《藩籬》主人公特洛伊的三重人格

東方玉

摘? 要：本文根據(jù)弗洛伊德的三重人格理論，分析了奧古斯特·威爾遜的《藩籬》中主人公特洛伊的心理發(fā)展過(guò)程，探究了三重人格失衡對(duì)特洛伊的影響。特洛伊的童年缺少父母的指導(dǎo)，以?xún)?nèi)心的享樂(lè)和欲望為指引，觸犯法律，此時(shí)是“本我”主導(dǎo)所導(dǎo)致的頹靡。羅斯使特洛伊明白家庭的責(zé)任，“超我”展現(xiàn)出道德的光芒。私生女的出現(xiàn)使特洛伊重新思考自己作為父親和丈夫?qū)τ诩彝サ穆氊?zé)，重新回歸現(xiàn)實(shí)和家庭，此時(shí)特洛伊處于“自我”為主導(dǎo)，三重人格平衡的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：《藩籬》;弗洛伊德;三重人格

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23--02

一、奧古斯特·威爾遜和《藩籬》

在美國(guó)二十世紀(jì)的戲劇史中，奧古斯特·威爾遜（ August Wilson， 1945-2005）無(wú)疑是一位不容忽視的明星。這位具有非裔血統(tǒng)的劇作家，在二十世紀(jì)后半葉創(chuàng)作的一系列有關(guān)美國(guó)黑人的戲劇，深刻反映了該群體的生存困境和心理狀況，揭露了社會(huì)中普遍存在的問(wèn)題，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。其中，最著名的莫過(guò)于歷史系列劇“匹茲堡周期”，該系列以編年史的形式構(gòu)成，每部劇分別對(duì)應(yīng)二十世紀(jì)的一個(gè)十年，總共十部。這些戲劇不僅描述了美國(guó)黑人家庭中夫妻、父子之間的紛爭(zhēng)，也展現(xiàn)了非洲族裔在社會(huì)上遭受的種族歧視以及不同階級(jí)之間難以消除的貧富差距等矛盾。威爾遜通過(guò)對(duì)劇中人物內(nèi)心情感的深入刻畫(huà)，表現(xiàn)了美國(guó)黑人在遭受不公平待遇時(shí)的抗?fàn)?、?duì)夢(mèng)想的不懈努力和對(duì)傳統(tǒng)文化記憶的追尋。其中，《藩籬》是該系列中的第三部戲劇，曾獲得普利策獎(jiǎng)和托特獎(jiǎng)。根據(jù)該劇本改編的同名電影《藩籬》由丹澤爾·華盛頓執(zhí)導(dǎo)，于2016年上映，榮獲奧斯卡最佳改編劇本獎(jiǎng)。

《藩籬》的時(shí)間背景設(shè)定在1950年代，講述了賓夕法尼亞州匹茲堡市麥克森一家的故事。麥克森（Maxson）一家是處于美國(guó)社會(huì)底層的黑人家庭，丈夫特洛伊是一名普通的垃圾工，靠著微薄的收入支撐一家人的生活，妻子羅斯（Rose）則善良勤懇，盡心操持家務(wù)，大兒子里昂斯沉浸在布魯斯的音樂(lè)世界中，小兒子柯里（Cory）具有棒球特長(zhǎng)。故事圍繞籬笆展開(kāi)，羅斯一直希望丈夫能在后院中修建籬笆墻，而特洛伊雖然答應(yīng)了妻子，但一直拖拖拉拉，遲遲未能修建好籬笆墻。特洛伊原本是棒球明星，但因?yàn)榉N族歧視不得不終止了自己的夢(mèng)想，靠清理垃圾養(yǎng)家糊口。當(dāng)小兒子柯里希望父親能同意自己練習(xí)棒球時(shí)，特洛伊粗暴地拒絕。面對(duì)社會(huì)壓力和生活壓力，特洛伊通過(guò)婚外情來(lái)釋放自我，妻子羅斯因此傷心不已，小兒子也對(duì)父親更加怨恨，后來(lái)離家參軍。特洛伊的情人難產(chǎn)而死，羅斯承擔(dān)起撫養(yǎng)私生女蕾內(nèi)爾（Raynell）的責(zé)任。多年后，在特洛伊的葬禮上，柯里和小女兒蕾內(nèi)爾一起唱起了父親教給他們的兒歌?？吕锓路鹂吹搅烁赣H的影子，父子之間終于和解。

在這部戲劇中，主人公特洛伊具有復(fù)雜的性格特點(diǎn)。他既熱愛(ài)自己的家庭，勇于承擔(dān)責(zé)任，又不愿忍受束縛，甘心于平淡的家庭生活;他尊重自己的妻子羅斯，但和其他女人糾纏不清，甚至還將私生女交給妻子撫養(yǎng);他對(duì)兩個(gè)兒子都抱有很高的期望，希望他們過(guò)上體面的生活，但他早年的不幸遭遇和根深蒂固的父權(quán)思想使他親手扼殺的小兒子的棒球夢(mèng)，父子之間相互怨恨，矛盾重重。

弗洛伊德指出，人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失衡乃至破壞，就會(huì)危及人格發(fā)展。（張傳開(kāi)、章忠民，1987）弗洛伊德提出的人格三結(jié)構(gòu)理論，為解讀特洛伊的心理提供了新的思路。特洛伊在不同環(huán)境中的行為變化，實(shí)際是內(nèi)心中本我、自我和超我之間的相互對(duì)立抗?fàn)幍姆从场?/p>

二、本我主導(dǎo)—原始的欲望和放縱

在人格三結(jié)構(gòu)中，本我是無(wú)意識(shí)、最原始的心理結(jié)構(gòu)，它由人自身的本能和欲望所構(gòu)成。野性和自然也是本我的表現(xiàn)形式。弗洛伊德說(shuō)：“我們整個(gè)心理活動(dòng)似乎都是在下決心追尋快樂(lè)而避免痛苦，而且自動(dòng)地享樂(lè)原則的調(diào)節(jié)。”（弗洛伊德 1988）在主人公特洛伊的童年和第一次婚姻時(shí)期，“本我”在人格三結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。他的行為遵循“本我”的享樂(lè)原則，以滿(mǎn)足自身的欲望和沖動(dòng)為先導(dǎo)。

特洛伊的原生家庭并不幸福，父親生性暴虐，經(jīng)常打罵妻兒。特洛伊的母親不堪忍受，在他八歲時(shí)悄悄逃離了家庭。一次，父親醉酒后試圖騷擾特洛伊的女朋友，他頂撞了父親。出于恐懼，特洛伊逃往其它城市。特洛伊的童年缺少正確的道德引導(dǎo)，所以他的行為也不符合社會(huì)道德的約束。離開(kāi)家庭后，特洛伊由欲望和本能所支配，即“本我”處于中心狀態(tài)。為了在貧困的生活狀態(tài)下存活，他開(kāi)始偷盜，一開(kāi)始是食物，衣服，后來(lái)偷錢(qián)。在一次搶劫過(guò)程中，他甚至失手殺人。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，本我，不具有道德觀和是非觀，不會(huì)明辨是非對(duì)錯(cuò)。在這個(gè)時(shí)期，特洛伊缺少“自我”和“超我”的約束，“本我”處于統(tǒng)治地位。此時(shí)，特洛伊的人格三結(jié)構(gòu)中本我、自我和超我三者處于不平衡的狀態(tài)?！氨疚摇钡姆趴v最終導(dǎo)致了特洛伊十五年的監(jiān)禁生活?！氨疚摇碧幹鲗?dǎo)地位時(shí)，特洛伊雖然不受約束，追求即時(shí)的快樂(lè)和滿(mǎn)足，但是這種放縱往往會(huì)違背社會(huì)道德和法律的準(zhǔn)則，給主人公的帶來(lái)厄運(yùn)?！氨疚摇碧幱谥鲗?dǎo)地位的時(shí)期通常不能持久。

三、超我主導(dǎo)——家人的愛(ài)與責(zé)任

特洛伊與羅斯的第二次婚姻無(wú)疑是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。羅斯本人，就像她的名字一樣，是代表愛(ài)與責(zé)任的玫瑰花。羅斯的出現(xiàn)使特洛伊的生活有了新的意義。特洛伊擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，扮演父親和丈夫的角色，本我的欲望被壓制，超我處于主導(dǎo)地位。弗洛伊德認(rèn)為，“超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動(dòng)或人類(lèi)生活的較高行動(dòng)的主體?！保?987）道德原則是超我所遵循的準(zhǔn)則。當(dāng)超我處于主導(dǎo)地位時(shí)，代表“本我”的欲望和享樂(lè)的本能被壓制，取而代之的是對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)。正如特洛伊對(duì)羅斯所說(shuō)的：“當(dāng)我找到你、柯里和一份還算正經(jīng)的工作時(shí)……我安全了。沒(méi)什么能碰我了。我也不用受打擊了……我安全了。我找到了我自己的家庭。一份工作。我不用擔(dān)心那最后一擊?！保ㄍ栠d 72）特洛伊的童年并不幸福，漂泊無(wú)依的生活使他更加渴望穩(wěn)定的家庭生活。當(dāng)他遇到羅斯時(shí)，內(nèi)心的責(zé)任感被激發(fā)出來(lái)。他放棄自己的棒球夢(mèng)，找了一份垃圾工的工作養(yǎng)家糊口。每當(dāng)特洛伊彷徨不安時(shí)，善良的羅斯安撫他，指引他，給予他家庭的溫暖和歸屬感。羅斯是特洛伊精神世界的燈塔，照亮了他的世界，彌補(bǔ)了他幼年缺失的母愛(ài)，賦予他家庭的溫暖和力量。對(duì)特洛伊來(lái)說(shuō)，從童年的生活到與羅斯的婚姻生活，既是“本我”到“超我”的轉(zhuǎn)變，也是從男孩到男人的成長(zhǎng)與蛻變，增加了他生命的寬度和廣度。

四、本我主導(dǎo)——回歸現(xiàn)實(shí)

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，“自我”協(xié)調(diào)“本我”、“超我”和外部世界三者之間的矛盾，是理智和謹(jǐn)慎的代表，遵循現(xiàn)實(shí)原則。它試圖在外部世界和本我間進(jìn)行調(diào)節(jié)，使本我服從于外部世界。（弗洛伊德 1990）羅斯的出現(xiàn)，促進(jìn)了特洛伊的成長(zhǎng)。在他們的婚姻生活中，特洛伊內(nèi)心中代表享樂(lè)的“本我”被壓制，而代表道德和責(zé)任的“超我”處于支配地位。這樣的生活看似安穩(wěn)、平和，但實(shí)際上特洛伊內(nèi)心的欲望無(wú)法得到滿(mǎn)足。“本我”、“自我”和“超我”三者不平衡使特洛伊穩(wěn)定的家庭生活被打破。

特洛伊的婚外情也可以看作是“本我”逃離“超我”控制的產(chǎn)物。特洛伊和羅斯的十九年的婚姻相對(duì)平和，但在當(dāng)時(shí)種族不平等的社會(huì)中，特洛伊難以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，難以獲得和白人一樣的工作機(jī)會(huì)，甚至一家人居住的房子還是靠弟弟的戰(zhàn)爭(zhēng)補(bǔ)償金換來(lái)的。在這樣的生活中，特洛伊要時(shí)刻扮演好丈夫、好父親的角色，家庭的責(zé)任和社會(huì)的壓力使特洛伊內(nèi)心的“自我”被壓抑。婚外情是特洛伊尋找快樂(lè)，釋放“自我”的方式。本劇中的籬笆具有一定的隱喻。在羅斯眼中，籬笆是保護(hù)家人的屏障，也是將家人聯(lián)系到一起的紐帶。而對(duì)特洛伊來(lái)說(shuō)，籬笆是一種束縛，阻止他追尋“本我”代表的欲望和享樂(lè)。他遲遲不愿修建籬笆，實(shí)際是“本我”不想受到“超我”和“自我”約束的體現(xiàn)。

一方面，特洛伊的婚外情打破了原本穩(wěn)定的家庭生活，夫妻之間產(chǎn)生芥蒂;另一方面，私生女的出現(xiàn)讓特洛伊重新審視自己所處的環(huán)境以及自己對(duì)于家庭的責(zé)任。同時(shí)，私生女蕾內(nèi)爾是特洛伊生命的延續(xù)。在特洛伊死后，蕾內(nèi)爾和柯里一起唱起了父親教給他們的歌，柯里原諒了父親，父子之間達(dá)成和解?！白晕摇弊裱F(xiàn)實(shí)準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)“本我”、“超我”以及現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系?！白晕摇贝泶竽X中理性和邏輯的部分。情人的去世，特洛伊婚外情也自然結(jié)束。小女兒的出生讓特洛伊重新思考自己作為父親的責(zé)任。此時(shí)，特洛伊的“自我”處于主導(dǎo)地位。他意識(shí)到自己的婚外情對(duì)家人的傷害，自己應(yīng)當(dāng)要盡最大的努力保護(hù)家人，守護(hù)家庭。他主動(dòng)修好了后院的籬笆墻，滿(mǎn)足了妻子長(zhǎng)久以來(lái)的心愿。

結(jié)論：

奧古斯特·威爾遜創(chuàng)作的《藩籬》成功地展現(xiàn)了在種族歧視的社會(huì)中美國(guó)黑人的生存困境和身份危機(jī)?！斗h》被一些評(píng)論家稱(chēng)作“黑人版的《推銷(xiāo)員之死》”，麥克森一家是眾多黑人家庭的縮影，特洛伊也是眾多美國(guó)黑人的代表。特洛伊復(fù)雜的心理變化也從側(cè)面反映了美國(guó)黑人艱難的生活處境。主人公特洛伊復(fù)雜的性格特點(diǎn)是其內(nèi)心中多重力量角逐的結(jié)果。特洛伊的種種行為也是內(nèi)心三重人格本我、自我和超我相互競(jìng)爭(zhēng)的外化表現(xiàn)。作為美國(guó)黑人的典型代表，研究特洛伊的心理發(fā)展有助于探究整個(gè)黑人群體的心理成長(zhǎng)。

特洛伊的童年生活中，因缺乏父母的正向道德引導(dǎo)，他的行為主要受“本我”所驅(qū)動(dòng)，追求內(nèi)心的欲望和享樂(lè)。缺少“自我”和“超我”的監(jiān)督，特洛伊失手殺人，被監(jiān)禁十五年。當(dāng)他遇到自己的第二任妻子羅斯時(shí)，特洛伊內(nèi)心的道德感和責(zé)任感被激發(fā)出來(lái)，此時(shí)“超我”處于支配地位，特洛伊的生活相對(duì)平和穩(wěn)定。但“超我”代表的道德責(zé)任使特洛伊的“本我”被壓制，他內(nèi)心原始的快樂(lè)無(wú)法得到滿(mǎn)足，婚外情是他發(fā)泄欲望的方式。當(dāng)私生女出生后，特洛伊認(rèn)識(shí)到自己作為父親和丈夫的責(zé)任，他終于修建好籬笆墻，回歸家庭，回歸現(xiàn)實(shí)，此時(shí)“自我”處于主導(dǎo)，調(diào)節(jié)“本我”“超我”及現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。人格結(jié)構(gòu)中“本我”、“自我”和“超我”三者應(yīng)處于平衡狀態(tài)，人格才能健康發(fā)展。

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