“心得之”閱讀教學(xué)案例初探

“立德樹人”已經(jīng)成為教育在新時代發(fā)展的根本任務(wù)。如何將這一任務(wù)落到實處，對高中生來說，有效的課堂活動是具體踐行這一理念的最主要措施。

高中語文的學(xué)習(xí)，最主要的陣地在于閱讀。

就目前的高考語文試卷的命題形式來講，閱讀文本包括：論述類文本、現(xiàn)代文學(xué)類文本（小說和散文）、古詩文類文本、實用類文本。

語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是師生對文本進行有效的解讀。對學(xué)生來說，每一個文本都充滿著許多可知或不可知的精彩的情趣和深刻的理趣。作為教者的我們，不是把文本講解得如何透徹、如何全面，而是要科學(xué)藝術(shù)地留給學(xué)生足夠的空間去思考、去探究，讓學(xué)生帶著自己的閱讀情感去品讀文本。在他們有困難有疑惑時老師對其點撥、引導(dǎo)，如此才能真正意義上讓教學(xué)形成一種和諧，一種成長，一種成功！

而要在教學(xué)中實現(xiàn)這一實質(zhì)性突破，采取“心得之”閱讀教學(xué)這一教學(xué)思維，能更好地幫助我們在具體的實踐活動中完成這一教學(xué)任務(wù)。有哲人說：心是一切生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)，而心得是個體之間最根本的區(qū)別，也最能體現(xiàn)教育的重要性?！靶牡弥笨傮w來說有兩個方面的內(nèi)容：一是老師的閱讀“心得之”，二是學(xué)生的閱讀“心得之”。所謂的教學(xué)相長，在這里就是要求師生面對同一文本要達(dá)到智慧與現(xiàn)實的有效體現(xiàn)。要解決這一閱讀要求，在課堂教學(xué)中一般采取三種方式來實現(xiàn)。

其一，設(shè)置懸念。

在探究文本的主題思想和學(xué)習(xí)意義時，設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生去思考：為什么會聚焦在這一個層次或這一個方面;為什么作者要贊揚或要批判;假如讓你面臨如此的問題你會有怎樣的思考等等。提問要巧妙、合理，能吸引學(xué)生的思維感觸點。然后鼓勵學(xué)生在思考的前提下用切實準(zhǔn)確的語言表述出來，他們的思考中肯定會有一些欠缺或不足，那么此時老師再針對問題作出適當(dāng)?shù)狞c評。這種學(xué)習(xí)方式改變了老師主講、學(xué)生主聽的被動局面，使得課堂有機地爆發(fā)出活力，完成學(xué)生對文本的個性品讀，領(lǐng)悟其所蘊含的情趣和理趣，和作者進行情感上的交流，陶冶學(xué)生真善美的情操。例如在學(xué)習(xí)司馬遷的《報任安書》時，我設(shè)計一思考題，引發(fā)學(xué)生對人生價值的思考和評價。

例：品讀“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”這句話，談?wù)勀銓λ抉R遷的人生觀和價值觀的評價，也談?wù)勀愕娜松^和價值觀。為引發(fā)學(xué)生的感觸點，我又列舉了三個生活中的故事：（1）新時代海歸科技報國的楷模——黃大年的故事;（2）中國探月總設(shè)計師——孫家棟的傳奇故事;（3）為艾滋病患兒撐起一片藍(lán)天的校長——郭小平的愛心故事。這樣一來再去談?wù)撊松^和價值觀如此抽象的思考就顯得更加生活化了，學(xué)生也就會有話說了。

其二，啟發(fā)和共鳴。

課堂活動中學(xué)生聽課的興趣是有所側(cè)重的。在課堂上老師講解的內(nèi)容如果與他們課前預(yù)習(xí)中知道的相似或相同，他們就會失去思考的興趣。而對一些有新意的能聯(lián)系現(xiàn)實生活所思考的，他們總是精神為之一振，表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，思維也很活躍，注意力也很集中，這是教學(xué)中最好的一個契機。

為此，我在平時的課堂教學(xué)活動中，除對文本做一些必要的講解外，總是先把自己的閱讀心得說出來，作出啟發(fā)和交流，激發(fā)學(xué)生的個性表現(xiàn)欲，課堂出現(xiàn)一種“百家爭鳴”的氛圍。在爭論中探求完成師生對文本的一次科學(xué)的、合理的、有思想、有意義的心得解讀。

如在教學(xué)柳宗元的《愚溪詩序》這篇古代散文時，我設(shè)計“心得之”交流如下：

第一，人要學(xué)會釋放自己的困惑;

第二，當(dāng)官要有一點“隱士”情懷;

第三，不論何時，不能丟掉做人的道德底線。

接下來，留給時間讓學(xué)生去思考、去理解，以“心得之”形式作出表述。這里除上述三種心得外，我鼓勵學(xué)生要敢于提出自己的看法和思考。列舉兩位同學(xué)的心得：

生1：古人道：“大智若愚，大勇若怯?！弊髡咭宰悦嬉猓粋€“愚”字包含自我反思中濃重的悲涼與苦澀。在生活面前，我們時常有被埋沒、受委屈的可能，在明知無力反抗的情況下，我們何不效仿柳宗元的這種“自愚”精神來寬慰自己呢？這也許就是“難得糊涂”的真諦吧！但這種寬慰并不是沒有限度的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會在生活中認(rèn)真反思自己的行為，時刻提醒自己不能丟掉做人的底線，以樂觀的態(tài)度去面對生活中的困苦和挫折。

生2：愚人居愚溪，以愚歌愚，看似相得益彰，細(xì)細(xì)品味，其中卻透出濃郁的悲涼。人生悲喜無常，失意也在所難免，關(guān)鍵在于如何面對，如何調(diào)整自己的心態(tài)。金無足赤，人無完人，你可以失落、痛苦，但不能墮落，要以好的心境面對生活，面對世俗的眼光。不一定要做到最好，但至少比以前更好，要給自己留下足夠的空間去釋放被世俗所壓抑的情緒，放松自己。我們的心情就像一只水杯，時間久了，就需要清洗，倒掉杯底的沉淀，裝進更美好的東西，去豐富自己。

其三，書之以隨筆。

學(xué)生在課堂上產(chǎn)生的思維，總是充滿著許多出乎意料的情形，而這些思維我覺得就是課堂最有效的收獲。但由于時間限制不可能每個同學(xué)都能交流分享，所以要求學(xué)生課后用隨筆的形式，進一步詳實地做出表達(dá)。這可是一舉兩得的效果，既積累了素材，又提升了寫作水平;既完成了教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣;既開闊了學(xué)生的視野，又豐富了學(xué)生的情感。

正如有人說，語文老師應(yīng)當(dāng)是一個思想者，語文課堂也應(yīng)當(dāng)是師生思想交流的陣地，而“心得之”閱讀教學(xué)能很好地體現(xiàn)這一觀點。課堂的交流是三種思想的撞擊：一是作者在文本中所表達(dá)的情志;二是學(xué)生閱讀后的感受;三是老師的閱讀心得。課堂思想交流活動真正意義上體現(xiàn)了民主、平等、和諧的課堂氛圍要求，因為唯有思想的火花方能激起學(xué)生心靈之火，在火光的撞擊中完成一次課堂的教學(xué)，實現(xiàn)一次激情的文本閱讀，自然而然也就實現(xiàn)了語文人文性的教化作用。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果;課題立項號：GS[2018]GHB1405。

作者簡介：韓鵬，男，生于1976年，于2003年畢業(yè)于西北師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)供職于甘肅武威第二中學(xué)，中學(xué)一級教師。