“淮南子”的養(yǎng)生觀

松江野客

《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，由西漢淮南王劉安及其門客集體編著而成，是我國一部有影響的雜家著作，而以道家思想為核心。書中多處提到養(yǎng)生問題，尤以第七卷《精神訓(xùn)》為主。

《淮南子》主張人之生死當(dāng)順其自然，體現(xiàn)了道家的養(yǎng)生觀念。書中首先提出養(yǎng)生是讓人們保持恬靜虛無的天性，方能達(dá)到養(yǎng)生的目的。略舉一段文字如下：“夫天地之道，至統(tǒng)以大，尚猶節(jié)其章光，愛其神明，人之耳目曷能久熏勞而不息乎？精神何能久馳騁而不既乎？是故血氣者，人之華也，而五藏者，人之精也。夫血氣能專于五藏而不外越，則胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，則耳目清、聽視達(dá)矣。耳目清，聽視達(dá)，謂之明。五藏能屬于心而無乖，則教志勝而行不僻矣。教志勝而行之不僻，則精神盛而氣不散矣。精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以為無不成也。是故憂患不能入也，而邪氣不能襲?！?/p>

這段是說形與神的保養(yǎng)要順從自然，不要刻意地去貪求，否則只會損耗精神，傷及內(nèi)臟。從現(xiàn)實中來看，此說法不無道理。當(dāng)一個人對物質(zhì)利益與名位格外追求的時候，他的思慮就會全集中在這些事情上。追求利益與名位并不是容易之事，是會殫精竭慮的。有時思慮過度，患得患失，精神情緒不穩(wěn)定，必然要損害內(nèi)臟的健康，作者視之為邪氣襲神，是不可取的。

《淮南子》還強(qiáng)調(diào)得心。老子、莊子都反對人們過度追求外在的名利與地位，反對“心發(fā)狂”的精神狀態(tài)與行為?！痘茨献印芬舱J(rèn)為“心”的堅守非常重要，因為心是“形之主”“五藏之主”。“心”損，則氣損，氣損則五臟損，進(jìn)而影響人的健康與壽命長短。除了強(qiáng)調(diào)精神對形體的作用外，《淮南子》還強(qiáng)調(diào)修心的重要性，所謂得心即修心性。

心性可分為心境與心術(shù)。好的心境對養(yǎng)生有莫大的幫助。但沒有好的心術(shù)也是達(dá)不到好心境的。

一般人都是善良的，純樸的，但也有一部分人心性不良，也就是我們所說的心術(shù)不正。

但凡心術(shù)不良者，往往是不能靜默者，汲汲于名利是他們的目標(biāo)和人生理想。但他們往往又多是不學(xué)無術(shù)之徒，沒有實際本領(lǐng)。但長袖善舞卻是他們天生的才能，搞搞陰謀詭計，陷害或出賣他人以取利。這樣的人不懂得善待別人。當(dāng)然他們也未必會有好結(jié)局。一是奸邪大惡之人，一旦惡行敗露，下場也是很慘的。再者就是這樣的人平時也是惶懼不安的，平時心里有鬼，滿門心思整人，精神狀態(tài)并不舒緩自然、對身體必然是有所損害的，從而對健康也會造成大的影響，進(jìn)而影響壽命。

總體來看，《淮南子》一書是以道家為主的著作，以“無為”“守靜”為核心，但并不是宣揚禁欲，而是不要過分追求外在的物質(zhì)需求。這本是從政治角度說的，希望統(tǒng)治階層各安其分，方會得以善終，以盡天年。其實這也適用于我們每一個人，哲學(xué)上的說教也包含了深刻的科學(xué)思想。