論傣族女作家禾素的散文創(chuàng)作

楊?lèi)?ài)華

摘? 要：傣族女作家禾素以散文創(chuàng)作為主要體裁，展示她的個(gè)人生命體驗(yàn)抒寫(xiě)人生思考與文化精神向度。其散文作品中呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的人物形象、平實(shí)細(xì)致的回憶記事、呼喚和諧美好的人際環(huán)境獨(dú)具生活化、簡(jiǎn)單化特質(zhì)的內(nèi)容，蘊(yùn)含著傣族歷史悠久流長(zhǎng)、宗教習(xí)俗自成一脈、水邊民族水樣秉性的深厚文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出獨(dú)特的思想意蘊(yùn)美、真摯情感美、故土家園美的審美品格，給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：傣族;禾素;散文;審美品格

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-02

新一代傣族作家第一人禾素是云南德宏傣族散文女作家，本名方思入，傣族世襲土司后裔。散文作家、詩(shī)人、朗誦藝術(shù)家，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員。著有散文集《風(fēng)中的蔓勒?！窞橹袊?guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族重點(diǎn)扶持作品，包括我要為你建一座花園、在喧囂中尋找安然、我們永遠(yuǎn)奔跑在路上、水姜花的香氣、深入骨髓的記憶五部分共五十篇，作品自然樸素又富詩(shī)意與靈性，民族、鄉(xiāng)情、親情、友情、愛(ài)情構(gòu)成散文的基本內(nèi)核，視野擴(kuò)大至民族、群體寫(xiě)傣族民族歷史、宗教習(xí)俗、水邊的民族品質(zhì)小情節(jié)中有大情懷。

1. 日常生活化的內(nèi)容呈現(xiàn)

禾素散文的創(chuàng)作源于她的日?，F(xiàn)實(shí)生活，生活積淀的深厚加之女性獨(dú)特的視角和情懷令她對(duì)簡(jiǎn)單生活中的一切細(xì)微或壯大都鄭重以待，感念于日常生活之中、舉手投足之間，描寫(xiě)內(nèi)容具有生活化、簡(jiǎn)單化的特質(zhì)。散文中有諸多的人物形象刻畫(huà)且鮮活飽滿個(gè)性鮮明，在人物刻畫(huà)上作者長(zhǎng)于以事寫(xiě)人，根據(jù)人物個(gè)體的個(gè)性特征，圍繞人物的品質(zhì)、學(xué)識(shí)、性格等選取突出的事件來(lái)詳盡闡發(fā)敘述，將人物的個(gè)性、品質(zhì)等都表現(xiàn)得淋漓盡致不蔓不枝?！讹L(fēng)中的蔓勒?！访鑼?xiě)外公是“博學(xué)多才品格高尚并且低調(diào)內(nèi)斂無(wú)論生存狀況怎樣都要活得有自己的尊嚴(yán)的人”[1]8-9，《消逝的馬纓花》中選取小瑞不同人生階段取每個(gè)階段的重要事件，塑造出了一個(gè)為愛(ài)而傷的女性形象，禾素的人物描寫(xiě)使得人物個(gè)性鮮明、形神兼?zhèn)洹?/p>

散文中呈現(xiàn)出平實(shí)細(xì)致的回憶記事，禾素在散文中加注上記事敘述并嫻熟運(yùn)用回憶描寫(xiě)、敘述多種表達(dá)方式，借此來(lái)展現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)和獨(dú)特的精神建構(gòu)，使得作品由閃回、跳躍、想象引發(fā)的美感更加強(qiáng)烈。在作品中作者的人生體驗(yàn)占據(jù)著一定的篇幅，作者運(yùn)用回憶記事來(lái)回首往事點(diǎn)滴抒發(fā)自我情感，在《這個(gè)春天的夜晚》中回憶兒時(shí)的玩伴及兒時(shí)的真摯友誼，《少年的時(shí)光》回憶兒時(shí)母校后面膠林里的黃金時(shí)光教她難以忘懷。在這些回憶性的記敘中，記錄的都是她自己的生活，兒時(shí)的童趣與天真都是她的獨(dú)家人生體驗(yàn)。

散文中呈現(xiàn)出她對(duì)社會(huì)人際環(huán)境的關(guān)注并呼喚和諧美好的人際環(huán)境，寄予著她的人生追求、理性思辨與人文觀照。筆下寫(xiě)人與人和諧相處自然親和展現(xiàn)出來(lái)的是一種和諧樸實(shí)之美，寫(xiě)村里的夜不閉戶，陌生人家主人的熱情款待，禾素筆下的這種人際環(huán)境是淳樸自然的，人與人之間陌生或親近都能毫無(wú)戒備真誠(chéng)相待，這正是她所想要追求的和諧美好的人際環(huán)境。她從人類(lèi)生存的理想境界出發(fā)對(duì)都市人際環(huán)境中不和諧表現(xiàn)出批判與關(guān)照，香港繁華的都市生活里人們“臉上的面具越來(lái)越厚，防盜門(mén)越裝越扎實(shí)，各種防盜鎖越來(lái)越保險(xiǎn)。”[1]89無(wú)一不體現(xiàn)出都市里的冷漠，人與人之間的隔膜之深。故鄉(xiāng)小城人與人之間的親切關(guān)照與香港的“牢籠式”兩地人際環(huán)境鮮明的對(duì)比之下，促使她思考造成都市冷漠人際環(huán)境的原因，她感受、思考并且批判，對(duì)于現(xiàn)狀她肩負(fù)責(zé)任呼喚和諧美好的人際環(huán)境，她從生活人際關(guān)系的體驗(yàn)中流露出了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。

2. 深沉厚重的文化底蘊(yùn)

禾素在散文中對(duì)民族歷史的追溯、宗教民俗的描繪、水邊的地域生存的抒寫(xiě)都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。傣族悠久的歷史貫享其中，禾素作為傣族世襲土司的后裔自覺(jué)的承擔(dān)著歷史延續(xù)的責(zé)任，在追溯傣族悠久的民族歷史中探尋其深厚的歷史文化內(nèi)涵，《時(shí)光的褶皺》中以一條筒裙為引入，娓娓道來(lái)傣族民族發(fā)展的歷程歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨，“那里面承載著千百年來(lái)傣族土司興衰的命運(yùn);浸泡著日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的家仇國(guó)恥;記錄著那場(chǎng)所謂文化大革命的可笑瘋狂?！盵1]51，作者追溯民族的生存發(fā)展歷史，連接自我與先祖的時(shí)空，復(fù)現(xiàn)出傣族民族歷史的悠久與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建構(gòu)出民族發(fā)展幾經(jīng)興衰有著厚重的滄桑感依然巋然自立的民族歷史景觀，曾經(jīng)的輝煌給了這個(gè)民族無(wú)限的榮光也給她驕傲自豪，從中她表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自覺(jué)意識(shí)還有責(zé)任感、使命感。

禾素在散文創(chuàng)作中不自覺(jué)的融入自己民族的身份，“文學(xué)‘表達(dá)什么是有民族烙印的?！盵2]7散文中這種民族烙印表現(xiàn)為宗教習(xí)俗自成一脈。散文寫(xiě)傣族信仰宗教為南傳上部座佛教，虔誠(chéng)的宗教信仰讓人恪守內(nèi)心堅(jiān)守自我并且形成規(guī)范的日常行為，寫(xiě)母親每日清晨、出門(mén)前的拜佛，觀音寺善男信女眾多大病小災(zāi)都來(lái)祈求保佑，宗教浸入生活日常之中有極強(qiáng)的儀式感并占有重要的地位。宗教與節(jié)日習(xí)俗相交融，傣歷四月初一要帶粑粑和鎳幣來(lái)供奉井神，老人帶著鮮花和供品上裝房禮佛為兒孫祈福。傣族節(jié)日民俗源于宗教，節(jié)日禮慶中人們要做什么、如何做都受到其宗教信仰的影響。在傣族人生儀禮中也有濃重的宗教色彩，生是死亦然。新生的女兒續(xù)記上冊(cè)要交由“總佛爺”去祈?！?，外公送葬時(shí)跪拜的隊(duì)伍排成長(zhǎng)龍，在傣族的人生儀禮諸多的儀式都融入著宗教的影子，體現(xiàn)出民俗與宗教交融共生自成一脈。

禾素散文中傣族生存地域抒寫(xiě)描繪了傣族水邊的生活風(fēng)貌，彰顯出獨(dú)特的水文化內(nèi)涵與民族水樣的秉性特質(zhì)。傣族的生存條件與水有著重要的聯(lián)系，江河溪流、水渠水井不可或缺，日常生活中與水的親近形成了深厚的水文化積淀。水邊的地域生存環(huán)境鑄就了傣家人水樣的秉性，形成了水的文化精神。《我的那朵向陽(yáng)花》中寫(xiě)“傣家兒女就應(yīng)該有水的柔軟、水的堅(jiān)韌、水的包容、水的寬廣。” [1]28柔軟寬廣和堅(jiān)韌不屈構(gòu)成了傣族的民族精神，一次盛會(huì)一次賧佛都有無(wú)盡的樂(lè)趣，呈現(xiàn)出一種“柔軟時(shí)光”的生活狀態(tài)，地震之后的村民們樂(lè)觀積極的災(zāi)后重建更有堅(jiān)韌不屈。“最能體現(xiàn)地域文化特色的，不是獨(dú)特的山水風(fēng)貌，而是生活在那個(gè)地方的人身上所具有的一種文化精神?！盵3]134水邊的民族熔鑄著水的品質(zhì)，水樣的秉性流淌其間。

3. 獨(dú)立的審美品格

禾素在散文中籍以觀照、省思、寄托人生，袒露出她的精神世界呈現(xiàn)出生命關(guān)懷與精神觀照。《讓生命不再沉重》、《昨夜的渡輪》中把人的精神關(guān)注放在首位來(lái)觀照個(gè)體的生命，她從生、老、病、死的人生必然出發(fā)，關(guān)注著個(gè)體生命的社會(huì)存在問(wèn)題，抒寫(xiě)平凡人物的命運(yùn)苦難反映現(xiàn)實(shí)生命境況，力圖尋找歷經(jīng)苦難后留存的人性溫情與面對(duì)苦難時(shí)積極的生的勇氣。面對(duì)人生四苦的不可抗拒與無(wú)可無(wú)奈何，生的意義更顯得尤為重要。她抒寫(xiě)苦難不是沉淪困難，而是極力擴(kuò)張生命的維度，苦難會(huì)淬瀝出生的意義成為繼續(xù)的勇氣與力量，形成她獨(dú)特的生命關(guān)懷與精神觀照，深刻的思想意蘊(yùn)給我們以反思回味的余地。

散文中蘊(yùn)含真摯的情感美，豐沛的情感貫穿著始終，表現(xiàn)為對(duì)親情、友情精神情感的重要感受與珍惜。作者在記事上長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一蔬一飯的簡(jiǎn)單日常生活中一事一物都能引起她的思緒，敘述遣詞平淡中有熾熱的情感。親情是最溫情最柔軟的部分，筆下的親情寫(xiě)她與子女、父母家人之間最普通的事其間有最親近深厚的親情?！段乙獮槟憬ㄒ蛔▓@》寫(xiě)父母的扶持照應(yīng)，父親對(duì)母親的思念及對(duì)女兒的溫情，母親在她突發(fā)頭疼時(shí)執(zhí)意要為她刮痧，點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)之中是親情的呈現(xiàn)。她的友情是坦誠(chéng)的美，付強(qiáng)、小瑞這些摯友能讓她卸下心底的沉重包袱自在灑脫的與人相交。朋友是她人生路上的一把拐杖，支撐著她、攙扶著她走過(guò)那些艱難的人生歲月，寄予她無(wú)限的勇氣與動(dòng)力。他的愛(ài)情是剛烈的美，她有著自己對(duì)愛(ài)情的追求與堅(jiān)守，更有理性的思辨。

散文中還呈現(xiàn)出故土家園美，表現(xiàn)為對(duì)故土家園的眷戀與追尋。作品中呈現(xiàn)出厚重的原鄉(xiāng)情結(jié)，故鄉(xiāng)這片土地不僅是游子的歸宿之地，更是她的精神家園。人與故土的關(guān)系是如何都割裂不斷的，故土的每一個(gè)場(chǎng)景，每一幀畫(huà)面也都映在她腦海中，她把故鄉(xiāng)化為真實(shí)、瑣碎的小事或一景一物，簇?fù)矶L(zhǎng)的三角梅，古舊的雕花回廊，古老庭院里梨花靜靜散落下的花瓣，故居與母親一同散步的小巷，祖宅的園子大片的樹(shù)，小城香火旺盛的觀音寺，空間場(chǎng)景之多其間都凝聚著故土家園鮮活的記憶，以平淡如水的敘述表現(xiàn)著故鄉(xiāng)這方寸之間的歡喜。在作者離家多年以后故鄉(xiāng)的概念和意義才日漸明朗開(kāi)來(lái)，一個(gè)久居異鄉(xiāng)的人卻又時(shí)常立在故鄉(xiāng)的土地上，在不斷的“返鄉(xiāng)”范式中，她在不斷回歸自我的精神家園，在這里心靈才有歸屬、靈魂才得以回歸。

綜上所述，傣族女作家禾素的散文通過(guò)對(duì)人物形象的刻畫(huà)、平實(shí)的記事敘述、對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)呈現(xiàn)出一幅豐富的內(nèi)容畫(huà)卷，悠久的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、宗教民俗交融相生、水邊的地域生存環(huán)境蘊(yùn)含著深厚的歷史文化、宗教民俗文化、水邊的地域文化及民族水樣的秉性。對(duì)生命關(guān)懷與精神觀照的思想意蘊(yùn)、對(duì)精神情感的體驗(yàn)與珍惜、對(duì)故土家園的眷戀與追尋都顯現(xiàn)出獨(dú)立的審美品格和獨(dú)特的審美價(jià)值，作品帶有自己民族鮮明的民族特征和屬性，彰顯出獨(dú)特的民族文化特質(zhì)和美學(xué)品格。豐富的內(nèi)容蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵寄蘊(yùn)豐厚，有著獨(dú)特的審美感受和審美價(jià)值，從中能讀出溫暖，也能讀出深刻。

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