探索小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的區(qū)域化表達

殷建華 韋洪濤

摘要：對S市小學(xué)階段的教師和家長進行抽樣調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，教師、家長對《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的認(rèn)同、理解及需求既有共識也有差異，對知識學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)人仞B(yǎng)尤為關(guān)切?；谡{(diào)查結(jié)果構(gòu)建了小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三角模型，并對該模型的指標(biāo)內(nèi)涵進行了區(qū)域化表達。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;核心素養(yǎng);三角模型;區(qū)域

教育界對核心素養(yǎng)的研究進入了新的階段。從“培養(yǎng)什么人”的角度看，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架主要涉及頂層的教育目的，相對宏觀，亟待不同區(qū)域結(jié)合本地教育改革發(fā)展的實際，提出“各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點和水平，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵”[1]。為此，研究嘗試在深入分析小學(xué)階段教師、家長對《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的認(rèn)同、理解及需求情況的基礎(chǔ)上，建構(gòu)具有時代特點、區(qū)域特色的小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)模型，為推進核心素養(yǎng)落地生根提供依據(jù)和參考。

一、研究對象與方法

課題組依據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》開發(fā)了《小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)調(diào)查問卷（教師卷）》《小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)問卷（家長卷）》及《小學(xué)學(xué)科教學(xué)承載的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要點排序表》，并提前向調(diào)查對象發(fā)放《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的相關(guān)資料，使其能在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再接受問卷調(diào)查和個別訪談。

對S市22所小學(xué)一年級到六年級的部分教師和家長進行了問卷調(diào)查。其中包括660名教師（收回問卷593份，回收率89.8%），2640名家長（收回問卷2397份，回收率90.8%）。隨機抽取了10名家長作為訪談對象;隨機抽取了30名教師作為核心素養(yǎng)要點排序?qū)ο?選擇了10所小學(xué)的校長或教導(dǎo)主任、10名小學(xué)學(xué)科教研員作為專家進行了訪談。

二、調(diào)查與訪談結(jié)果分析

1.教師和家長有共識也有差異

從“一個核心”（即以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心）來看，教師和家長的認(rèn)同度均超過90%，高度一致。這說明，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說和黨的教育方針深入人心。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，教育必須把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，構(gòu)建任何學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架或模型的中心都必須是“全面發(fā)展”。

從“三個方面”（文化基礎(chǔ)、社會參與、自主發(fā)展）來看，教師、家長對“文化基礎(chǔ)”的認(rèn)同度相對略低，教師對“社會參與”的認(rèn)同度更高，而家長對“自主發(fā)展”的認(rèn)同度更高。訪談專家表示，文化是一個相對抽象的概念，部分教師、家長對“文化是什么”的理解還不深，文化和知識密不可分，但“知識”這個概念更容易被大眾認(rèn)同。事實上，廣大教師、家長尤為關(guān)心支撐學(xué)生自主發(fā)展和社會參與的學(xué)科知識教學(xué)水平和質(zhì)量。

從六大素養(yǎng)來看，教師、家長對“學(xué)會學(xué)習(xí)”“健康生活”“實踐創(chuàng)新”三個指標(biāo)的認(rèn)同基本一致;與教師相比，家長最認(rèn)同的指標(biāo)為“健康生活”。這和小學(xué)生在“健康生活”這一素養(yǎng)方面的表現(xiàn)優(yōu)于中學(xué)生的情況基本一致[2]，和小學(xué)生學(xué)校、家庭、社區(qū)三點一線的日常生活軌跡相吻合，也符合訪談中教師、家長反復(fù)強調(diào)的“上課專心聽講、認(rèn)真筆記”“只有身體好才能學(xué)習(xí)好”“在生活中靈活運用所學(xué)所思”“小孩子要有童趣、有靈性”等要求。

從十八個要點來看，教師、家長對“人文情懷”“審美情趣”“批判質(zhì)疑”“勤于反思”“信息意識”“健全人格”“社會責(zé)任”“國家認(rèn)同”“勞動意識”“問題解決”等十個要點的認(rèn)同度基本一致，并且在“健全人格”一項表現(xiàn)了高度認(rèn)同;但家長對“國際理解”的認(rèn)同度遠低于教師（見圖2），在與專家、教師和家長的訪談中也得到了印證。有專家認(rèn)為：“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必須有中國根基，要從小培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的情懷?！庇屑议L指出：“孩子還小，世界觀、人生觀、價值觀還沒定型，首先要讓孩子學(xué)會做一個合格的中國人。”也有教師和家長反映，現(xiàn)在的孩子情感比較脆弱，抗挫折能力不強，平時不敢多批評;很多孩子自控能力較差，比如上課注意力不集中、公共場合不文明、一有空就想玩手機、打游戲，等等。

2.不同學(xué)科承載的核心素養(yǎng)要點存在差異

課題組請10名小學(xué)教研員和30名小學(xué)不同學(xué)科的教師分別對小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、品德與社會（道德與法治）、藝術(shù)（美術(shù)、音樂）六大學(xué)科需要承載的核心素養(yǎng)要點進行排序，從核心素養(yǎng)的十八個要點中遴選出本學(xué)科要重點承載的六個要點（見表1）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六大學(xué)科都承載了“問題解決”這一要點，有三個學(xué)科承載了“批判質(zhì)疑”要點，語文、數(shù)學(xué)、英語三門傳統(tǒng)意義上的主要學(xué)科都把“樂學(xué)善學(xué)”排在首位，科學(xué)、品德與社會（道德與法治）、藝術(shù)（美術(shù)、音樂）都把本學(xué)科所要培養(yǎng)的最關(guān)鍵能力排在首位。十八個要點中未被選中的要點分別是“勤于反思”“自我管理”“勞動意識”，這幾個要點普遍具有跨學(xué)科性，難以通過短時間內(nèi)單一學(xué)科的培養(yǎng)見到成效。這一結(jié)果與國內(nèi)其他學(xué)者的研究基本一致[3]。

3.教師、家長對小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求比較務(wù)實和集中

對調(diào)查問卷中開放性問題的回答以及訪談結(jié)果進行詞頻統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，教師、家長對小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求的表述集中指向了知識學(xué)習(xí)類素養(yǎng)、個人生活類素養(yǎng)、社會責(zé)任類素養(yǎng)（見表2）。其中，知識學(xué)習(xí)類素養(yǎng)的詞頻數(shù)最高，說明教師和家長認(rèn)為知識學(xué)習(xí)仍然是首要選擇，與上述認(rèn)同度及學(xué)科承載要點的調(diào)查結(jié)果一致，也符合當(dāng)下教師與家長對于“培養(yǎng)什么人”的務(wù)實需求。針對這一結(jié)果，有專家指出，知識學(xué)習(xí)不能簡單理解為教給學(xué)生知識，它包括知識領(lǐng)會、知識鞏固與知識應(yīng)用三個環(huán)節(jié)，與新課程的三維目標(biāo)完全一致。個人生活類素養(yǎng)和社會責(zé)任類素養(yǎng)的詞頻數(shù)集中反映了教師、家長對當(dāng)前學(xué)生一些典型問題的關(guān)切，如體質(zhì)下降、焦慮緊張、意志薄弱、現(xiàn)實感弱、個性化生活要求高、集體榮譽感不強等。

三、區(qū)域小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的模型建構(gòu)

1.建構(gòu)依據(jù)：來自調(diào)查分析的深刻啟示

從調(diào)查結(jié)果的分析中可得到以下啟示。一是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架主要回答“培養(yǎng)什么人”的問題，必須有鮮明的價值取向，能夠反映“學(xué)生終身學(xué)習(xí)所需的素養(yǎng)與國家、社會公認(rèn)的價值觀”[4]。二是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的建構(gòu)應(yīng)區(qū)分教育階段，體現(xiàn)個體發(fā)展的階段性與連續(xù)性?？紤]到小學(xué)教育的功能與作用，小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)在數(shù)量上應(yīng)少而精，在表述上要通俗易懂。三是智力是個體各種活動的重要基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架應(yīng)立足于提高學(xué)生的智力，更多體現(xiàn)對知識的要求。這一點在小學(xué)階段尤為重要。四是人的根本特性之一是其社會性，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架應(yīng)充分體現(xiàn)人的自我價值和社會價值的一致性，要有助于個體在更好地生活的基礎(chǔ)上為社會作出更多貢獻。就小學(xué)生而言，要培養(yǎng)他們成為快樂生活的個體和心系社會的公民。

2.框架表達：以“人”為中心的三角模型

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。中國特色社會主義已進入新時代，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。培養(yǎng)時代新人要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，把國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體，并在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的各要點中充分體現(xiàn)。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，本研究把培養(yǎng)“全面發(fā)展的時代新人”作為建構(gòu)區(qū)域小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)模型的政治導(dǎo)向和價值取向。

“人”字寓義深刻。單從形態(tài)上看，“人”可以連成一個穩(wěn)定的三角形，考慮到教師、家長對“知識、生活、責(zé)任”這三個關(guān)鍵詞的高度關(guān)切，本研究提出“小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三角模型”。該模型圍繞“全面發(fā)展的時代新人”，從“有知識、會生活、負(fù)責(zé)任”三個維度，構(gòu)成了一個既各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，且處處有“人”、環(huán)環(huán)相扣的立體結(jié)構(gòu)（見圖3）。

3.內(nèi)涵闡述：知識、能力、情感態(tài)度與價值觀的有機融合

借鑒國內(nèi)外關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定，結(jié)合調(diào)查與訪談結(jié)果，本研究將“有知識、會生活、負(fù)責(zé)任”作為一級指標(biāo)，梳理出九個二級指標(biāo)，并從知識、能力、情感態(tài)度與價值觀有機融合的視角，對其內(nèi)涵進行了具體描述（見表3）。從《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的傳承關(guān)系上看，“有知識”這個指標(biāo)基于知識又超越知識，涵蓋了教師、家長一致認(rèn)同的“樂學(xué)善學(xué)”“批判質(zhì)疑”“勤于反思”“信息意識”“問題解決”等要點;“會生活”這個指標(biāo)更多地聚焦于“健全人格”“珍愛生命”“審美情趣”“技術(shù)應(yīng)用”等要點;“負(fù)責(zé)任”這個指標(biāo)的內(nèi)涵和六大素養(yǎng)中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”基本一致。

總之，核心素養(yǎng)本身是一個動態(tài)發(fā)展的概念，它的修正與完善與時代的發(fā)展、社會的發(fā)展和人類自身的發(fā)展需求密不可分[5]。由于調(diào)查或訪談僅限于教育系統(tǒng)內(nèi)部，本研究的科學(xué)性、可重復(fù)性、可接受性與研究計劃預(yù)期目標(biāo)仍然存在一定差距。本研究是依據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架而展開的一種探索性的驗證、深化與升華，如何跳出教育對區(qū)域未來經(jīng)濟社會發(fā)展的影響而對小學(xué)生發(fā)展需求進行調(diào)查分析，如何對小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進行不同級別水平的劃分等，仍需進一步的研究與探索。

參考文獻

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）