中國(guó)古代樂(lè)人名典綜合篇（十五）

趙耶利 ?（Zhao ?yeli）

隋唐著名琴家。生于北朝時(shí)期（公元563年），卒于唐太宗貞觀年間（公元639年）。一說(shuō)曹州濟(jì)陰（今山東曹縣附近）人，一說(shuō)甘肅天水人，兩說(shuō)相去甚遠(yuǎn)?！肚偈贰贩Q，趙耶利“弱年穎悟，藝業(yè)多通，束發(fā)自修，行無(wú)二遇。清虛自處，非道不行。筆妙窮乎鐘、張[1]，琴道方乎馬、蔡[2]?！币蚱淝偎嚦?，世稱“趙師”。曾一度修道，因之《樂(lè)纂》稱他為“趙耶利居士”。

唐代琴家對(duì)傳統(tǒng)琴曲作了大量加工、整理工作，對(duì)后世古琴藝術(shù)的發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為唐初的大琴家，趙耶利“所正錯(cuò)謬五十余弄，削俗歸雅，傳之譜錄”。其中，包括“蔡氏五弄”和劉琨的“胡笳五弄”[3]。他還撰有《琴敘譜》九卷、《彈琴手勢(shì)圖譜》一卷、《彈琴右手法》一卷，不過(guò)，均已失傳。

據(jù)古籍記載，古琴指法，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雍門(mén)周所創(chuàng)，到唐初，經(jīng)趙耶利修訂，使之形成文字譜（當(dāng)時(shí)稱為“琴敘譜”）。在彈琴指法上，趙耶利主張甲、肉并用。指出，只用指甲，“其音哀慘”;只用指肉，“其音傷鈍”。“甲肉相和，取音溫潤(rùn)”，主張“甲肉相和”。在總結(jié)吳、蜀兩派琴家的特點(diǎn)時(shí)，《琴史》曾記有他的一段話，曰：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng);蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時(shí)之俊?！睒O為精辟俊透。

韋萬(wàn)石（Wei wanshi）

唐高宗時(shí)（公元650—683年）雅樂(lè)家，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。唐朝名臣韋挺之子。《新唐書(shū)·卷九十八》載，“萬(wàn)石，頗涉學(xué)[4]，善音律。上元中[5]，遷累少常少卿。當(dāng)時(shí)郊廟燕會(huì)樂(lè)曲，皆萬(wàn)石與太史令姚元辯增損[6]之，號(hào)任職。”又載，“始，萬(wàn)石奏‘太樂(lè)博士弟子遭喪者，先無(wú)它業(yè)，請(qǐng)以卒哭追集。侍御史劉思立劾奏萬(wàn)石曰：‘移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè);睦親化人，莫善于孝。所以三年之禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂(lè)，帶铚治音，豈以小人不能執(zhí)禮，遂欲約為非法？萬(wàn)石官太常，首紊風(fēng)化，請(qǐng)付吏論罪。高宗方委任萬(wàn)石，罷其奏?！币馑际钦f(shuō)：當(dāng)初，韋萬(wàn)石曾上奏皇上：“太樂(lè)博士弟子遭遇喪事的，祖輩又無(wú)什么功業(yè)，只用朝夕一哭就可以了，這樣可以催促他們?cè)缛栈氐焦ぷ鲘徫?。”侍御史劉思聞知后，上奏彈劾韋萬(wàn)石說(shuō)：“移風(fēng)易俗，音樂(lè)是最好的;實(shí)行教化、和睦親鄰，推行孝道是最重要的。守喪三年，是天下共守的禮法，若讓奏樂(lè)的人除去喪服奏樂(lè)，帶著孝具（麻衣、孝帶）奏樂(lè)，難道因小人不懂禮法，就允許他們違法嗎？韋萬(wàn)石是宮廷的太常少卿，帶頭擾亂風(fēng)化，應(yīng)交刑部論罪?！碧聘咦谕Ｖ沽隧f萬(wàn)石的奏議，改任了他的職務(wù)。

韋萬(wàn)石還曾上奏高宗，認(rèn)為《破陣樂(lè)》是先祖繼位后，歌頌其豐功偉業(yè)的樂(lè)舞，后世應(yīng)不忘初心，永世繼承。高宗納其言，使這部樂(lè)舞經(jīng)常出現(xiàn)在郊廟祭祀、宴飲朝臣及軍隊(duì)儀仗等活動(dòng)中，乃至五代的后漢、后周、宋，并通過(guò)海上絲綢之路傳到日本，成為日本雅樂(lè)中的重要曲目。

代表唐代民間樂(lè)舞最高水平的唐十四部大曲之一的《南詔奉圣樂(lè)》，原系南詔國(guó)（即云南少數(shù)民族割據(jù)勢(shì)力）白族宮廷樂(lè)師張洪綱所作。南詔歷來(lái)臣服唐朝，崇尚漢文化，后因唐駐云南太守張虔陀腐敗，勒索南詔財(cái)物，奸污南詔王閣羅鳳的妻子，引起南詔不滿，發(fā)兵將張虔陀擊敗。《舊唐書(shū)·卷一百九十七·列傳第一百四十七》載，“南詔常與其妻子謁見(jiàn)都督，虔陀（即駐云南太守張虔陀）皆私之。有所征求，閣羅鳳多不應(yīng)，虔陀遣人罵辱之。閣羅鳳忿怒，因發(fā)兵反攻，圍虔陀，殺之?！彼?，南詔叛唐投吐蕃。但，南詔崇尚漢文化的心理牢固，一直想與唐修好。閣羅鳳卒，其孫異牟尋繼位。“天寶”之后，南詔與唐修好，將白族宮廷樂(lè)師張洪綱創(chuàng)作的“夷中歌曲”，加工整理成一部大型樂(lè)舞，派使赴成都，送唐劍南節(jié)度使韋皋審閱。經(jīng)韋皋加工后，定名為《南詔奉圣樂(lè)》，于貞元16年（即公元800年）7月，奉獻(xiàn)唐朝。唐德宗在皇宮觀看后，大喜過(guò)望，一時(shí)轟動(dòng)京城。400人的樂(lè)隊(duì)，先后兩次赴長(zhǎng)安演出，“京城萬(wàn)人空巷”。說(shuō)起這個(gè)南詔樂(lè)師張洪綱，早年曾隨南詔王閣羅鳳的長(zhǎng)子鳳伽異來(lái)過(guò)長(zhǎng)安，那時(shí)，他曾是韋萬(wàn)石的一個(gè)學(xué)生。在長(zhǎng)安，他“常聽(tīng)樂(lè)于教坊。后隨鳳伽異聽(tīng)樂(lè)于太常府，識(shí)樂(lè)府少年韋萬(wàn)石，學(xué)曲源，……度曲之真義。度《碧荷仙》演于教坊，在座者贊：‘蠻夷之地，多育英杰，更生樂(lè)師，曲細(xì)音妙，醒我耳福。”韋萬(wàn)石的這個(gè)學(xué)生，還創(chuàng)作有《關(guān)山月》、《奉圣樂(lè)》等20多首傳世之作。《南詔奉圣樂(lè)》，就是在他創(chuàng)作的這些曲目基礎(chǔ)上形成的，被譽(yù)為“音律之精，南中之冠”。

孔三傳（Kong ?sanzhuan）

北宋時(shí)期諸宮調(diào)藝人，諸宮調(diào)首創(chuàng)者。大約生于1052年，卒于1126年，山西晉縣澤州人。早年生活在歌舞之鄉(xiāng)阿陽(yáng)（即今大陽(yáng)古鎮(zhèn)）。北宋大儒程顥考取進(jìn)士后，來(lái)到山西晉縣任縣令。他發(fā)展教育，興辦鄉(xiāng)學(xué)，建鄉(xiāng)校七十余所，在澤州也辦起了書(shū)院[7]，使縣風(fēng)為之大變。當(dāng)時(shí)，十二、三歲的孔三傳，進(jìn)了書(shū)院讀書(shū)。他愛(ài)好看戲，喜歡聽(tīng)書(shū)，常陪母親到寺院聽(tīng)佛樂(lè)、唱經(jīng)，常到“八音會(huì)”去演習(xí)吹笙，彈奏琵琶、三弦等樂(lè)器，有空就在家中抄寫(xiě)律呂譜、工尺譜，抄錄的樂(lè)譜有幾尺高，把別人的農(nóng)閑愛(ài)好，當(dāng)成了自己的主業(yè)。

宋神宗熙寧六年（即1073年），已經(jīng)20歲的孔三傳牽扯到一場(chǎng)官司。他不服，來(lái)到開(kāi)封伸冤告狀。結(jié)果，狀未告成，卻困在了開(kāi)封。不久，父母因貧病交加，雙雙亡故。為生存，他只好在開(kāi)封打工謀生。到碼頭上裝卸貨物，為飯店做幫工，在瓦子勾欄，幫藝人綁架子、搭棚子、搬桌子、擺椅子。閑下來(lái)，就聽(tīng)書(shū)看戲。日子久了，許多段子他都背了下來(lái)，許多唱詞爛熟于心。一次，戲班子的主演突然生病，不能登場(chǎng)，班主急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。三傳上前說(shuō)：“我能救場(chǎng)。”班主無(wú)奈，提心吊膽地讓他上了場(chǎng)?！安涣线@次救場(chǎng)，竟使他一唱成名?！?/p>

神宗熙寧十年（1077年），25歲的孔三傳，在京城已赫赫有名。在頻繁的演出中，他逐漸感覺(jué)到，舊的說(shuō)唱模式已不能滿足人們的要求。一個(gè)故事，一種曲調(diào)、一唱到底的，讓人感到乏味、單調(diào)。于是，產(chǎn)生了突破舊框、改革演唱模式的想法。他把民間廣泛流傳的《出隊(duì)子》、《刮地風(fēng)》、《石榴花》、《勝葫蘆》等民間小調(diào)，融入原來(lái)的說(shuō)唱中，使之形成《降黃龍》、《八聲甘州》、《六幺令》、《普天樂(lè)》等許多大曲。然后，根據(jù)每部說(shuō)唱的不同內(nèi)容及不同人物性格的要求，配以不同的曲調(diào)，使整個(gè)情節(jié)變得起伏跌宕，人物性格更加鮮活生動(dòng)。演出再不是一個(gè)曲調(diào)一唱到底，而是諸個(gè)曲調(diào)連綴起來(lái)，富于變化，受到群眾廣泛歡迎，書(shū)場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)爆滿。王灼在《碧雞漫志·卷第二》中載，“澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”很快，孔三傳有了自己的戲班，并自己編創(chuàng)了《劉知遠(yuǎn)[8]》、《西廂記》和《天寶遺事》等三部諸宮調(diào)，演出后，聲震四方。自三部諸宮調(diào)問(wèn)世，他自號(hào)“三傳”。

孔三傳的諸宮調(diào)，堪稱是宋雜劇的胚胎 ，元雜劇的雛形，為元代劉唐卿[9]改編南戲《劉知遠(yuǎn)白兔記》和王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》以及后來(lái)雜劇的進(jìn)一步發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。說(shuō)孔三傳是雜劇的孕育者，毫不為過(guò)。

北宋靖康元年（1126年）11月，金兵攻陷開(kāi)封，城中大火，街巷尸橫。身患重病的孔三傳，絕食數(shù)日而亡，年74歲。他的許多諸宮調(diào)唱本，也在這場(chǎng)戰(zhàn)火中，化為灰燼。

韋蘭谷（Wei langu）

明代崇禎年間內(nèi)苑樂(lè)工。擅長(zhǎng)“十番樂(lè)”。又稱“十番鑼鼓”，簡(jiǎn)稱“十番”?！笆瑯?lè)”是古代皇帝舉行大型慶典活動(dòng)時(shí)用的一種宮廷音樂(lè)，也是寺院道觀祭祀活動(dòng)的必用音樂(lè)，吹奏樂(lè)與打擊樂(lè)相結(jié)合，音調(diào)古樸、明快、熱烈。

韋派的十番樂(lè)在杭州、揚(yáng)州一帶十分盛行。揚(yáng)州《夢(mèng)香詞》有句云：“揚(yáng)州好，新樂(lè)十番佳。消夏林亭‘雨夾雪，冶春樓閣‘蝶穿花[10]……”可知十番樂(lè)在明、清兩代的民間已十分流行?！秹?mèng)香詞》又云，“是樂(lè)前明已有之，本朝以韋蘭谷、熊大璋為最?！?/p>

崇禎年間，韋蘭谷曾在京城傳授南十番，逐漸演化成為太監(jiān)代代相傳的北十番。到乾隆年間，京城蘇州樂(lè)工增多，他們聚集景山一帶，演奏江南絲竹細(xì)樂(lè)和十番樂(lè)，頗具影響。道光二十四年編纂的《禮部則例》中，記有十番樂(lè)所用樂(lè)工情況?？?6人，全穿百花袍。其中，笙一人、管二人、笛四人、簫一人、星一人、鏜一人、蒲鈸一人、云鑼一人、司弦一人、司板（兼木魚(yú)）一人、堂鼓一人、皮鼓一人。演奏的曲牌多為《慶升平》、《鴛鴦序》、《普安咒》、《新鷓鴣》、《喜春光》、《鳥(niǎo)明春》、《萬(wàn)年歡》、《下西風(fēng)》等。

孔興誘（Kong ?xingyou）

清初齊魯著名學(xué)者、琴學(xué)家，山東曲阜人。字正起，一字秀言。父親孔胤統(tǒng)，字茂一，為明末崇禎年間國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。他生有三子，孔興誘為長(zhǎng)子。查孔氏家譜，“胤”字為孔子第65代孫，那么，“興”字則為孔子第66代孫。崇禎年間，山東曲阜出現(xiàn)了一大批以孔子第66代孫為代表的琴家，僅見(jiàn)于記載的就有一百多人。其中最著名的當(dāng)為孔興誘。興誘自崇禎九年（1636年）到清康熙六年（1667年），積30多年時(shí)光，編纂了一部《琴苑心傳全編》，共20卷。前八卷為琴學(xué)理論部分，包括琴論、歷代琴人、琴律、制琴、辨琴、釋字譜及指法等諸多方面。后十二卷為琴曲部分，收錄有琴曲七十余首（有說(shuō)80首）。全部為減字譜[11] 。每曲前有“題解”，后有“考證”及“欣賞指南”，內(nèi)容豐富，體例周備，對(duì)后人習(xí)奏提供了詳細(xì)指點(diǎn)。

該書(shū)還首次提出減字譜的首創(chuàng)者為“魏植”。有研究者認(rèn)為，“魏植”即為“三國(guó)魏時(shí)曹植的簡(jiǎn)稱”。該書(shū)根據(jù)種種記載和推理，斷定減字譜的首創(chuàng)者為曹植，而非一直被認(rèn)定的唐代曹柔。曹柔只不過(guò)是曹植的筆誤、訛傳而已。如果史實(shí)果真如此，那么，減字譜的出現(xiàn)時(shí)間要往前推移500多年。

目前，國(guó)內(nèi)只有重慶圖書(shū)館藏有一部《琴苑心傳全編》，堪稱海內(nèi)孤本。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館有藏本。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘、張：即大書(shū)法家鐘繇、張芝。

[2]馬、蔡：即琴家司馬相如、蔡邕。

[3]胡笳五弄：劉琨為晉代文學(xué)家、音樂(lè)家、軍事家，善吹胡笳。“胡笳五弄”為其所作。傳說(shuō)，在一次戰(zhàn)斗中，劉琨部隊(duì)被匈奴軍所圍，危難之際，他把軍中所有會(huì)吹胡笳的人，集中到城墻上，一起吹奏《胡笳五弄》。憂怨、哀傷的曲調(diào)，令匈奴軍頓生思鄉(xiāng)之情，紛紛泣淚而退。

[4]頗涉學(xué)：很有學(xué)問(wèn)。

[5]上元：即公元674年—676年之間。

[6]增損：即增刪、修定。

[7]書(shū)院：我國(guó)古老的教育機(jī)構(gòu)，始建于唐，經(jīng)五代、宋發(fā)展，到明清得到普及。是學(xué)堂（學(xué)校）的前身。明代，書(shū)院的數(shù)量大增，特點(diǎn)是由比較發(fā)達(dá)地區(qū)，開(kāi)始向偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展。遍布各省、市、州的書(shū)院，總計(jì)有2000多所。明代的書(shū)院，大致為兩種形式。一為“課考式書(shū)院”，即以迎接科考為目的的書(shū)院，類(lèi)同于官學(xué);一為“講會(huì)式書(shū)院”，即以教研為主，通過(guò)講演、辯論與授課相結(jié)合的方式，提高學(xué)生的學(xué)識(shí)。

[8]劉知遠(yuǎn)：（895—948）五代十國(guó)時(shí)期后漢高祖皇帝，開(kāi)國(guó)君主?；臼莻€(gè)無(wú)能的庸帝?；屎罄罘蛉?。

[9]劉唐卿：元代雜劇作家。山西太原人。生卒年無(wú)考。代表作有《白兔記》。

[10] “雨夾雪”、“蝶穿花”：全名為《夾雨夾雪》、《胡蝶穿花》，皆為十番樂(lè)中的曲目。

[11] 減字譜：顧名思義，是用簡(jiǎn)化了的文字筆畫(huà)為符號(hào)，來(lái)標(biāo)記音高和指法的古琴譜。較前使用的文字譜大大向前邁進(jìn)了一步。

喬書(shū)田 ? 音樂(lè)理論家