教育的能量公式：E=mc²

黃慧紅

摘 要：20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家愛因斯坦提出了著名的能量公式E=mc2——物質(zhì)能量E等于物質(zhì)的質(zhì)量或者重量m乘以光速c（每秒30萬千米）的平方。僅僅一克的物質(zhì)，如果將它轉(zhuǎn)變成能量，其能量等于大約2500瓦的電力。真理相通。東方中國(guó)偉大教育家孔子，現(xiàn)代教育實(shí)踐家陶行知，西方教育思想大師斯賓塞，實(shí)用主義教育家杜威……許多偉人與先哲們發(fā)現(xiàn)并用其不同的語言形式對(duì)人們指出同樣的教育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和實(shí)踐的能力。

關(guān)鍵詞：教育;E=mc2;獨(dú)立思考;實(shí)踐能力

世界幽默大師、小說家、“美國(guó)文學(xué)之父”馬克·吐溫先生的文章語言詼諧幽默，思想睿智深遠(yuǎn)，總能讓人在喝咖啡般的愉悅享受中感悟到作者內(nèi)心對(duì)世人的深切關(guān)懷和諄諄教誨。為了強(qiáng)調(diào)教育的意義，我把他的一篇幽默小說做了略微的改動(dòng)，下面就是這篇小說：

約翰大學(xué)剛畢業(yè)，恰好他的新鄰居——《農(nóng)業(yè)報(bào)》的常任編輯史密斯先生要出外休假，于是他接受了史密斯提出的條件，把這份報(bào)紙的臨時(shí)編輯工作擔(dān)任了下來。

他孜孜不倦、埋頭苦做了一個(gè)星期。稿件付印后，他懷著迫切的心情等待了一天，想知道自己編的報(bào)紙會(huì)引起讀者的什么反應(yīng)。

傍晚時(shí)分，外面?zhèn)鱽硪魂囙须s聲，約翰從窗口向外望去，只見路上涌來許多人，他們手里都拿著一份農(nóng)業(yè)報(bào)，眼睛都望著二樓編輯部的方向，看到自己編的報(bào)紙引起這樣大的關(guān)注，約翰心里美滋滋的。

這時(shí)，一位飄著長(zhǎng)胡子清瘦文雅的老先生走進(jìn)來，他的面容嚴(yán)肅，似乎心事重重。約翰請(qǐng)他坐下，他從衣服口袋里面掏出一份折疊著的報(bào)紙，問道：

“你就是新來的編輯嗎？”

“是的?！?/p>

“你從前編過農(nóng)業(yè)報(bào)嗎？”

“沒有，”約翰說，“這是我初次的嘗試?！?/p>

“你對(duì)農(nóng)業(yè)有過什么實(shí)際經(jīng)驗(yàn)嗎？”

“沒有，可以說是沒有。”

這位老先生鄭重的目光從眼鏡上面望著約翰：

“你聽著，看這是不是你寫的——‘蘿卜不要用手摘，以免損害。最好是先讓小孩子爬上去，把樹搖一搖?！@真是你寫的嗎？”

“喏，你覺得怎么樣？”

“覺得怎么樣？嗐，我覺得這很好呀，很有道理。我相信只在這個(gè)城市附近，每年就要因?yàn)樵诎胧斓臅r(shí)候去摘蘿卜而糟蹋了無數(shù)萬擔(dān)?！?/p>

“假如大家讓小孩子爬上去搖蘿卜樹的話——”

“蘿卜不是長(zhǎng)在樹上的呀！”

“啊，不是那么長(zhǎng)的，對(duì)不對(duì)？哎，誰說蘿卜長(zhǎng)在樹上呢？我那句話是個(gè)比喻的說法，完全是比喻的說法。稍有常識(shí)的人都會(huì)明白我的意思是叫小孩子上去搖蘿卜的藤呀。”

這位老人站了起來，把這份報(bào)紙撕得粉碎，還拿腳踩了一陣;他說約翰還不如一頭牛知道得多;然后他就走出去，“砰”的一聲把門帶上了。

約翰覺得老先生大概有所不滿?？墒菂s不清楚究竟出了什么岔子，他只好聳了聳肩膀，表示不解。這時(shí)，正式的編輯史密斯先生進(jìn)來了！

史密斯先生環(huán)顧了四周，又盯著地上的碎報(bào)紙，顯得懊惱、惶惑和沮喪地說：“這個(gè)報(bào)紙從來沒有像現(xiàn)在這樣受過歡迎，從來沒有出過這么大的風(fēng)頭，可是我們難道希望靠瘋狂文章吸引人，靠出版一通荒誕的胡話來發(fā)展事業(yè)嗎？看看吧，現(xiàn)在外面街上正站滿了人，還有許多人騎在柵欄上看好戲，大家都在議論今天的報(bào)紙，都認(rèn)為只有瘋子才能夠編出這樣的東西。約翰，你連農(nóng)業(yè)上的一點(diǎn)最起碼的常識(shí)都沒有，又怎么會(huì)認(rèn)為自己能編輯農(nóng)業(yè)報(bào)呢？朋友！即使你把專門學(xué)糊涂當(dāng)作一生的學(xué)業(yè)，那你畢業(yè)的時(shí)候也不可能比現(xiàn)在得到更高的榮譽(yù)。你真是太荒唐了。為什么不早點(diǎn)告訴我，你對(duì)農(nóng)業(yè)一竅不通呢？”

“先生，你這樣說話太不近情理了！要知道，我已經(jīng)完成我的任務(wù)了：在約定范圍之內(nèi)，我已經(jīng)履行了合同。我說過能夠使你的報(bào)紙投合大多數(shù)讀者的脾胃——這一點(diǎn)我做到了;我說過能夠使你的報(bào)紙銷數(shù)增加到兩萬份，如果我再編兩個(gè)星期，那一定不成問題的，不管怎樣，吃虧的是你，而不是我，再見吧?！庇谑羌s翰就氣呼呼地離開了。

在這篇小說中，作家馬克·吐溫先生運(yùn)用幽默和夸張的手法塑造了嚴(yán)重缺乏生活常識(shí)的主人公——大學(xué)畢業(yè)生約翰編寫農(nóng)業(yè)報(bào)像天方夜譚一般異想天開荒誕可笑。

約翰寫的文章里“蘿卜長(zhǎng)在樹上”。且“不是直接長(zhǎng)在樹上，而是樹的藤上”。采摘方式是“讓小孩子先搖一搖蘿卜樹”。顯然，他既沒有參加過農(nóng)業(yè)實(shí)踐，也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解過這些農(nóng)業(yè)知識(shí)。就胡編亂寫，正像一些學(xué)生在學(xué)校里習(xí)慣虛構(gòu)作文一樣，只為了一個(gè)分?jǐn)?shù)，其余都不在考慮的范圍之內(nèi)。

作品具有強(qiáng)烈的搞笑和諷刺效果。然而仔細(xì)想想，從高校象牙塔里出來的大學(xué)生，缺乏常識(shí)的并不在少數(shù)，電視新聞里不乏這樣的報(bào)道：女本科生被小學(xué)文化的騙子拐賣到山溝;碩士在讀生被電信詐騙幾十次匯款給騙子，大學(xué)生被騙入傳銷被害……

這些不禁讓人們深思：教育最應(yīng)該培養(yǎng)孩子的是什么？愛因斯坦擅長(zhǎng)以其深刻的思考揭示出事物本質(zhì)的規(guī)律。對(duì)教育，他同樣也深入思考并且鄭重指出了本質(zhì)，他說：“當(dāng)一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的一切之后，剩下的就是他獲得的教育?！薄敖逃钪匾哪繕?biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，判斷和實(shí)踐的能力。”

怎樣去實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)？被稱為“教育界的牛頓”，引領(lǐng)英美法等17個(gè)國(guó)家的教育革命的英國(guó)著名教育家，近代西方科學(xué)教育思想的倡導(dǎo)者赫伯特·斯賓塞先生，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究，著有《斯賓塞的快樂教育》，給出了科學(xué)的兩條途徑：

第一，要保護(hù)和培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)事物的好奇心和興趣。注意是學(xué)習(xí)“事物”不是“課本”。這個(gè)好奇心和學(xué)習(xí)興趣在心里的重量，我們可以用能量公式中的m來表示。

其實(shí)，孩子天生具有學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣，看孩子牙牙學(xué)語時(shí)多么興致勃勃，學(xué)習(xí)走路時(shí)那么勇敢不怕摔跤，參加游戲時(shí)又是多么積極熱情，看看貧困地區(qū)孩子們跋山涉水，寒冬里頭發(fā)結(jié)成冰也樂于上學(xué)，學(xué)習(xí)求知本身是孩子自我成長(zhǎng)的需要。只有當(dāng)學(xué)習(xí)壓力過重或教育方法違背了身心發(fā)展規(guī)律，孩子才會(huì)厭倦學(xué)習(xí)，斯賓塞研究指出：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效。因此要保護(hù)和培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)事物的好奇心和興趣。教師就需要轉(zhuǎn)變角度，設(shè)置懸念，注入情感，運(yùn)用好方法，就會(huì)調(diào)動(dòng)起孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容強(qiáng)烈的好奇心和學(xué)習(xí)愿望。

第二，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。即培養(yǎng)孩子“提出問題—解決問題”的能力。這是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和實(shí)踐能力的重要途徑和方法。

孩子并非不具備對(duì)事物提問的能力，只要想一想孩子小時(shí)候那些沒完沒了的令人煩不勝煩的“為什么”就可以了。為什么長(zhǎng)大之后反而不會(huì)提問了呢？可見教師的啟發(fā)式引導(dǎo)是重要的。給學(xué)生講的要盡量少一些，多鼓勵(lì)學(xué)生自己思考和提問。慢慢地學(xué)生就會(huì)從不提問，到會(huì)思考提問，從提出的問題沒有意義和深度，到能提得出很好的問題了。如何幫助學(xué)生自己找到答案呢？

1.帶領(lǐng)孩子追溯知識(shí)的源頭

如果教科書是一桶桶精心包裝的水，那么教師在給學(xué)生這些精裝水的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)孩子們見識(shí)水流的源頭，領(lǐng)略江河湖海的面貌，感受大海的波瀾壯闊，深沉氣魄與生動(dòng)鮮活的蓬勃力量。在歷史課上，學(xué)生總被要求背那些重點(diǎn)年代、歷史大事及其意義，枯燥乏味且煩瑣無趣。那些被課本高度概括的歷史事件，其實(shí)都有著比電視劇還要生動(dòng)精彩的真實(shí)背景故事。教師如果在課堂中穿插一些精彩的背景故事，讓學(xué)生參與分析討論并得出結(jié)論，并且把相關(guān)的書籍作品引薦給學(xué)生，這樣的歷史課，一定會(huì)讓學(xué)生有更深刻的理解，使學(xué)生變得更愛分析思考和學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)和提供給學(xué)生必要的工具和材料，教給學(xué)習(xí)的方法，讓孩子自己探討、推論，發(fā)現(xiàn)、找到答案

一次，小斯賓塞問爸爸，面粉是怎么磨出來的，于是爸爸帶著小斯賓塞去觀察德文特河畔的磨坊?？摧啽P被急速的水流帶動(dòng)起來，接著又通過豎軸帶動(dòng)磨坊的碾石，碾石將麥粒磨成了面粉，從漏斗里面出來的面粉還冒著熱氣……小斯賓塞仔細(xì)地觀察著面粉制成的全過程，還把手伸進(jìn)發(fā)熱的面粉里。就這樣，小斯賓塞通過自主教育獲得了關(guān)于力的傳遞和能量轉(zhuǎn)移的一些知識(shí)。鼓勵(lì)孩子用自己的眼睛和雙手去觀察研究事物，例如通過種植一株花或者養(yǎng)一條蠶，觀察生命的成長(zhǎng)過程;采集樹葉研究樹的種類和特點(diǎn)，尋找相關(guān)書籍等資料完成一份小型研究報(bào)告……

美國(guó)的課堂上，教師最常用的教學(xué)組織形式就是讓孩子們圍坐在一起，大家根據(jù)主題紛紛提出問題，然后教師引導(dǎo)他們尋找答案。

我嘗試在英語語篇學(xué)習(xí)中讓學(xué)生自己提出問題，然后根據(jù)這些問題開展教學(xué)。如六上第四單元my pen pal中A lets talk對(duì)話學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生初讀課文后提出了這些問題：

“What are Peters hobbies？”（彼得有什么愛好？）

“What are Olivers hobbies？”（奧利弗有什么愛好？）

“What are Zhang pengs hobbies？”（張鵬有什么愛好？）

“Where does Peter live？”（張鵬住在哪里？）

“What is Zhang peng going to do？”（張鵬有什么打算？）

我適當(dāng)?shù)匕才艈栴}的順序，指導(dǎo)學(xué)生邊解答，邊學(xué)習(xí)，理解和朗讀，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更有自主性和成就感，思維能力和語言能力得到了鍛煉。

自主學(xué)習(xí)保證了印象的鮮明和持久，因?yàn)橹挥兄鲃?dòng)參與，深刻地理解，才能永久地儲(chǔ)存在記憶里，并能隨時(shí)得到運(yùn)用。且形成自己獨(dú)特而有效的手段來解決新問題。在自助學(xué)習(xí)中學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力的提高，雖然不能像數(shù)學(xué)一樣被精密計(jì)算，但是思維和光是不同空間的極度快速物質(zhì)，我們可以用同一個(gè)字母c的平方來形象地說明。整個(gè)教育過程都應(yīng)該是培養(yǎng)獨(dú)立思考與自主學(xué)習(xí)能力的過程。

因此愛因斯坦的能量公式的概念與教育的概念分別表現(xiàn)為物質(zhì)與精神領(lǐng)域，所處空間不同但本質(zhì)卻相同。教育的概念完整表達(dá)即是：E（教學(xué)效能）=m（學(xué)習(xí)興趣）c（獨(dú)立思考自助學(xué)習(xí)能力）2

如果孩子在這種理念中受教育，想必不會(huì)讀成書呆子，在學(xué)習(xí)過程中其思考能力和實(shí)踐能力可以得到更好的鍛煉和培養(yǎng)。各位讀者朋友們，如果我們?cè)谶@種教育方式中成長(zhǎng)，定會(huì)更富有思想、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。雖然時(shí)光不能倒流，我們不能回到童年，但我認(rèn)為，教師如果多思考和優(yōu)化實(shí)踐教育的每一天，我們教師手中的許許多多的學(xué)子們就能得以更好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫伯特·斯賓塞.斯賓塞的快樂教育[M].中國(guó)婦女出版社，2015.

[2]郭瓊.打造教師的魅力積蓄教育的能量[J].職業(yè)技術(shù)，2004（6）：53-54.