中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀課通用框架研究報告*

◎ 鮑麗倩 於以傳

一、問題的提出

2013年，黨的十八屆三中全會提出要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2014年，上海市教委頒布《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制的實施意見》。此后，我市廣大教師在市教委的倡導(dǎo)下，在課堂教學(xué)方面已經(jīng)開展了諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課堂實踐探索。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果及基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科核心素養(yǎng)相繼公布。加強(qiáng)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。然而，目前尚缺乏將核心素養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育訴求有機(jī)融合的、兼顧各學(xué)科課程育人目標(biāo)導(dǎo)向的通用觀課框架。因此，開展本研究是貫徹落實黨中央關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育精神、深入踐行教育部提出的核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)的需要。

當(dāng)前，伴隨著改革開放的日漸深入，各種思想文化交鋒更加頻繁，在這種形勢下，以增強(qiáng)民族文化自信為價值導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就顯得日益重要。然而，我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中學(xué)教師傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和能力尚有待增強(qiáng)，目標(biāo)拔高、生造內(nèi)容、教條灌輸、邏輯跳躍等現(xiàn)象依然存在。同時，各學(xué)科之間開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏統(tǒng)整融合，斷裂、甚至互相矛盾的現(xiàn)象也不容忽視。因此，開展本研究，是糾正課堂教學(xué)中存在的現(xiàn)實問題，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效，發(fā)揮以研促教、以評導(dǎo)教功能的需要。

二、解決問題的過程與方法

（一）研讀文件，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）對如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了全方位的闡述。同年，上海市教委印發(fā)的《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制的實施意見》進(jìn)一步指出，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)劃。

依據(jù)對上述文件內(nèi)容的理解，我們認(rèn)為，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)著力實現(xiàn)以下四點：①課程總體實施要體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度融合，教學(xué)目標(biāo)既要指向育人的總體目標(biāo)，也要有明確的基于學(xué)情的具體目標(biāo)；②教學(xué)內(nèi)容既包括顯性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)成果，也包括隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神成果；③教學(xué)策略上要做到針對性與系統(tǒng)性相結(jié)合體現(xiàn)循序漸進(jìn)，要做到立足國情與放眼世界相結(jié)合體現(xiàn)兼收并蓄；④教學(xué)效果上要做到知識、行為、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一。

（二）研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，把握學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)聯(lián)

《指導(dǎo)綱要》指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。因此，準(zhǔn)確把握學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)聯(lián)，是將兩者有機(jī)融合，提高課程育人效果的重要前提。

目前，義務(wù)教育階段使用統(tǒng)編教材的小學(xué)語文、小學(xué)道德與法治、初中語文、初中道德與法治、初中歷史等學(xué)科，其教學(xué)要求的依據(jù)為教育部2011年頒布的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)上述學(xué)科課程都將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為課程目標(biāo)的重要組成部分，既關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的多樣性，也關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的精神財富，以期為培養(yǎng)學(xué)生的民族自信和文化自信奠定堅實基礎(chǔ)。同時，各學(xué)科在目標(biāo)表述上又各有側(cè)重，語文學(xué)科側(cè)重于從祖國語言文字中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深；道德與法治學(xué)科側(cè)重于從學(xué)生社會性發(fā)展的角度了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)揮其現(xiàn)實意義；歷史學(xué)科則側(cè)重于從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與作用。由此可見，各學(xué)科都有意識地把握學(xué)科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)聯(lián)，且這種關(guān)聯(lián)也是各有側(cè)重、各具特色的。

三門學(xué)科關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程目標(biāo)和而不同，與之相關(guān)的課程內(nèi)容也同中有異。語文學(xué)科重點學(xué)習(xí)祖國語言文字；道德與法治學(xué)科重點學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族精神等；歷史學(xué)科重點學(xué)習(xí)中華民族歷史發(fā)展中的重要人物、重要事件和重大文明成果等。由此可見，各學(xué)科內(nèi)容之間，也是既相互交融又各有側(cè)重的。

綜上所述，各學(xué)科在踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面可謂殊途同歸，既各司其職又相得益彰。其相同之處，為構(gòu)建本課題的通用觀課框架提供了可能，而其不同之處，又是我們在制定通用觀課框架時必須加以充分尊重的，切不可因為通用觀課框架的限定而制約了學(xué)科闡發(fā)自身特色的空間。

（三）研究教學(xué)評價，確定主體框架

1.參考常規(guī)量表，初步擬定框架

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)有機(jī)、有序融合到學(xué)科課程內(nèi)容的教學(xué)之中。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課例的觀課評價，其整體觀課維度應(yīng)與常規(guī)課堂教學(xué)的觀課維度基本保持一致，在評價要素上要體現(xiàn)共性又要保留差異空間。一般而言，觀察一堂課最主要的維度是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)效果，我們將其設(shè)定為觀課的一級指標(biāo)。其中教學(xué)目標(biāo)是核心，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)效果都應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度為衡量指標(biāo)。

接著是二級指標(biāo)的提煉。“教學(xué)目標(biāo)”設(shè)定的主要依據(jù)是各科課程標(biāo)準(zhǔn)和具體學(xué)情，故將“目標(biāo)與課標(biāo)”“目標(biāo)與學(xué)生”設(shè)定為二級指標(biāo)。對于“教學(xué)內(nèi)容”，首先應(yīng)理解準(zhǔn)確，然后是依據(jù)目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)整合，故將“內(nèi)容理解”“內(nèi)容整合”設(shè)定為二級指標(biāo)。對于“教學(xué)過程”，既要體現(xiàn)各環(huán)節(jié)中方法、手段、資源的一致性，又力爭凸顯學(xué)生主體對于完善學(xué)習(xí)方式的重要意義，故而將“環(huán)節(jié)設(shè)計”“資源開發(fā)”“活動組織”“方法指導(dǎo)”設(shè)定為二級指標(biāo)。對于“教學(xué)效果”，首先是知識達(dá)成的維度，然后是情感內(nèi)化的維度，故將“文化理解”和“德育效果”設(shè)定成二級指標(biāo)。

2.學(xué)科集體研討，完善觀課框架

項目組組織小學(xué)語文、小學(xué)道德與法治、初中語文、初中道德與法治、初中歷史學(xué)科教研員和教師對框架初稿進(jìn)行集體研討。最終形成如下意見：一是觀課總體框架應(yīng)進(jìn)一步聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是在概念表述上要進(jìn)一步清晰，避免歧義；三是在評價指向上要突出重點，不要泛泛而指。在此基礎(chǔ)上，對上述觀課框架初稿做了進(jìn)一步的修改，修改后的框架見表1。

表1 觀課框架

（四）依據(jù)學(xué)科特點，提煉評價要素

在上述觀課框架的基礎(chǔ)上，各科項目組成員依據(jù)《指導(dǎo)綱要》、課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科核心素養(yǎng)和上海課改經(jīng)驗，梳理出各學(xué)科教學(xué)共性特點，凝練評價要素。

近三十年來，上海市義務(wù)教育階段語文學(xué)科、品德與生活（社會）學(xué)科、思想品德學(xué)科和歷史學(xué)科在課程改革中形成的經(jīng)驗見表2。

通過對上述各學(xué)科課改經(jīng)驗的分析，我們認(rèn)為，各學(xué)科在評價導(dǎo)向上體現(xiàn)出以下共性特征。

（1）教學(xué)內(nèi)容都關(guān)注核心內(nèi)容和前后貫通。語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)中心思想、整體感的建立、聯(lián)系意識的形成；思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)核心知識；歷史學(xué)科強(qiáng)調(diào)前后貫通的課程內(nèi)容主旨。

（2）教學(xué)過程都關(guān)注在學(xué)習(xí)經(jīng)歷中習(xí)得方法和在問題解決中提升思維能力。語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)思考過程的設(shè)計，關(guān)注問題鏈的建構(gòu)；品德與生活（社會）強(qiáng)調(diào)引思明理和體驗導(dǎo)行；思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)知識問題化、問題情境化、情境活動化；歷史學(xué)科強(qiáng)調(diào)彰顯史學(xué)思想方法和完善歷史學(xué)習(xí)方式。

（3）教學(xué)效果都關(guān)注知識、方法與情感態(tài)度價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一，重視知行合一。語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)內(nèi)容—策略—經(jīng)歷的一致性；品德與生活（社會）學(xué)科通過情境—思考—體驗的結(jié)合，指向激趣—明理—導(dǎo)行的目標(biāo)；思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)通過知識—問題—情境—活動的一體化設(shè)計，促成由感性到理性的事理提煉和價值觀養(yǎng)成；歷史學(xué)科強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容主旨—史學(xué)思想方法—完善學(xué)史方式的有機(jī)統(tǒng)一。

表2 上海義務(wù)教育階段四科的課改經(jīng)驗

我們嘗試將上述課改經(jīng)驗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育整合，使觀課框架體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和育人導(dǎo)向的一致性。

（五）通過觀課實踐，檢測效度信度

觀課框架初具雛形，一、二級指標(biāo)指向觀課視角，評價要素體現(xiàn)價值導(dǎo)向。各門學(xué)科據(jù)此進(jìn)行觀課實踐，主要目的在于：檢測觀課框架的可行性、梳理主要評價觀測點、思考如何科學(xué)公正地賦分。各科分別挑選了指向家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)教育等側(cè)重不同目標(biāo)的課文，開展了觀課實踐。大家運(yùn)用觀課框架對本學(xué)科的多節(jié)課進(jìn)行交叉評分操作，并通過評分結(jié)果的比對分析，檢驗評價表中各項指標(biāo)的科學(xué)性與可行性，對不合理、不明確的指標(biāo)提出優(yōu)化調(diào)整的建議。

三、成果的主要內(nèi)容

在理論研究、集體研討、觀課實踐的基礎(chǔ)上，項目組研制出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀課通用框架（見表3）。

本表相較于常規(guī)觀課評價表的主要創(chuàng)新之處在于：①聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，彰顯中華優(yōu)秀文化教育與學(xué)科課程教學(xué)的融合；②梳理語文、道德與法治、歷史三科開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的異同點，為各科更好地基于學(xué)科特點，提高育人實效明確價值導(dǎo)向；③融入上海課改成果，對接上海課改經(jīng)驗與全國課程標(biāo)準(zhǔn)，為一線教師更好地理解統(tǒng)編教材所依據(jù)的課程理念、原則、目標(biāo)等，并進(jìn)一步踐行提供評價標(biāo)準(zhǔn)。

表3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課例評價表