以黨的自我革命推動偉大社會革命

陳培永 張宇晶

習近平總書記指出：“要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命”，“在新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導人民進行的偉大社會革命”。新時代為何要如此強調(diào)自我革命和社會革命？自我革命和社會革命是什么樣的革命？以黨的自我革命推動社會革命如何可能？相關(guān)話題仍值得深刻探討。

革命的建設(shè)性邏輯的彰顯。馬克思、恩格斯所強調(diào)的社會革命，是伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展而必然出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會意識等層面的根本變革，其本質(zhì)是社會的全方位變革，而暴力、武力、斗爭、對抗只是革命的一種方式而非全部，是特定歷史時代的方式而不是全部歷史階段都要采取的方式。革命所采取的方式應該根據(jù)具體情況具體分析，“合法的”、“和平的”手段并非就不能算作革命。抓住否定性、對抗性、暴力性只是抓住了革命的表現(xiàn)形式，而沒有抓住革命的本質(zhì)，以至于無法將革命與起義、造反甚至叛亂區(qū)分開來。

馬克思、恩格斯還把革命看作具有客觀必然性的過程，他們反對不顧歷史進程進行“革命的空談”、“制造革命”。講革命，必須尊重客觀歷史進程，不能理想化地設(shè)定，不能認為今天講革命理想，就要在制度設(shè)計上立刻實現(xiàn)經(jīng)典作家對未來社會的全部理想。對革命的過度的理想化追求、操之過急的設(shè)想其實就是空想、幻想，也并不符合馬克思主義的革命理論。

在新時代強調(diào)社會革命，有利于回應對馬克思主義革命理論本身的模糊觀念。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從事的事業(yè)一直是革命的事業(yè)，但這并不意味著革命的內(nèi)容、手段、方式必須始終如一，在不同的時代背景下，革命的重點任務是會發(fā)生變化的，革命的所指也是不同的。

革命革命，有“革”有“命”，只講革掉、革除、變革，不講建造、建構(gòu)，只講“破”不講“立”，革命永遠只能停留在“破”的層次上；而沒有“立”起來，革命的理想也就沒有實現(xiàn)的可能。我們可以把那種注重“破”的、以否定性、解構(gòu)性為特性的革命明確稱為政治革命，它的落腳點是推翻舊制度、舊秩序、舊社會；把突出“立”的、以建設(shè)性、建構(gòu)性為特性的革命明確稱為社會革命，它的落腳點是建設(shè)新制度、新秩序、新社會。

社會革命理論，不僅重申了馬克思主義的革命理論，而且又根據(jù)當代中國的實際情況、實踐經(jīng)驗對其進行了豐富發(fā)展，突出了革命的“命”和“立”的方面，實現(xiàn)了革命從否定性邏輯、解構(gòu)性邏輯到建設(shè)性邏輯、建構(gòu)性邏輯的轉(zhuǎn)換。

自我革命的提出，同樣是對馬克思主義革命理論的豐富發(fā)展，而且還是對馬克思主義政黨理論的豐富發(fā)展，經(jīng)典作家更多思考的是共產(chǎn)黨人的革命事業(yè)，并沒有把自我革命與馬克思主義政黨的屬性直接聯(lián)系起來論述。強調(diào)自我革命，有利于打破那種認為中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從革命黨轉(zhuǎn)化為執(zhí)政黨而不再是革命黨的觀念，講清楚中國共產(chǎn)黨從革命黨成為執(zhí)政黨，但其革命黨的本質(zhì)并沒有變化，依然是抱有革命理想和革命精神的馬克思主義政黨。以馬克思主義為指導思想的執(zhí)政黨，不能放棄革命的話語，必須將革命事業(yè)進行到底，將革命理想變成現(xiàn)實，只是現(xiàn)在要進行的革命是在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，以不斷自我革命推動中國的社會革命。

新時代全面深化改革的理路。提出自我革命與社會革命理論，離不開對近代以來中國社會歷史進程，尤其是改革開放以來歷史進程的洞察。但凡有所觀察和思考的人都會認同，中國的改革開放已經(jīng)到了一個新的重要關(guān)頭，已經(jīng)進入深水區(qū)和攻堅期。我們需要清晰勾勒前景，明確全面深化改革的主線和進路，以消除疑惑，凝聚共識。

社會革命理論實際上給改革開放進行了“定性分析”，回答了全面深化改革將會走向何方的問題。改革開放就是一場偉大的社會革命，全面深化改革本身就是社會革命的繼續(xù)，它所要帶來的是當代中國全方位的社會變革。社會革命的完成，實際上意味著中國從傳統(tǒng)社會進入到現(xiàn)代社會，最終成為社會主義現(xiàn)代化強國。

這場漫長的社會革命是從推翻舊制度、舊秩序的政治革命開始的，辛亥革命、新民主主義革命是其組成部分。就此而言，我們不能割裂政治革命與社會革命，政治革命也是社會革命的一部分，而且是社會革命的第一步。只是從狹義的社會革命的角度講，兩者有所區(qū)分，社會革命開始于新中國成立后進行的社會主義革命以及之后的社會主義建設(shè)，改革開放以來的、包括新時代的中國特色社會主義則是社會革命的繼續(xù)。

應該謹記的是，中國共產(chǎn)黨通過政治革命奪取政權(quán)，不是為了奪取政權(quán)而奪取政權(quán)，而是為了完成社會革命以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國。推動社會革命并不容易，一定程度上要比奪取政權(quán)、推翻舊制度的政治革命更為艱難、更為漫長?，F(xiàn)在需要努力的方向是繼續(xù)推動社會革命，不能以革命的名義否定改革開放，否定全面深化改革，將其與革命割裂開來。

以自我革命推動社會革命，明確了進一步推進全面深化改革的主線和思路。破解全面深化改革面臨的難題，中國共產(chǎn)黨的自我革命是突破口，具有導向性、引領(lǐng)性。我們應該理解，一個國家、一個社會的覺醒和強大，必須源于這個國家領(lǐng)導力量的覺醒和強大。這個領(lǐng)導力量在中國無疑就是中國共產(chǎn)黨，在改革開放的重要關(guān)頭，只有通過中國共產(chǎn)黨自身的覺醒和強大，勇于自我革命才能破除當前中國社會發(fā)展面臨的深層次矛盾，才能推動中國社會革命的完成。中國共產(chǎn)黨的自我革命既是社會革命的重要組成部分，又是進行好社會革命的前提條件。沒有中國共產(chǎn)黨本身的自我革命，就不可能進行好社會革命，就不可能有社會革命的最終成功。

自我革命的可行性與現(xiàn)實性。自我革命就是自己對自己的革命，就是自上而下主動的自我革新。強調(diào)自我革命，彰顯的是中國共產(chǎn)黨人作為革命政黨的自覺性。一個革命黨，只革別人的命，不敢革自己的命，不是徹底的革命黨，也不可能領(lǐng)導好社會革命。中國共產(chǎn)黨必須勇于自我革命，如果沒有自我革命的擔當和勇氣，還停留在對以前輝煌的回憶中，還停留在改革開放后形成的新的條條框框、部門利益格局中，不追求思想解放，不克服利益掣肘，就可能會被歷史潮流與發(fā)展趨勢所吞沒。就此而言，自我革命不僅是主觀的追求，不僅是高度的自覺，還是順應歷史潮流的必然之舉。人類社會在發(fā)展，中國社會在進步，中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的大黨，必然要自我革命。

中國共產(chǎn)黨的自我革命是自我從嚴與外在監(jiān)督相結(jié)合的革命。自我革命要做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，但并不只是靠自我、自覺、自主，也靠法律、制度、紀律、規(guī)矩、監(jiān)督。很多人長期以來存在著這樣的誤解，認為中國共產(chǎn)黨人過于注重革命，對法治并不看重。實際上，社會革命與法治具有兼容性，民主與法治正是社會革命的題中之義。講自我革命，也強調(diào)法治，強調(diào)黨規(guī)嚴于國法，著力于完善黨內(nèi)法規(guī)，完善監(jiān)督制度。

中國共產(chǎn)黨的自我革命需要社會成員的廣泛參與。如果覺得中國共產(chǎn)黨的自我革命是黨組織的事情，和黨員個體無關(guān)，和社會個體無關(guān)，那自我革命就會失去內(nèi)在的驅(qū)動力，就注定不會成功。偉大社會革命、執(zhí)政黨的自我革命，是考驗改革者和革命者是否擁有智慧、勇氣的大事，也是考驗一個國家所有社會成員參與熱情和行動能力的大事。中國共產(chǎn)黨的自我革命與每個黨員、甚至與每個中國人息息相關(guān)，黨員干部、人民群眾的個體應該做出自己的貢獻來推進這一自我革命，并借以推進社會革命。

最后要強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨以不斷的自我革命推動社會革命是一個不斷推進、不斷深化的漫長歷史過程。不能把自我革命理解為采取運動方式很快就能夠?qū)崿F(xiàn)的過程，那些認為革命可以一蹴而就的“速勝論”和“運動論”是不符合社會發(fā)展規(guī)律的。以自我革命推動社會革命，只有進行時沒有完成時，社會革命更具有目標性，當前的目標就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國，而中國共產(chǎn)黨的自我革命更具有過程性，伴隨著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的全過程。進行自我革命，無論是其中人還是觀察者，都不可操之過急，需要做到既有信心又要有耐心。

（作者：北京大學馬克思主義學院副院長、研究員；北京大學馬克思主義學院博士研究生）

責任編輯：李涇一