習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究評析及進路展望

摘 要 中國特色社會主義偉大實踐孕育出了習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”，此思想一經(jīng)提出便在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，綜合歸納起來，研究者主要從形成基礎(chǔ)、內(nèi)涵內(nèi)容、價值意義、踐行路徑等視域維度展開研究，業(yè)已取得了較為豐碩的研究成果。但鑒于時間、實踐以及視野等因素，現(xiàn)有研究成果尚處于初步階段，在深度和廣度上還是不夠的，還未建立起比較完整的理論體系、評價體系，在體制機制和社會運行模式的構(gòu)建上是欠缺的，在對世界發(fā)展思想的繼承和發(fā)展等方面的研究也剛剛起步。這既是不足之處，也是習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”進一步研究的目標(biāo)和方向。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 “以人民為中心的發(fā)展思想” 研究評析 進路展望

作者簡介：溫泉，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.055

中共十八大以來，堅持馬克思主義唯物史觀，將人民標(biāo)準(zhǔn)置于治國理政的重要地位，逐步形成了習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”。這一思想一經(jīng)提出就在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，學(xué)術(shù)界從不同視角和層面展開研究，業(yè)已取得了豐碩的研究成果。本研究以中國知網(wǎng)為檢索對象，以篇名含有“以人民為中心的發(fā)展思想”為檢索條件，以“期刊”和“碩博士”為檢索范圍，截止2019年7月底共檢索到316篇期刊文章和13篇碩博士畢業(yè)論文，綜合歸納這些研究成果，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究成果主要集中在以下方面。

一、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成基礎(chǔ)的研究

“以人民為中心的發(fā)展思想”提出和發(fā)展是對馬克思主義人民群眾史觀和中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展，有著深厚的理論淵源、實踐基礎(chǔ)、價值支撐以及制度基礎(chǔ)。

（一）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的理論淵源

“以人民為中心的發(fā)展思想”在基本立場上堅持歷史唯物主義和人民群眾史觀。楊明認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義在發(fā)展問題上的具體運用和理論創(chuàng)新，與馬克思主義發(fā)展觀一脈相承又與時俱進。王青、李先倫指出“以人民為中心的發(fā)展思想”在基本立場上堅持了唯物主義歷史觀，充分肯定了人民群眾的主體地位，馬克思主義人民主體地位的思想就是“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論基礎(chǔ)。何艷玲、李志軍指出，馬克思主義唯物史觀把人民放在社會歷史發(fā)展的主體位置，只有人民才是社會歷史發(fā)展的真正動力和社會活動的真正主人，這是“以人民為中心的發(fā)展思想”的基本理論遵循。方正、代欣欣通過梳理中國一脈相承的傳統(tǒng)民本思想，論證了“以人民為中心的發(fā)展思想”的民本思想基礎(chǔ)。張哲認(rèn)為習(xí)近平批判繼承了傳統(tǒng)民本思想，創(chuàng)造性的提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，是傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和升華。

（二）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的實踐基礎(chǔ)

蔡昉指出中國共產(chǎn)黨為了人民、依靠人民所取得的社會主義建設(shè)偉大成就構(gòu)成了“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐基礎(chǔ)。王明生認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的鮮明特色，是我們黨在改革開放和市場經(jīng)濟條件下始終堅持人民立場，把人民群眾真正放在最高位置的最好體現(xiàn)。姜淑萍認(rèn)為，發(fā)展思想源于發(fā)展實踐，“以人民為中心的發(fā)展思想”就是從為了誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、發(fā)展成果由誰共享的發(fā)展實踐中凝練出來的。還有學(xué)者認(rèn)為，踐行黨的群眾路線也即“以人民為中心的發(fā)展思想”的實踐依據(jù)。

（三）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的價值支撐

王福文指出，社會主義核心價值觀為黨和人民踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”提供了精神動力，在國家、社會和個人層面上為其提供了堅實的價值支撐。王明生指出，“以人民為中心的發(fā)展思想”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和人民至上價值取向的貫徹和發(fā)展。徐龍建認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨為“以人民為中心的發(fā)展思想”奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。李冉認(rèn)為中國夢的深刻內(nèi)涵為“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成奠定了價值基礎(chǔ)。

（四）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”形成的制度保障

韓喜平認(rèn)為，建設(shè)中國特色社會主義的過程就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的過程，兩者是“一體兩面”的關(guān)系，都是社會主義制度的本質(zhì)特征和內(nèi)在優(yōu)越性的體現(xiàn)。韓東則從資本主義和社會主義兩種社會制度相對比的角度論證了社會主義政治制度、公有制的主體地位、堅持經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一的制度優(yōu)勢，為“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成準(zhǔn)備了制度保障基礎(chǔ)。

二、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容研究

學(xué)術(shù)界在“以人民為中心的發(fā)展思想”的內(nèi)涵和內(nèi)容的研究上雖略有差異，但在其核心觀點上基本達(dá)成了共識。其基本內(nèi)涵就是“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。內(nèi)容主要可概括為發(fā)展目的、發(fā)展動力和發(fā)展價值三各方面。

韓慶祥認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”的主要內(nèi)容是：“把人民當(dāng)做主體，一切依靠人民”，“把人民當(dāng)做目的，一切為了人民”，“把人民根本利益當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)或尺度，一切尊重人民”。王增杰認(rèn)為 “以人民為中心的發(fā)展思想”包括發(fā)展為了人民的價值取向，發(fā)展依靠人民的核心思路，發(fā)展成果由人民共享的根本目的三個方面的內(nèi)容。胡伯項等認(rèn)為“發(fā)展為了人民的基本立場、發(fā)展依靠人民的方法論原則、發(fā)展成果由人民共享的價值觀標(biāo)準(zhǔn)”構(gòu)成了“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)核。

三、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的價值意義和踐行路徑研究

（一）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的價值意義研究

王明生、韓喜平等學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”反映了新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是堅持黨的執(zhí)政宗旨的生動體現(xiàn)。姜淑萍指出“以人民為中心的發(fā)展思想”能夠凝聚全社會共識，在全社會形成強大合力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指引和精神動力。

從理論的傳承和創(chuàng)新的視角上，李景源、蔡昉等學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的本質(zhì)和核心，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。陳光林認(rèn)為 “以人民為中心的發(fā)展思想”充分體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的鮮明黨性，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新境界。韓喜平認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”，突破了西方以理性經(jīng)濟人假設(shè)為基石的發(fā)展理論局限，超越了西方資本主義發(fā)展觀。王明生、韓喜平、何艷玲等認(rèn)為“以人民為中心的發(fā)展思想”堅持了馬克思主義以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類解放為己任的精神實質(zhì)，明確了發(fā)展的目的、動力、價值和目標(biāo)，豐富了馬克思主義發(fā)展觀，開拓了馬克思主義新境界。

（二）習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的踐行路徑研究

1.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”方法論及原則研究。張曉東認(rèn)為，踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”最根本的要堅持以社會主義公有制為主體，解決好人民群眾的切身利益。包煒杰、吳海江提出了“三個以”的原則標(biāo)準(zhǔn)：以理念為先導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念;以經(jīng)濟為基點，創(chuàng)立以人民需求為導(dǎo)向的治理結(jié)構(gòu);以民生為重點，優(yōu)化社會治理。何艷玲、李志軍提出了核心引領(lǐng)、頂層設(shè)計、主體參與等三各方面的方法論原則。

2.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”路徑研究。陸樹程、李雙燕認(rèn)為，落實好“五位一體”總體布局就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的具體路徑。王增杰認(rèn)為，貫徹落實“五大發(fā)展理念”是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的正確途徑。魏立平指出“以人民為中心的發(fā)展思想”是“五大發(fā)展理念”之魂，落實“五大發(fā)展理念”就是踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”的正確路徑，而共享發(fā)展、共同富裕是“以人民為中心的發(fā)展思想”最直接、最準(zhǔn)確、最全面的體現(xiàn)。

四、關(guān)于習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究的評價與進路展望

“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和人民至上思想的繼承和發(fā)展，是新時代馬克思主義唯物史觀、人民群眾史觀的理論創(chuàng)新，同時也豐富了世界發(fā)展思想的理論寶庫，為世界各國人民的發(fā)展問題提供了中國方案、中國智慧。

（一）對習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究現(xiàn)狀的評析

“以人民為中心的發(fā)展思想”研究雖取得了較為豐富的研究成果，但也存在諸多不足之處和進一步研究的空間。

1.研究重點不明確?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是一種發(fā)展思想，是在繼承了馬克思主義發(fā)展觀，尤其是繼承了我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人一脈相承的發(fā)展觀，批判借鑒其他民族和國家發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的發(fā)展實際，為了解決新時代的發(fā)展問題而提出的一種新的發(fā)展思想。所以大多數(shù)學(xué)者把研究重點放在“以人民為中心”上，是有失偏頗的，沒有抓住問題的重點。

2.研究深度和廣度不夠。雖然學(xué)者們對“以人民為中心的發(fā)展思想”從理論淵源、實踐基礎(chǔ)、價值支撐、內(nèi)涵內(nèi)容、價值意義、踐行路徑等方面進行了較為系統(tǒng)的梳理，但就其深度來說還比較淺層，忽視了世界觀、方法論層面的研究，理論體系的構(gòu)建、政策的制定、社會的運行模式、體制機制等等方面的研究相對缺乏。在廣度上，實踐意義和踐行路徑方面的研究較少涉及，而這又是問題的關(guān)鍵之所在。同時研究視野主要局限在國內(nèi)，而缺乏國際視野和世界發(fā)展的整體大局觀。

3.在研究方法上，國內(nèi)學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出多定性研究，少定量研究，多理論研究，少實證研究的情況。未來要大膽借鑒其他學(xué)科構(gòu)建理論體系的科學(xué)方法，構(gòu)建起前提自明、邏輯自洽，運用推理和演繹方法構(gòu)建起來的“以人民為中心的發(fā)展思想”完整理論體系。

（二）對習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”未來研究的展望

回顧理論體系的構(gòu)建方法，我們不難發(fā)現(xiàn)一切理論體系歸根結(jié)底都是建立在不定義概念和公理假設(shè)基礎(chǔ)上的邏輯體系，一切理論體系歸根結(jié)底都是公理體系。與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)中的“理性經(jīng)濟人”的孜孜以逐私利不同，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的人性論前提，也就是人性論公理是建立在主體-客體以及二者之間辯證關(guān)系哲學(xué)分析框架之上的“完整的人”。“‘完整的人以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)”。“完整的人”也就是自由而全面發(fā)展的人。因此習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”應(yīng)當(dāng)被視為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性的立論前提，或者說習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”應(yīng)當(dāng)居于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的公理和不定義概念的地位。

1.以“以人民為中心的發(fā)展思想”為公理假設(shè)來構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。首先，以“自由而全面發(fā)展的人”為公理和邏輯起點構(gòu)建完整的“以人民為中心的發(fā)展思想”理論體系。其次，以“以人民為中心的發(fā)展思想”為理論前提構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。最后，在以上研究基礎(chǔ)上完善和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

2.“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點和公理假設(shè)，還是檢驗我們工作是非成敗得失的最根本標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”決定了發(fā)展的目的在于人民的自由全面發(fā)展，發(fā)展的成果必然要由人民來共享。那么評判我們的道路、制度、理論和文化合理性、合法性和正確性的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是“以人民為中心”的標(biāo)準(zhǔn)，這是“四個自信”邏輯基礎(chǔ)，是不證而自明的。因此，建立中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義偉大實踐的評價體系也將是未來研究的方向之一。

3.踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”路徑研究?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”的貫徹和落實是重點，我們不只是為了認(rèn)識世界，更為重要的是改造世界。在全社會構(gòu)建踐行習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的體制機制和社會運行模式，將是一件浩大的社會工程，將是社會運行模式的前所未有的變革，也會對人們的知識結(jié)構(gòu)和思維方式、生活方式產(chǎn)生革命性影響。

4.習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的國際視野研究，即“人類命運共同體”視角的研究。發(fā)展是各國人民的共同訴求，歷史上許多國家和民族提出了各具特色的發(fā)展理念，這些發(fā)展理念是不同時代經(jīng)濟社會發(fā)展的精神財富，不同程度地推動了當(dāng)時社會歷史的發(fā)展，但隨著時代的發(fā)展，也暴露出許多問題，尤其是經(jīng)濟社會危機的頻發(fā)、環(huán)境的破壞、效率與公平的矛盾等等，使得發(fā)展結(jié)果越來越背離人發(fā)展的初衷。造成這些問題的深層次原因在于人們的發(fā)展觀念出了問題，背離了人發(fā)展的本質(zhì)，習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，為世界人民的發(fā)展問題提供了一種全新的理念和路徑選擇，這集中反映在了“人類命運共同體”的理念之中。繼承和發(fā)展全人類創(chuàng)造的發(fā)展智慧、思想理念，為全世界貢獻中國智慧、中國方案也將是未來習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的研究進路之一。

參考文獻：

[1]楊明.堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].唯實，2016（6）.

[2]工青，李先倫.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想論析[J].理論學(xué)刊，2017（1）.

[3]何艷玲，李志軍.論習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想構(gòu)建的三重維度[J].湖湘論壇，2017（2）.

[4]方正，張欣欣.以人民為中心：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本向度[J].中共樂山市委黨校學(xué)報，2018（2）.

[5]張哲.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想對傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2017（4）.

[6]蔡昉.堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].先鋒隊，2016（25）.

[7]王明生.正確理解與認(rèn)識堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].南京社會科學(xué)，2016（6）.

[8]姜淑萍.“以人民為中心的發(fā)展思想”的深刻內(nèi)涵和重大意義[J].黨的文獻，2016（6）.

[9]工青，李先倫.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想論析[J].理論學(xué)刊，2017（1）.

[10]張富文.社會主義核心價值觀：實現(xiàn)以人民為中心思想的價值支撐[J].河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（2）.

[11]王明生.正確理解與認(rèn)識堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].南京社會科學(xué)，2016（6）.

[12]徐龍建.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展理念論析[J].實事求是，2017（6）.

[13]李冉.深刻認(rèn)識和把握以人民為中心的發(fā)展思想[J].馬克思主義研究，2017（8）.

[14]韓喜平.堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（9）.

[15]韓東.堅持以人民為中心是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求[J].戰(zhàn)略與改革，2017（1）.

[16]韓慶祥.習(xí)近平以人民為中心的政治經(jīng)濟學(xué)說[J].人民論壇，2016（1）.

[17]王增杰.深刻理解堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].人民論壇，2016（4）.

[18]胡伯項，艾淑飛.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想探析[J].思想教育研究，2017（1）.

[19]姜淑萍.“以人民為中心的發(fā)展思想”的深刻內(nèi)涵和重大意義[J].黨的義獻，2016（6）.

[20]陳光林.以人民為中心的發(fā)展思想彰顯中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的鮮明黨性[J].黨建，2016（2）.

[21]韓喜平.堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（9）.

[22]張曉東.堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].唯實，2017（7）.

[23]包煒杰，吳海江.習(xí)近平“以人民為中心”思想的三重維度[J].上海黨史與黨建，2018（5）.

[24]何艷玲，李志軍.論習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想構(gòu)建的三重維度[J].湖湘論壇，2017（2）.

[25]陸樹程，李雙雁.習(xí)近平以人民為中心的思想是對唯物史觀的豐富和發(fā)展[J].唯實（現(xiàn)代管理），2018（3）.

[26]王增杰.深刻理解堅持以人民為中心的發(fā)展思想[J].人民論壇，2016（4）.

[27]魏立平.以人民為中心：五大發(fā)展理念之魂[J].中國黨政干部論壇，2016（8）.

[28]宮敬才.論馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的人學(xué)前提[J].學(xué)術(shù)研究，2015（9）.1