蕩秋千的女人

摘 ?要：《第九個(gè)寡婦》是“女性新歷史小說(shuō)”中的一部?jī)?yōu)秀作品。作品通過(guò)塑造王葡萄這個(gè)充滿了生命活力的女性人物形象，并以其“秋千”般的命運(yùn)作為一種象征，從個(gè)體的角度折射出中國(guó)本土的歷史風(fēng)云記憶。王葡萄這一女性形象身上所承載的不僅是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)歷史的變遷，更多的是人們千年以來(lái)堅(jiān)韌的生存智慧。

關(guān)鍵詞：《第九個(gè)寡婦》;嚴(yán)歌苓;象征性;意象

作者簡(jiǎn)介：劉潤(rùn)坤（1984.12-），男，漢族，東莞人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

《第九個(gè)寡婦》的內(nèi)容源于上世紀(jì)40-80年代流傳在中原農(nóng)村的一個(gè)真實(shí)傳奇，講述了小寡婦王葡萄自幼在孫家做童養(yǎng)媳，土改時(shí)將被錯(cuò)劃為惡霸地主的公爹從死刑場(chǎng)上背回，藏匿于家中紅薯窖里，一藏二十年的傳奇故事。陳思和在《第九個(gè)寡婦》的跋語(yǔ)里對(duì)書名提出了一個(gè)頗為深刻的意見。他認(rèn)為，故事里反復(fù)出現(xiàn)過(guò)的“秋千”的意象更能體現(xiàn)作品中人物在社會(huì)歷史變化中的命運(yùn)的狀態(tài)，且不失為一個(gè)引發(fā)故事深層意義的生長(zhǎng)點(diǎn)：“人在歷史里就仿佛是蕩秋千，往往在不停的搖擺中喪失自我，惟有緊緊地抓住手掌里的繩子，才能不被搖晃的秋千所掀翻，才能完成人之所以為人的自我塑造?！?/p>

誠(chéng)然，故事發(fā)生的時(shí)間正好橫跨了上世紀(jì)中國(guó)大地上發(fā)生巨大變化的幾個(gè)重要年代，在這樣一種風(fēng)雨飄搖的時(shí)代里，故事里人物的命運(yùn)的確就像是在蕩秋千一般，一不留神，就像故事剛開始魏老婆兒那樣一頭從秋千上栽下來(lái)，成了一泡血肉。特別是在“反左”、“反右”的那些斗爭(zhēng)的年頭里，各種人物的命運(yùn)就像是一個(gè)個(gè)在暴風(fēng)驟雨中左右搖擺的秋千。物極必反，世事無(wú)常，人生無(wú)恒，唯不變能應(yīng)萬(wàn)變，這就是王葡萄的人生哲學(xué)。

故事以秋千開頭，具有強(qiáng)烈的象征意味。故事里不同人物的命運(yùn)就在這個(gè)意象的籠罩之下依次展開。幾乎所有人都遭到了被秋千掀翻的命運(yùn)，即使他們有的曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)，比如蔡琥珀，比如老樸，但最終還是一個(gè)個(gè)轟然倒地，而唯有王葡萄，這顆如旱溝里的葡萄，在動(dòng)蕩不安的年代，卻瘋狂地生長(zhǎng)著。王葡萄對(duì)秋千的駕馭的能力象征了她對(duì)命運(yùn)的掌握能力。而這種能力是一種超越了一切社會(huì)歷史變化和時(shí)代變遷的遠(yuǎn)古智慧。王葡萄的故事其實(shí)就是《莊子》里庖丁解牛的再現(xiàn)?！肚f子》里講庖丁殺牛的神乎其技，所映射的也正是這種處世智慧：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”。王葡萄嘴上經(jīng)常掛著的一句話就是：“咱惹不起還躲不起嗎？躲躲就過(guò)去了。”于是紅薯窖成了二大避世的世外桃源?？v然外面的世界紛紛擾擾，烈烈轟轟，終有合久必分，分久必合的一天?！八犨^(guò)去十四軍來(lái)了，駐下了，后來(lái)又走了。八路軍來(lái)了，也走了。土改隊(duì)住了一年，還是個(gè)走。”社會(huì)變遷的節(jié)奏快得讓人喘不過(guò)氣來(lái)，人物的命運(yùn)在歷史的巨輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)下更加顯得是渺小和惘然。像蔡琥珀、老樸、孫少勇這些急切跟著歷史的風(fēng)向航行的人們，即使他們叱咤一時(shí)，但終究也躲不過(guò)命運(yùn)的戲弄。而王葡萄這個(gè)“庖丁”，在歷史的秋千上，緊緊抓住的卻是歷史巨輪邊上的狹窄的空隙，恢恢乎于其中而游刃有余。

《莊子》里面說(shuō)：“良皰歲更刀，割也;族皰月更刀，折也。”《第九個(gè)寡婦》講述的故事，就像是是在秋千上進(jìn)行的一場(chǎng)殺牛比賽。其他人拿著刀抵抗著命運(yùn)，或砍或剁，最終被翻滾的秋千掀翻。而惟有王葡萄，一直帶著二大從死亡的邊緣一直走到了生命的最后，“外頭的事再變，人再變，他也全躲過(guò)去了?！奔t薯窯不僅躲過(guò)二大，也躲過(guò)老仆，還躲過(guò)逃避計(jì)劃生育婦女，許多人的命運(yùn)在歷史的巨輪滾動(dòng)下被碾碎，而唯有這么一個(gè)窯洞，躲過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，這不僅是一種生命力的張揚(yáng)，更是一種古老智慧的延續(xù)。

一部好的作品的真正價(jià)值不應(yīng)該緊緊停留在其文字所表達(dá)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)背景上。古往今來(lái)多少偉大的巨著，它們所承載所凝聚的是一時(shí)期社會(huì)歷史文化的大總結(jié)，但是多少個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，滄海桑田，往日不在，但它們依然能讓讀者于其中回味，于其中悵然，于其中徜徉，就證明了偉大的作品必然含有超越時(shí)代的特質(zhì)在里面。像托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，但從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。而《第九個(gè)寡婦》里，王葡萄身上所閃現(xiàn)的那股古老而又頑韌的生命力，同樣也是能夠得到一種廣闊的精神與永恒。在歷史的秋千上，王葡萄緊緊抓住自己命運(yùn)，順乎天理地讓一個(gè)瀕死之人頑強(qiáng)地活了半個(gè)世紀(jì)，從這個(gè)意義上說(shuō)，這一人物形象身上所承載的厚重感，不僅是因?yàn)樵谒砩铣休d了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)歷史的變遷，更多的是在她身上，展現(xiàn)了千年以來(lái)人們的堅(jiān)韌的生存智慧。