從女性主義視角解讀《復(fù)活》

王麗男

摘? 要：列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》以其細(xì)致入微的人物心理描寫和對社會的批判聞名于世。他的作品中都對女性有著深切的關(guān)注，《復(fù)活》中的瑪絲洛娃便是在男權(quán)社會獨(dú)尊的環(huán)境下生存著，最終女性意識的覺醒與自我救贖使她得到復(fù)活。本文將從女性主義角度出發(fā)，解讀瑪絲洛娃的形象，通過對女性人物命運(yùn)的反思，引發(fā)人們對性別平等和兩性關(guān)系的思考。

關(guān)鍵詞：《復(fù)活》;瑪絲洛娃;男權(quán)社會;自我救贖

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01

《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年思想與藝術(shù)探索的結(jié)晶。講述了一個天真爛漫的女孩在被一個貴族誘奸之后被拋棄而墮落為妓女，而后被誣陷進(jìn)入監(jiān)獄，心里復(fù)活過程的故事。男權(quán)社會至上，女性作為男性的附庸，在男權(quán)社會里掙扎著追尋自我。只有當(dāng)她們的女性意識覺醒，真正的思想獨(dú)立，才可以救贖自己。本文將從女性主義角度出發(fā)，對瑪絲洛娃進(jìn)行分析，喚醒人們對男女平等和提高女性社會地位等問題的關(guān)注。

一、女性的困境

波伏娃在她的《第二性》中提出一個重要的觀點(diǎn)“一個女人之為女人，與此說是天生，不如說是形成的”[1]她們沒有權(quán)利選擇自己在社會上的地位，是由男人的利益與需求來決定的。[2]聶赫留朵夫第一次探監(jiān)瑪絲洛娃，瑪絲洛娃看到這個衣著整潔，噴著香水的闊氣初戀。內(nèi)心早已麻痹的她不再執(zhí)著于痛苦的過往，只是慣性的用她那傲人的胸脯和諂媚的微笑接待了他，習(xí)慣用肉體來取悅男人的瑪絲洛娃滿心想的都是怎樣抓住這個機(jī)會得到一些好處，迫于時代的限制，她不得不向父權(quán)社會低頭。從她被玷污、被拋棄、淪落為妓女再到被誣陷入獄，這種生存的困境從她一出生就決定了，她的母親是未婚農(nóng)奴，她是她母親和一個過路的男人在牲口棚生下的，最后被地主女人收留。在這樣一個封建社會下，她這樣的出身也注定了她的生活和愛情必然無法順?biāo)臁?/p>

在男權(quán)社會的壓迫下，沒有自己的語言只有身體可資憑借的女性淪為沒有生命的“物”，她們失去了話語權(quán)，只能任由男性隨意支配?，斀z洛娃的墮落從女性主義角度看，歸咎于無情的男權(quán)社會對下層婦女的壓迫，她們以這種方式茍延殘喘的存活實(shí)屬無奈之舉。

二、女性意識的覺醒

聶赫留朵夫的第二次探監(jiān)，瑪絲洛娃在無形中已經(jīng)有了些許改變，她再次面對他時不再職業(yè)性的接待，還帶著一些少女的羞澀與靦腆的微笑?，斀z洛娃精神上的復(fù)活開始于當(dāng)聶赫留朵夫提出同她結(jié)婚來贖罪時，積蓄已久的怨恨和痛苦充斥了她的心。她憤恨地喊道：“我是苦役犯是窯姐，你是老爺是公爵”“你在今世的生活中那我尋歡作樂還不行，你還想在來世用我來解救你自己！我厭惡你。”[3]這種壓抑許久的情緒終于迸發(fā)出來，她不再像以前那樣麻木度日，她真實(shí)情感也蘇醒了。她看清他們的偽善，她痛恨聶赫留朵夫要再次利用她而為自己的良心來贖罪，她不想任由其擺布并拒絕了他，以一己之力去對抗男權(quán)社會。

瑪絲洛娃開始不斷閃現(xiàn)出女性覺醒的意識，開始對新生活有了渴望，她想要擺脫莫須有的罪名，開始關(guān)心他人并為他人著想。但這時瑪絲洛娃的女性意識還是不成熟的，甚至是有點(diǎn)盲目的，她還是會酗酒到爛醉如泥，無法完成精神上的自我救贖。女性想真正的完成自我救贖和實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)活還要突破一系列的桎梏和枷鎖。

三、女性的自我救贖

聶赫留朵夫第三次探監(jiān)，瑪絲洛娃的表現(xiàn)已經(jīng)同前兩次判若兩人了，臉色平靜而堅毅，時不時露出嬌羞的表情，在醫(yī)院工作的她開始擺脫之前的不自信，面對騷擾她的醫(yī)生，她不會再想著攀附他們，想靠自己的勞動來獲取別人的尊重和實(shí)現(xiàn)自我價值。

瑪絲洛娃的精神復(fù)活和自我救贖是她加入到政治犯的隊(duì)伍中，那里沒有等級之分、沒有性別歧視、人人為正義而戰(zhàn)，使她重燃起對美好生活的希冀?，斀z洛娃在與他們接觸的過程中發(fā)現(xiàn)他們正直勇敢，心系下層人民的利益與幸福，反對專制與貴族特權(quán)，公然與人民站在一起反抗封建的、腐敗的社會制度與法律。瑪絲洛娃就這樣在一個人人平等，互相愛護(hù)的環(huán)境中被感染了，所以當(dāng)聶赫留朵夫再次見到她后在日記中寫到他覺得瑪絲洛娃變了，變得更好了，他為瑪絲洛娃而開心。政治犯西蒙松對瑪絲洛娃的愛也是她實(shí)現(xiàn)自我救贖的重要因素，他沒有帶有色眼鏡去看待瑪絲洛娃，他欣賞她的天真與善良，這使得瑪絲洛娃感受到了平等的愛。西蒙松的愛使馬斯洛娃不僅增添了生活的信心和勇氣，還更多地向善良和崇高的方向發(fā)展。[4]她擺脫了過去依附男人的困擾，站在人民的立場上反對貴族特權(quán)，代表廣大下層社會婦女公然向男權(quán)社會宣戰(zhàn)。和政治犯的接觸，使她的思想發(fā)生了顯著的變化，得到真正意義上的復(fù)活，也預(yù)示著她最終將走向新生。

四、結(jié)語

托爾斯泰用及其細(xì)致的心理描寫描繪了瑪絲洛娃精神復(fù)活的過程，揭發(fā)了以瑪絲洛娃為代表的俄國下層婦女深受男權(quán)社會、封建農(nóng)奴制和法律制度的迫害。作者的意圖也在呼吁打破不平等的階級關(guān)系，鼓勵婦女為爭取她們自己獨(dú)立的人格而戰(zhàn)。而作為新時代的女性，我們要做到精神上的、人格上的、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不依附男性而存在。要在人生的路上不斷追求和探索，找到自我存在的價值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[2]田苗.從女性主義視角解讀《玩偶之家》[J].湖南科技學(xué)報，2009，30（10）：42-43.

[3]列夫·托爾斯泰.復(fù)活[M].閔倞，譯.沈陽：萬卷出版公司，2009，156-157.

[4]論托爾斯泰《復(fù)活》中的女性主義傾向[J].張紹梅.學(xué)術(shù)交流.2012（11）.