壯闊雄奇
——劉海粟十上黃山與藝術(shù)精神（下）

張立行 顧村言 謝天成 袁拿恩 梁曉波 董松（排名不分先后，按發(fā)言順序排序）

1劉海粟立雪臺晚翠圖35cm×55cm

張立行：從傳播學的角度回看“劉海粟十上黃山”的傳播得失

劉海粟作為一位藝術(shù)家，個性非常突出。我覺得藝術(shù)家的個性是很重要的，他的個性造就了他的藝術(shù)。

我梳理了歷史資料，發(fā)現(xiàn)關于解放前劉海粟前五次上黃山的資料是很少的，留下的作品也很少，媒體對此的傳播更少。改革開放后，劉海粟重獲了藝術(shù)的新生，成為了藝術(shù)大家，他的每個行動便成為了關注點。劉海粟第七次上黃山，當?shù)氐膱蠹垖Υ俗髁藞蟮?，一本雜志上也發(fā)表了一篇關于劉海粟黃山創(chuàng)作的長篇文章。關于第八次上黃山，媒體的反應有兩種：一是及時的反應，在劉海粟上山的過程中就作了報道；還有一種是劉海粟離開黃山，沉淀了一段時間，媒體開始逐漸逐漸關注。海老到晚年主要生活在上海，上海的主流媒體，比如《文匯報》《解放日報》，對劉海粟上黃山作了一些報道，并回憶了他第七次、第八次上黃山的情景。報社不止對此發(fā)表文章，還在其他方面對劉海粟海上黃山的活動進行參與，在他第十次上黃山之際，《文匯報》在和平飯店設宴為他餞行。這段歷史也留在了報紙里。當然劉海粟上了山以后，各個電視臺，包括報紙都做出了反應，《解放日報》都是整版的報道。媒體對劉海粟上黃山真正的關注是在第十次。

今天我們再回看這些報紙，我覺得傳播還是需要深度，從媒體傳播的角度講，這種學術(shù)的成果宣傳力度我是覺得是遠遠不夠的。假如說改革開放前劉海粟前六次上黃山，材料有所缺失，那么從1980年開始他后面四次上黃山，每一次的出發(fā)點、創(chuàng)作成果、具體的一些過程、意義、表達的內(nèi)容都是不一樣的，但是迄今為止我查閱到的資料很少。

我認為不要局限于海老的繪畫作品，要整體研究，從他的詩、詞，包括他的畫論、講話整體梳理，把每次上黃山的緣由、過程梳理出來，這會對今天的很多結(jié)論產(chǎn)生不同的影響。從媒體的角度來說，我認為再重復地說劉海粟“十上黃山”的因果、過程沒太大的意義了，如果把這背后的深層意義挖掘出來再傳播的話，那就很有意思。海老與黃山是一個永恒的課題，我們媒體人也有新的使命，不斷把學者們新的成果不斷地推廣。

顧村言：劉海粟先生繪黃山松的經(jīng)歷與寄喻

黃山奇松怪石，奇松是“黃山四絕”之首，“無處不石，無石不松，無松不奇”。海老“十上黃山”，每一幅作品都有松樹，有的是主體有的是副體。劉海粟先生曾經(jīng)說過“松，可算黃山之花。霜欺雨打使它們都成平頂。瘠薄的土地，鍛煉了它們頑強的生命力……它大風高唱，小風曼吟，雪扣時銀花滿樹，云霧滌蕩，綠光可人，水旱病蟲，都不妨礙它給黃山披上綠袍。對人無所索取，只供給美感、木材、燒柴。品格最崇?！秉S山之松最能反映海老的胸襟和氣魄，他從這里找到了一種寄托。

2劉海粟黃山云海奇觀國畫畫心：67.8cm×89.5cm1966

劉海粟的黃山之作每一幅都有松鼠，有的是配角，有的是主角。他現(xiàn)存的最早的黃山之作是1935年冬日畫的《虬松》，以筆寫其“奇古”。三上黃山時畫始信峰頂?shù)闹焖伞?943年，五上黃山時期海老創(chuàng)作了《松鷹圖》，已初具海老的風格，但筆墨還沒有晚期的畫勁，沒有鋼筋鐵骨的強悍霸氣，稍微軟弱了一些?！秹艄P生花》里畫了七株小松，“有如怒蟒奔云者，有鐵鉤倒掛者，有疏影橫斜如古梅者?！卑阉蓸涞母鞣N姿態(tài)，柔媚的、遒勁的都呈現(xiàn)了出來。晚年他曾用六尺宣紙畫了《黑虎松》，三次畫孔雀松?？兹杆呻m然是病態(tài)的松木，但是依然給人壯美的印象，這也寄喻了海老強烈的民族精神。

我覺得海老畫松的變化跟他書法的變化有很大的關系。海老晚年的書法，雄強壯勁，融合了碑體和西方美學。海老晚年的書法把康有為的雄健、中國文化“天行健”的精神發(fā)揚得淋漓酣暢。畫松也見證了海老以天下為己任的品格，當時那一輩的畫人，不能只以畫家的身份來理解他們，他們是真正的文人風骨，是有政治情懷的，在他們作品里寄喻著很強的政治抱負和民族精神。

劉海粟對黃山情有獨鐘，給我們的啟發(fā)是多方面的。海老他畫《黃山松》有一個過程，他早期臨“四王”、石濤、梅青，晚年以書法入畫，流露出西方印象派的畫法，這對當下的學界、畫界有很多的啟發(fā)。

謝天成：現(xiàn)代藝壇無法逾越的高峰——憶恩師劉海粟

我作為劉海粟先生的弟子，講講劉海粟先生的幾件事。

1982年8月下旬，當時的聯(lián)合國的秘書長佩雷斯·德奎利亞訪問上海，授以劉海粟教授聯(lián)合國和平勛章，以表彰劉教授為發(fā)展中國和全人類的文化藝術(shù)事業(yè)所做出的卓越貢獻。但是當時劉海粟已經(jīng)離開上海，第九次上黃山作畫，適逢當時我也隨海粟老師九上黃山。劉海粟獲取喜訊，平靜地對我們說，這是祖國的榮譽，榮譽屬于人民。這就是一代巨匠的民族觀和愛國情懷。

我在桂林工作期間，起草了關于創(chuàng)建劉海粟藝術(shù)桂林研究院的報告后不久，劉海粟于香港批復同意，隨之于1991年9月23日親筆回復了長達300字的信給我。信中他教導我說：“大耋之年精力已衰，日日夜夜孜孜不倦，志在報國，弘揚中華文化，為世界人類作出貢獻，為炎黃子孫揚眉吐氣，為社會主義祖國爭光。奈我老而不學，尚未完全做到，希望奮斗再奮斗。”這是何等高尚的愛國情操，96歲高齡還惦記著教育下一代年輕人，把這種精神傳承下去。

海粟先生復出后地位聲譽無人所及，徐悲鴻很多學生、弟子對海老都很尊敬。有一次徐悲鴻的學生到上海拜見劉海粟，劉海粟先生熱情接待了他。事后我問老師說，他是徐悲鴻的學生呀，您怎么還這么熱情地接待他呢？劉海粟嚴肅地批評我說，要搞學派，不要搞縱派。此為祖國藝術(shù)事業(yè)大包容、大胸懷的體現(xiàn)。

1988年，劉海粟十上黃山，我應邀隨同。廣西成立廣西桂林漓江書畫院，我受任院長。我將消息告訴劉海粟先生，并請先生為畫院提院名，他欣然答應，但鄭重地對我說，他1978年到過桂林漓江寫生，漓江很美，黃山很壯觀。叮囑我在桂林要多游漓江，像十上黃山一樣，潑墨漓江，千萬不能待在家里畫漓江。

1985年，海粟在深圳90大壽，我為老師寫了一幅“滄海一粟”的書法，表示祝壽。老師很高興，對我語重心長地說：“書法很重要，國畫用筆的體現(xiàn)一定要中鋒用筆。”劉海粟的書法造詣不但在畫家中是有地位的，即使在現(xiàn)代書法史上也是不可逾越的高峰。但他對我說，他現(xiàn)在90歲了，如果活到120歲，還要學習書法，還要寫字。

因為有了劉海粟先生在中國美術(shù)運動中長達80年披荊展翅、融會中西古今、開創(chuàng)先河、推陳出新的藝術(shù)實踐，才成就了中國新美術(shù)的燦爛歷史篇章。國家提出文化強國的奮斗目標，學習提升海粟先生的藝術(shù)精神，無疑將會有著重要的歷史意義和推動力。

袁拿恩：隨海老十上黃山點滴體會

我隨海老三次上黃山，第七次、第九次，特別是第十次，我陪隨始終。從南京出發(fā)，經(jīng)歷58天，最后劉海粟老師下云橋，我們?nèi)齻€人乘著黃山管理局派來的小車回到上海。這個過程還歷歷在目，我就講劉海粟老師上黃山的兩個小故事。

1988年，我們坐汽車從南京出發(fā)，那個時候沒有高速公路，走了整整一天，傍晚才到黃山。7月12號，住在云谷山莊，那個時候恐怕是江南地區(qū)最熱的季節(jié)，我都吃不消，劉海粟老師精神抖擻。休息了5個小時左右，第二天一早從云谷寺跑到桃花溪，想看看是不是能畫一畫白龍?zhí)叮豢窗執(zhí)兑部萁吡?。劉海粟又是搖頭又是皺眉，又頂著大太陽到了黃山療養(yǎng)院這一側(cè)，看到路邊一景——龍虎斗，就是一塊像虎的大石頭和一棵像龍的樹。劉海粟在這畫了一張，還畫得很開心。師母在旁邊說，他這個老先生糾纏不休，和黃山一方面龍虎斗，相搏相斗，但是他們又相親相愛。第二天海老接著要上山，到了住處，他馬上叫大家?guī)兔Γ逊块g布置成一間工作室，中間放了一件很大的畫作。布置好后，他跑到陽臺上，一邊看一邊皺眉，因為那天晴空萬里，海老覺得黃山最美的是有煙云的時候。進進出出好幾次，午后他再一看，天上已經(jīng)有了云彩，云的投影落到山間，形成了陰陽、亮暗的變化。海老便馬上開始作畫，畫好后他非常高興，他說：“我畫散花塢、畫夢筆生花，畫了好多遍，每一次都不同。今天山不變我變。”

第二個故事，在第八次上黃山的時候。海老受了風寒，臥床十幾天，剛剛好點能起來能夠活動一下，就說要出去畫畫。我們隨行、師母、黃山的工作人員都勸他，他都不聽，說來黃山是工作的，不是玩的。這次畫完我們繼續(xù)上山，到西海去。那個時候的路又陡又窄，石階高低不平。海老走幾步就得停一下，氣喘吁吁。到了閻王壁，他還要繼續(xù)往里邊走。我們拗不過他，只能有的攙、有的架、有的推，好不容易把他送上面，可以看到西海群峰，他便在這里開始作畫。那個地方其實是個懸崖，萬丈深淵。

他那天畫了一張六尺的豎構(gòu)圖，比較費力，時間長了，太陽已經(jīng)西下，風也起來了，我們把大衣給他披好，他馬上就抖掉，一連三次，他發(fā)火了。我們只能拉著兩件大衣的袖子作為風簾，組成一個擋風的人墻。那天畫完了，他很高興地說，今天老天給我考試，不容易啊，我畫的時候你們不要在旁邊搗蛋。當時旁邊有一個觀眾說，以前只知道黃山有三奇，奇松、怪石、云海，今天看到海老在黃山寫生，這是黃山第四奇。

有一次我問劉海老，您這么喜歡黃山，覺得它好在哪里？他說，黃山那些山石，有的看著馬上要倒了，但是千萬年億萬年都不倒；那些松樹長在絕壁上，沒有一捧泥土，但是千百年生機勃勃、郁郁蒼蒼。在黃山，只有不畏艱難、特殊的、偉大的生命才能生存，恐怕這就是海老最喜歡黃山的地方。

3劉海粟白龍?zhí)秶?3cm×43cm

海老對傳統(tǒng)非常有研究，收藏了很多傳統(tǒng)的作品，一直臨摹。但是他認為不能把以前人的皴法之間用到黃山上面，畫黃山要有自己的影子，這個影子就是特殊的偉大的生命。

黃山的地質(zhì)、地貌非常符合海老畫風的追求。黃山都是石頭結(jié)構(gòu)，立壁千仞，這和海老厚重的書法的用筆非常契合。黃山千變?nèi)f化又符合海老在繪畫中追求的自然和變化，他覺得只有黃山能夠符合他對藝術(shù)的追求。

梁曉波：打破古今中西界限——劉海粟的藝術(shù)精神

劉海粟晚年獲得了很多國際性的盛譽，因為他確實是中國新美術(shù)運動的先驅(qū)和領袖，是名副其實的世界級藝術(shù)大師。在國際上，中國藝術(shù)家能夠獲得如此多的榮譽實屬罕見。

海老的藝術(shù)是超前于時代的，他在20世紀30年代編的《世界名畫集》，其中第三集是梵高。與之對應的是歐文·斯通寫的《梵高傳：對生活的渴求》，當時歐洲沒有一個出版社愿意為他出版。劉海粟編的《梵高傳》比歐文·斯通的還早一年出版。

劉海粟先生的研究海納百川，他歐游以后撰寫的關于現(xiàn)代藝術(shù)的文章，從野獸主義、新自然主義、未來主義、折衷主義、理想主義、達達主義……在現(xiàn)代的中國藝術(shù)史、世界藝術(shù)史的研究領域中，中國的藝術(shù)家里唯一能夠和海老并肩的是豐子愷先生。海老通過折衷古今中西的藝術(shù)，總結(jié)出西方的現(xiàn)代流派，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，他給予這些流派很準確的評價和定位。

很多人以為中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基是徐悲鴻1928年從歐洲回來后建立的講學體系，就是用西方的素描融入到國畫和油畫的創(chuàng)作中。而海老的素描，他的線條是活的、有生命力的。對比劉海粟的素描和他早年的國畫，他用素描的筆法融入到國畫里，也就是說在徐悲鴻畫奔馬以前劉海粟已經(jīng)用這種筆法來進行國畫的創(chuàng)作，嘗試技融中西了，他比徐悲鴻更早、更成功，而且劉海粟的美術(shù)體系比徐悲鴻建立得更完整，更全面。劉海粟早期創(chuàng)作的兩張國畫，在題跋里面講到他用沈石田和梵高的筆法融合在一起進行創(chuàng)作。在《美術(shù)》雜志上他說過，還沒有出過國的時候他就已經(jīng)在研究寫實派和印象派，而且把石濤和后期印象派的畫論融合起來。中國的繪畫是從寫實到寫意的發(fā)展，而印象派是西方繪畫從再現(xiàn)到表現(xiàn)的發(fā)展過程，二者是相通的。劉海粟撰寫的《西畫苑》囊括了整個歐洲美術(shù)史，《國畫苑》則把中國美術(shù)史研究了一遍，他也研究古典主義和19世紀的寫實主義、浪漫主義，下溯到馬蒂斯、畢加索。所以他到歐洲的時候，向歐洲講解中國繪畫的理論發(fā)展，例如中西美術(shù)的發(fā)展，都是從寫實到寫意，從客觀再現(xiàn)到主觀表現(xiàn)的發(fā)展方向，是相通的。他也向歐洲介紹中國繪畫的六法論。劉海粟之所以能夠成為世界級的藝術(shù)大師，就是因為他技融中西、一統(tǒng)古今，打破了古今中西的界限，他的藝術(shù)具有國際性，具有時代性。

董松：游歐與觀山——從劉海粟歐洲游學看十上黃山

我們在研究劉海粟的時候更要注意他的國際性，他所有的藝術(shù)活動，實際上都是很開放的，很有國際性視野的，在今后的研究中，我們要突出這方面的認識。

在中央美術(shù)學院主辦的展覽“先驅(qū)之路——留法藝術(shù)家與中國現(xiàn)代美術(shù)（1911—1949）”上，我們梳理了100多位中國藝術(shù)家的藝術(shù)，其中最奇特的一位就是劉海粟先生。他沒有進入歐洲任何畫室或繪畫學校里學習，完全是靠著邊游邊觀、邊游邊學的經(jīng)歷，完成了他對歐洲現(xiàn)代主義的認識，同時又把中國的一些理論傳播給西方，改變了西方對中國繪畫的認識。在“先驅(qū)之路”展覽的所有的藝術(shù)家里，海粟先生是最奇特的一位。

劉海粟的第一次歐游是從1928年底開始的。那次歐游實際上是被迫的，他在上海美專被迫辭職，然后開始了第一次歐游。從1929年到1931年，大概一年半的時間，他以巴黎為中心，通過博物館、美術(shù)館、畫廊等的藝術(shù)機構(gòu)，積極主動地和巴黎的歐洲主流藝術(shù)團體、藝術(shù)人士交流。他的油畫《前門》入選了巴黎的秋季沙龍。1930年，他同時應邀了比利時100周年紀念展覽會的聘請，擔任國際美術(shù)展覽會的評審委員。作為一位游學的藝術(shù)家，劉海粟能有這些成就，參加這些活動，都是他非常奇特的經(jīng)歷。

1931年3月，劉海粟應德國法蘭克福中國學院的邀請，舉辦一場關于中國六法論的講演，同時他的展覽在德方引起了非常強烈的反響。德國人主動邀請中國藝術(shù)家到德國舉辦畫展，而且一半費用由德方來承擔，這在當時是非常難得的。在這之前中國的畫家來到西方，更多的是學習的態(tài)度，西方人對東方繪畫的認識還停留在日本浮世繪的階段，對中國的繪畫沒有一個完整的認識，而且話語權(quán)掌握在西方手里。所以這在當時是一件轟動的事件。

劉海粟第二次歐游從1933年的11月開始，到1935年的6月，同樣經(jīng)歷了大概一年半的時間。在這期間他相繼舉辦了十幾個展覽。舉辦畫展的同時，他也在各地做學術(shù)演講，成為了中國繪畫的傳播者，全面系統(tǒng)地介紹中國繪畫。

通過兩次歐游，劉海粟在三方面取得了重要成果：一，德國人從劉海粟的作品中選出17幅，專門提供一間陳列室來陳列中國繪畫，這代表了西方主流對中國繪畫的認可，也是他們對中國繪畫認識的一個轉(zhuǎn)變；二，劉海粟自己成功地舉辦了兩場個展；三，在歐洲各國舉辦了十幾場展覽。這兩次歐游是劉海粟前半生最重要的活動，既是對自己藝術(shù)水準的提升，也是對中國繪畫和劉海粟個人藝術(shù)的一次成功推廣，同時開拓了他的眼界、提高了藝術(shù)品味和影響力，把自己提升到了世界級藝術(shù)家的行列，并成功地與世界各國的畫家進行了有效的互動。這在當時的條件下是十分難得的。

劉海粟十上黃山，從1918年開始一直延續(xù)到1988年，這是他后半生最重要的藝術(shù)活動，從最初的登山臨寫，轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)事件。十上黃山運動與兩次歐游，我覺得有異曲同工之妙，劉海粟想達到的目的是一樣的。從拍賣市場的反應，我們能看出，劉海粟價格最高的的油畫作品都是以黃山為題材的，黃山是劉海粟藝術(shù)的源泉，他也給黃山增添了藝術(shù)內(nèi)涵。1988年十上黃山時，劉海粟年齡已經(jīng)很大了，但是他接著又馬不停蹄地趕到美國、香港，舉辦了一系列展覽，他的創(chuàng)作、展覽形成了完整的路線。這是一次藝術(shù)活動，更是一次藝術(shù)事件。

劉海粟十次登臨黃山和游學歐洲所體現(xiàn)出的對藝術(shù)不斷鉆研和超越的精神是令人敬佩的。他藝術(shù)生涯當中所展現(xiàn)的開放性和國際化的行為值得我們深入研究，也給今天的藝術(shù)家如何更好地走向世界，提供了良好的借鑒。