新時(shí)期以來(lái)《世界音樂(lè)》課程的教學(xué)概況

宋敏

【摘 要】隨著當(dāng)今社會(huì)科技的飛速發(fā)展，世界變成了地球村，不同民族的音樂(lè)文化需要得到他者的認(rèn)知、理解和尊重，音樂(lè)作為人類(lèi)共有的行為方式和存在方式，增進(jìn)了彼此的溝通與交流，對(duì)文化多樣性、音樂(lè)多重感官的培養(yǎng)也成了新時(shí)期以來(lái)音樂(lè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，“音樂(lè)無(wú)國(guó)界”在高校和基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)中逐步漸進(jìn)與推廣。

【關(guān)鍵詞】世界音樂(lè)教育;《世界音樂(lè)》課程;哲學(xué)基礎(chǔ);教學(xué)實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0149-02

一、學(xué)科定位與教學(xué)宗旨

（一）學(xué)科定位

就我國(guó)高等院校音樂(lè)系科的教學(xué)體系和課程設(shè)置來(lái)看，近百年來(lái)基本上是以西方音樂(lè)教育體制和內(nèi)容為尊，其他國(guó)家或地區(qū)的音樂(lè)內(nèi)容基本“缺席”?？梢哉f(shuō)，這種不良狀況嚴(yán)重剝奪了高等院校學(xué)生學(xué)習(xí)和了解世界多元民族音樂(lè)文化的寶貴機(jī)會(huì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，為了培養(yǎng)學(xué)生的多元音樂(lè)審美能力，形成音樂(lè)文化相對(duì)主義價(jià)值觀，真正展現(xiàn)世界多元民族音樂(lè)文化的真實(shí)面貌，國(guó)內(nèi)許多高等院校開(kāi)始打破“歐洲音樂(lè)中心論”一統(tǒng)天下的藩籬，將“世界民族音樂(lè)”作為必修課程引入大學(xué)課堂，并逐漸普及開(kāi)來(lái)。至今為止，國(guó)內(nèi)已有二百多所高校將“世界民族音樂(lè)”作為必修課程開(kāi)設(shè)，這門(mén)新興學(xué)科可謂在21世紀(jì)抓住了機(jī)會(huì)，引領(lǐng)著世界音樂(lè)教育的哲學(xué)觀，開(kāi)拓著全球音樂(lè)文化視野，將非主流音樂(lè)文化帶入國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育的視野。

《世界民族音樂(lè)》作為普及多元音樂(lè)教育、彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育體系邊緣化的新興學(xué)科，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力，其理論建構(gòu)深化了學(xué)生的音樂(lè)觀念，填補(bǔ)了原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的空白，建立了雙向互動(dòng)的思維意識(shí);其實(shí)踐過(guò)程提供了鍛煉差異音樂(lè)能力的平臺(tái)，并能以實(shí)踐對(duì)理論的完善與反哺，增強(qiáng)世界音樂(lè)學(xué)科和音樂(lè)教育學(xué)科的交往與反思;其理論基礎(chǔ)和實(shí)踐活動(dòng)都圍繞著一種觀念而產(chǎn)生，即對(duì)世界各地區(qū)、民族音樂(lè)的理解和包容、認(rèn)知與認(rèn)同、交往與共存，旨在提高對(duì)新興音樂(lè)類(lèi)型的興趣和探索意識(shí)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換他者與我者的多重身份，反思音樂(lè)在不同文化中的價(jià)值，用主體間性理解音樂(lè)與人類(lèi)生活世界的關(guān)系。

（二）教學(xué)宗旨

《世界音樂(lè)》課程通過(guò)演講、表演和視頻等多媒體手段展示不同文化的藝術(shù)形式，通過(guò)聆聽(tīng)音響范例與積極參加課堂實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)與辨析特定文化的代表性音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)形態(tài)等。文本與實(shí)踐、聽(tīng)賞始終是相互依存的，沒(méi)有理念的實(shí)踐活動(dòng)不適應(yīng)當(dāng)下學(xué)科發(fā)展，只有以特定的文化觀念來(lái)研究音樂(lè)事項(xiàng)以及探討音樂(lè)在21世紀(jì)全球化背景下的特定文化功能，將音樂(lè)作為文化現(xiàn)象，結(jié)合具體文化語(yǔ)境綜合探討，才能適應(yīng)該學(xué)科未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和走向。

《世界音樂(lè)》的教學(xué)宗旨不僅立足于關(guān)注學(xué)科知識(shí)、了解學(xué)科方法，更轉(zhuǎn)向文化觀念，隱性地輻射到哲學(xué)層面、心理學(xué)層面、社會(huì)學(xué)等層面中。通過(guò)對(duì)世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，拓展學(xué)生的音樂(lè)文化視野，在尊重差異音樂(lè)文化的同時(shí)進(jìn)而學(xué)會(huì)尊重不同種族和不同文化背景中的人和信仰，起到《世界音樂(lè)》課程在高校美育的重要性，推崇多元審美教育的必要性，學(xué)會(huì)理解世界多元音樂(lè)的“共同觀念”。音樂(lè)是全球的共有現(xiàn)象，沒(méi)有一種文化不攜帶音樂(lè)，每種文化也都意識(shí)到了音樂(lè)的潛在價(jià)值和獨(dú)特價(jià)值。在當(dāng)今文化聯(lián)系緊密的音樂(lè)教育中，我們反而更容易對(duì)世界音樂(lè)產(chǎn)生多重感知，西方藝術(shù)音樂(lè)早已不再是孤單的美景，高校學(xué)生越來(lái)越享受音樂(lè)文化的多樣性，樂(lè)于接受和經(jīng)歷新事物，世界音樂(lè)教育宗旨很有效地避免了長(zhǎng)期以來(lái)范式化音樂(lè)教育的文化偏見(jiàn)，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)會(huì)理解、會(huì)包容、懂欣賞的新時(shí)期音樂(lè)人才。

二、課程目標(biāo)與哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）課程目標(biāo)

《世界音樂(lè)》作為一門(mén)新興課程，自20世紀(jì)初在美國(guó)開(kāi)設(shè)以來(lái)，已經(jīng)被越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)教育工作者們所重視。各教育部門(mén)看到了《世界音樂(lè)》這門(mén)課程的發(fā)展前景及其為全球音樂(lè)教育所帶來(lái)的多元視野，不斷謀求著對(duì)該課程相關(guān)問(wèn)題的深入研究。為培養(yǎng)各類(lèi)型學(xué)生尊重文化多樣性的觀念、促進(jìn)人本教育在各個(gè)階段的健康發(fā)展。宏觀地看，《世界音樂(lè)》課程的課程目標(biāo)旨在跨文化地認(rèn)知各民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)，橫向地剖析各音樂(lè)類(lèi)型的共性與個(gè)性，不斷強(qiáng)化理解文化多樣性的概念，樹(shù)立正確的文化相對(duì)價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

該學(xué)科具體的目標(biāo)主要來(lái)源于教育學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類(lèi)學(xué)）。教育學(xué)的觀念符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于世界音樂(lè)教育過(guò)程的循序漸進(jìn)、因材施教提供了一定的理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)《世界音樂(lè)》學(xué)科的是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)中的文化多樣性觀念。前者呈現(xiàn)教學(xué)和課程實(shí)施的教育措施，后者顯露該學(xué)科的觀念和視野。首先，知識(shí)與技能是學(xué)生全面發(fā)展的最基本素質(zhì)。

在新時(shí)期以來(lái)的《世界音樂(lè)》課程教學(xué)中，學(xué)生首先需要獲得世界各民族音樂(lè)體裁、形式、樂(lè)器、樂(lè)種、音樂(lè)形態(tài)等特征，掌握學(xué)科本身的知識(shí)體系，初步了解音樂(lè)觀念和音樂(lè)與文化的關(guān)系，這是對(duì)學(xué)生基本能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，過(guò)程與方法是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗(yàn)和方式的一種實(shí)踐過(guò)程。學(xué)習(xí)世界音樂(lè)文化，不是以學(xué)為目的，而是以掌握分析音樂(lè)的方法為目的的終身學(xué)習(xí)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的體驗(yàn)、比較、探究與合作是學(xué)習(xí)過(guò)程必不可少的感悟與操作。與此同時(shí)，鑒賞和比較各類(lèi)型音樂(lè)文化也是提高學(xué)生審美能力和邏輯思維分析能力的潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程。

最必不可少的環(huán)節(jié)是情感態(tài)度與價(jià)值觀的升華，它表現(xiàn)為人內(nèi)心世界的情感體驗(yàn)，是個(gè)體看待客觀世界的態(tài)度，其對(duì)音樂(lè)價(jià)值的判斷不僅從個(gè)人價(jià)值出發(fā)，還結(jié)合社會(huì)價(jià)值、自然價(jià)值，具備多元價(jià)值觀系統(tǒng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀屬于學(xué)生潛在的、內(nèi)隱的價(jià)值系統(tǒng)，主要表現(xiàn)在熏陶、凈化、陶冶、領(lǐng)悟等方面，其核心素養(yǎng)在于以情感人，以美育人。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)是探討終極問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，音樂(lè)教育的哲學(xué)問(wèn)題也就是探究其定義、價(jià)值、功能等相關(guān)問(wèn)題的研究。在《世界音樂(lè)》課程的教材編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程中，也始終有一個(gè)問(wèn)題貫穿，即世界民族音樂(lè)是什么，為什么要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程、其教育思想是什么、能解決什么類(lèi)型的問(wèn)題。

石中英教授在《教育學(xué)的文化性格》一書(shū)中提到，人類(lèi)教育發(fā)展史經(jīng)過(guò)了神話與習(xí)俗的時(shí)代、哲學(xué)的時(shí)代和科學(xué)時(shí)代之后，21世紀(jì)的教育學(xué)活動(dòng)將進(jìn)入第四個(gè)時(shí)代，即文化的時(shí)代。①音樂(lè)作為文化的一個(gè)組成部分，與文化有著密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)音樂(lè)作為文化的外顯，體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其存在狀態(tài)。教育概念是一個(gè)綜合概念，包含歷史觀、價(jià)值觀，是一種觀念的引導(dǎo)和建構(gòu)，自然脫離不了文化語(yǔ)境的理解。《世界文化多樣性宣言》也曾提到文化的多樣性與人權(quán)、創(chuàng)作、國(guó)際團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系，深刻地反映人與人之間的相互交流和理解成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。②

在當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的視野中，作為審美的音樂(lè)教育和作為文化理解的音樂(lè)教育一直是音樂(lè)教育研究討論的焦點(diǎn)。西方藝術(shù)音樂(lè)的審美內(nèi)涵往往通過(guò)音樂(lè)的基本要素來(lái)來(lái)闡釋?zhuān)覀儾豢煞裾J(rèn)音樂(lè)作品的情感是從文化和認(rèn)知中衍生的。單向地以音樂(lè)元素來(lái)看待審美價(jià)值，那么音樂(lè)的價(jià)值就是過(guò)于純粹的認(rèn)知者所認(rèn)為的音樂(lè)外顯的價(jià)值。同時(shí)也就遮蔽了音樂(lè)的內(nèi)隱價(jià)值，也就是音樂(lè)攜帶的文化價(jià)值、情感價(jià)值，這種審美屬于為藝術(shù)而藝術(shù)，為音樂(lè)而音樂(lè)，容易忽略非藝術(shù)的功能和影響，從而忽視音樂(lè)的非主流功能和價(jià)值。

世界音樂(lè)教育教學(xué)中，中亞、東南亞等地的音樂(lè)從悅耳程度上來(lái)比較自然是抵不上歐洲藝術(shù)音樂(lè)，但如何去定義美？如何去判斷和認(rèn)定東方音樂(lè)中的高級(jí)音樂(lè)？這種階級(jí)意識(shí)是由于長(zhǎng)期習(xí)慣于某種音樂(lè)的熏陶，聽(tīng)到從未謀面的音樂(lè)時(shí)所產(chǎn)生的排異的、反面的認(rèn)知，對(duì)于這種現(xiàn)象更需要通過(guò)哲學(xué)解釋學(xué)理論中的理解去認(rèn)知。

任何音樂(lè)的理解都不應(yīng)該基于一個(gè)預(yù)設(shè)的前提與標(biāo)準(zhǔn)，任何音樂(lè)現(xiàn)象或是音樂(lè)行為都是橫向的音樂(lè)存在方式，是一種音樂(lè)狀態(tài)。世界音樂(lè)最獨(dú)特的魅力在于它是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的，處在不斷的變化過(guò)程中，所以用固定的、靜態(tài)的“模子”是無(wú)法解釋多種音樂(lè)形態(tài)的。舉個(gè)例子，“貝多芬”的樂(lè)譜，我們?cè)谘葑鄷r(shí)最要注重的是尊重原作的意圖，通過(guò)精確的節(jié)奏、浪漫的旋律還原樂(lè)譜的真實(shí)性與內(nèi)涵，這是用音樂(lè)學(xué)的實(shí)證去證實(shí)它的價(jià)值。而世界音樂(lè)文化，尤其口傳心授的東方音樂(lè)，它的音樂(lè)價(jià)值并不是從實(shí)證中得來(lái)的，它需要借助的是感性的音樂(lè)體驗(yàn)和文化認(rèn)知，作為人類(lèi)文化多樣性的一種呈現(xiàn)方式，有“存在的價(jià)值”和“自我價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)中的價(jià)值”，而這個(gè)價(jià)值是獨(dú)特的，是值得被了解、認(rèn)知甚至還原的。

隨著多元主義、文化相對(duì)主義價(jià)值觀等教育新思潮的影響，世界性教育改革運(yùn)動(dòng)的興起，文化多樣性教育的不斷擴(kuò)大，《世界音樂(lè)》課程及教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種跨越文化邊界的音樂(lè)教育，旨在培養(yǎng)和提高人們領(lǐng)悟跨文化的能力，促進(jìn)全球文化共生共榮的文化舉措。音樂(lè)是多元的，因社會(huì)發(fā)展、歷史背景、人文屬性、思想觀念的不同而不同，它可以表達(dá)一種形式，傳達(dá)一種情感，可以具備社會(huì)功能，可以產(chǎn)生多元的影響。

三、教學(xué)方式與課程設(shè)置

（一）教學(xué)方式

教學(xué)方式是指教學(xué)方法的活動(dòng)細(xì)節(jié)。包括教學(xué)過(guò)程中具體的活動(dòng)狀態(tài)、教學(xué)活動(dòng)中實(shí)際呈現(xiàn)的授課形式。如講授法中對(duì)《世界音樂(lè)》各類(lèi)型板塊內(nèi)容的陳述，練習(xí)法中對(duì)《世界音樂(lè)》基本形態(tài)與風(fēng)格的的示范與模仿，討論法中對(duì)《世界音樂(lè)》觀念的理解、尊重與交流。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，使用不同類(lèi)型的教學(xué)方式能使教師教學(xué)形成獨(dú)特風(fēng)格，也能推動(dòng)和影響學(xué)生掌握知識(shí)的進(jìn)程與方法。

目前我國(guó)《世界音樂(lè)》課程的教學(xué)內(nèi)容集中在九大音樂(lè)文化區(qū)，但每個(gè)部分的內(nèi)容很難在課堂中面面俱到，所以教學(xué)方式主要是通過(guò)截取專(zhuān)題的理論講授、音樂(lè)鑒賞、實(shí)踐活動(dòng)等環(huán)節(jié)對(duì)具有代表性的民族音樂(lè)進(jìn)行深入探討，試圖掌握音樂(lè)精髓與風(fēng)格。《世界音樂(lè)》的教學(xué)方式大致可分為音樂(lè)賞析、理論教授與實(shí)踐活動(dòng)三種。

1.音樂(lè)賞析。音樂(lè)賞析遵循事物認(rèn)知的基本規(guī)律，遵循音樂(lè)的基本審美，是從感性層面上升到理性層面的行為。這些音頻資料大多源于民族音樂(lè)學(xué)者的田野采風(fēng)，所以極具民間風(fēng)格和代表性。在聆聽(tīng)時(shí)，教師往往通過(guò)相似風(fēng)格的引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和感受，探究地分析音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，音樂(lè)賞析最需要實(shí)現(xiàn)的是有效聆聽(tīng)，是通過(guò)音響刺激想象，憑借想象獲得審美體驗(yàn);通過(guò)音樂(lè)渲染情境，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)和語(yǔ)言引導(dǎo)引申出音樂(lè)內(nèi)涵和文化觀念。所以，音樂(lè)賞析不是一個(gè)單一的過(guò)程和環(huán)節(jié)，實(shí)際上是一個(gè)綜合體，它能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面能力的培養(yǎng)。

2.理論教授。理論教授環(huán)節(jié)是緊跟音樂(lè)賞析的，在別樣的音樂(lè)體驗(yàn)和多重樂(lè)感的培養(yǎng)后，教師需要對(duì)賞析音樂(lè)的基本民族文化背景和觀念進(jìn)行詳細(xì)闡釋?zhuān)龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)文化的語(yǔ)境，成為音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的“局內(nèi)人”角色，嘗試對(duì)世界音樂(lè)進(jìn)行人文闡釋?zhuān)硇缘胤治鱿嚓P(guān)譜例，有條件地觀摩和學(xué)習(xí)樂(lè)器。譬如很多開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程的高校，通過(guò)對(duì)印度樂(lè)器、甘美蘭等東南亞樂(lè)器的實(shí)踐，進(jìn)一步加深了對(duì)該樂(lè)器、和該樂(lè)器所演奏的樂(lè)種的了解，認(rèn)知到不同樂(lè)理體系下的音樂(lè)形成。當(dāng)然這些實(shí)踐環(huán)節(jié)需要教師的不斷引導(dǎo)，形成以學(xué)生體驗(yàn)、感受、反思為中心的綜合課程。教師通過(guò)合理的選擇教學(xué)內(nèi)容、明確教學(xué)目的，落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生的互動(dòng)與探討，引發(fā)學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)的興趣，激勵(lì)對(duì)世界音樂(lè)研究的好奇心，結(jié)合音樂(lè)相關(guān)的歷史背景、社會(huì)文化、生活世界建立與內(nèi)心世界的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)會(huì)自主表達(dá)音樂(lè)中的文化和文化中的音樂(lè)。

3.實(shí)踐活動(dòng)。這部分的教學(xué)方式主要是演奏、演唱或創(chuàng)作，一般由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同觀摩、編排演出。演唱部分首先要通過(guò)學(xué)習(xí)不同民族的樂(lè)理體系，譬如編排泰國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的演奏，首先需要學(xué)習(xí)泰國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法、對(duì)甘美蘭等東南亞樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)、甚至熟絡(luò)樂(lè)曲風(fēng)格和創(chuàng)作背景。世界各民族音樂(lè)往往和舞蹈密切相關(guān)，有一些音樂(lè)實(shí)踐需要借助形體教學(xué)輔助完成。在實(shí)踐活動(dòng)整個(gè)教學(xué)方式和環(huán)節(jié)中，音樂(lè)狀態(tài)的呈現(xiàn)也能展現(xiàn)師生對(duì)世界各民族音樂(lè)的“知、情、意、行”的理解。

還有一種教學(xué)方式在高校盛行，即“世界音樂(lè)工作坊”，主要是邀請(qǐng)世界各民族樂(lè)器樂(lè)團(tuán)展開(kāi)互動(dòng)教學(xué)，在高校理論課的基礎(chǔ)上增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，在實(shí)踐層面進(jìn)一步加深多元音樂(lè)觀念。南京藝術(shù)學(xué)院曾邀請(qǐng)?zhí)﹪?guó)高校及其樂(lè)團(tuán)教習(xí)東南亞樂(lè)器彈奏和樂(lè)理知識(shí)，目前我國(guó)中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)等高校不僅有自己的世界民族音樂(lè)工作室，還置辦了各類(lèi)型的國(guó)外民族樂(lè)器，聘請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)的樂(lè)器演奏家授課教學(xué)，這種形式的教學(xué)不可忽視，實(shí)現(xiàn)了世界音樂(lè)教育最直觀的過(guò)程，推動(dòng)了《世界音樂(lè)》學(xué)科在國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育中的發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①石中英.教育學(xué)的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2005.

②《世界文化多樣性宣言》，聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年11月2日第二十次全體會(huì)議根據(jù)第IV委員會(huì)的報(bào)告通過(guò)的決議。