁菲和季韻翚分飾鳳凰天女，花腔似珠仙氣十足。

2018年在歌劇《晨鐘》中飾演革命導(dǎo)師李大釗和熱血青年宇劍的兩位青年男高音，于浩磊、鄭瑤在這部戲里飾演伯強一角。他們并未臉譜化地去強調(diào)角色的反面，而是力圖準(zhǔn)確刻畫出一個野心和欲望被壓抑而痛苦掙扎的男人。同為男高音，前者音色柔潤，后者音色清亮。在表演上，前者比較注重層次感，后者更加在乎對比度。伯強和玄姜赤姜三人成戲，表演亦莊亦諧別富意趣，在劇中起到調(diào)色的作用。相比之下，于浩磊、杜欣欣、曹琳組的戲，更默契也更出彩。

于浩磊飾演的伯強（右）、杜欣欣飾演的赤姜（中）與曹琳飾演的玄姜（攝影：祖忠人）

神農(nóng)之妻原為昊天大帝身邊“天女”，青年女高音宋倩和楊琪花開兩枝芬芳各異。兩個聽訞，美貌動人形神兼?zhèn)?，聲情并茂別富魅力?！渡拖裱逻叺男』ā贰赌阄蚁鄵硌鐾祚贰返瘸?，前者嗓音富于穿透力，歌聲激情豐沛，肢體動態(tài)靈敏；后者的“妻子”身份更明確，她溫婉柔情含蓄隱忍，張弛有度動靜有致?！稄哪莻€幽深的夜晚開始》，這段感人至深的核心詠嘆調(diào)，將角色起伏的情緒起伏和變化的情感，抒發(fā)得絲絲入扣淋漓盡致。

孫礫，現(xiàn)任福建省歌舞劇院院長、福建大劇院董事長。他被譽為國內(nèi)同儕中最能唱又最會演的男中音歌唱家，曾經(jīng)在中央歌劇院《霸王別姬》赴美巡演中，一個人獨挑大梁連唱十三場。這次應(yīng)邀擔(dān)綱神農(nóng)，再次創(chuàng)下連排、彩排、首演一人連唱六場的新紀(jì)錄。第一曲《松開你們爭奪的手》，男中音神氣威嚴(yán)震懾眾民?！对偾斑M就意味著生命的消逝》，神農(nóng)的痛苦抉擇，在他的歌聲中深透人心。再如《完成應(yīng)當(dāng)完成的使命》，這種莊重誓言也不乏人性的表達?！霸?jīng)的神勇已離我遠去”，更是將生命衰退過程中的漸次遞減處理得令人誠服。“我不要緊，只是擦傷一點皮”，這種輕言細語“說話”式的宣敘，神農(nóng)的語調(diào)語氣聲聲入耳字字動心，絕無男中音通常的氣壯如牛。

在男中音歌唱家群體中，孫礫還有一個“硬性指標(biāo)”上的優(yōu)勢。雖然他體形壯碩，但因其舞蹈功底，在靜態(tài)造型與動態(tài)肢體上，總會以其獨特的角度與幅度，帶給觀眾不一樣的美感。在《每一個冬天，都像是一次浩劫》《你（我）是天之驕子》等神農(nóng)聽訞的對唱重唱中，感覺孫礫和楊琪的對手戲更自然默契靈犀相通?！斑€記得你舉著火把來到我面前”，這首愛情二重唱，他們的演繹格外美麗而感人。

很多業(yè)界專家都對許忠的表現(xiàn)高度關(guān)注，從鋼琴家到指揮家實現(xiàn)完美轉(zhuǎn)身，上海歌劇院現(xiàn)任院長親自披掛上陣，將帥風(fēng)范令人贊嘆。他手勢精準(zhǔn)穩(wěn)健，作品相當(dāng)熟稔，音樂最大限度還原甚至超越了譜面，“靈魂”人物自然揮灑出一種獨特的神韻風(fēng)采。

《天地神農(nóng)》初啼響亮，愿它不斷進步健康成長。