百媚千紅總是“花”

岳文燕 楊瑋瑋

摘? ? 要： 中國(guó)古代文人墨客，對(duì)花情有獨(dú)鐘。古詩(shī)中“花”常以百媚千紅的姿態(tài)出現(xiàn)，本文針對(duì)初中古詩(shī)中“花”的意象試作分析。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文? ? 古詩(shī)? ? 花的意象

“花”常常被古代文人當(dāng)作感情寄托運(yùn)用到詩(shī)詞當(dāng)中，不同的花有不同的氣質(zhì)，可以給予作者創(chuàng)作思路及靈感，不同的詠花佳句也會(huì)給人不同的感覺(jué)。陶淵明愛(ài)菊，陸游愛(ài)梅，周敦頤愛(ài)蓮，黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙，我們?cè)趯W(xué)習(xí)關(guān)于花的古詩(shī)詞時(shí)，可以感受到古人敏銳的生活觸覺(jué)及豐富的內(nèi)心世界，領(lǐng)略花的意象之美。古人對(duì)于主觀情感不能或不愿借用正?？陀^語(yǔ)言表述時(shí)，就會(huì)從身邊的環(huán)境中找出某種客觀的事物當(dāng)做載體，達(dá)到立象盡意的目的。

一、初中古詩(shī)中關(guān)于花的意象傳達(dá)

花的外部刻畫(huà)，對(duì)于古代文人創(chuàng)作有著重要的作用。每個(gè)時(shí)節(jié)不同，人對(duì)花的意象表述也不同。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，百花滿園，會(huì)讓人心生歡喜，就有了“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的感慨。夏天花海繁盛，使人沉醉，就有了“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的印象。秋天風(fēng)淡云清，秋高氣爽，就有了“淡巷濃街香滿地，案頭九月菊花肥”的即視感。冬天萬(wàn)物凋零，冰天雪地，就有了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的傲骨英姿。花更多是體現(xiàn)古人的性格。古詩(shī)中對(duì)于“花”的理解不僅存在于花朵嬌艷欲滴的外表，更對(duì)于花的內(nèi)涵所象征的本質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)。李清照曾經(jīng)以桂花比喻自己具有詩(shī)書(shū)才情、風(fēng)流才氣，詞句中用暗香、性柔、標(biāo)榜自己品性異常柔和，有獨(dú)特的風(fēng)韻，讀起來(lái)令人愛(ài)慕不已。引用梅花和菊花強(qiáng)調(diào)性情淡雅，不似牡丹、月季等這類花爭(zhēng)奇斗艷，其香氣深遠(yuǎn)，清新脫俗表示自身內(nèi)斂含蓄，明眸善睞[1]。

自古文人就喜歡親近自然，對(duì)于自然的崇尚是祖先的生活自發(fā)和情感自發(fā)。這種自然界的物象，在藝術(shù)創(chuàng)作上都不是隨意出現(xiàn)的，大多肩負(fù)著比興、喻托之意，這種承載著某種借物比意的方法，就稱為“意象”。古詩(shī)中對(duì)于花的意象描寫(xiě)數(shù)不勝數(shù)，大多以表達(dá)作者遭遇和心境。常常在詩(shī)詞中以花明志，因?yàn)榛ǘ涞耐獗韹擅篮蛢?nèi)在品格總能激發(fā)人們的創(chuàng)作欲望，不同的花在不同花期有著別樣的靈氣。

二、以花烘托喜悅閑適的心情，表達(dá)對(duì)生活贊美和熱愛(ài)

在自然界中，花草樹(shù)木隨著春夏秋冬不斷更迭交織?；ㄗ鳛槠渲凶蠲赖囊粏T，它的蓬勃生長(zhǎng)、絢爛幽香使古人趨之若鶩，所以世人對(duì)花情有獨(dú)鐘。通過(guò)對(duì)花的描寫(xiě)和引用，表達(dá)對(duì)美好事物的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)生命的尊重。即使詩(shī)人處在人生的谷底，也能以花明志，從中找到樂(lè)趣，給予自己心靈的慰藉。

盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”表達(dá)了作者對(duì)梅花傲骨的敬佩。詩(shī)圣杜甫一生命運(yùn)多舛，生活窮困潦倒，卻始終心系天下，關(guān)心百姓，他的詩(shī)句“曉看紅濕處，花重錦官城”表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。田園詩(shī)人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表達(dá)了作者安逸休閑的田園生活，反映出了內(nèi)心的豁達(dá)與爽朗[2]。

“桃花流水杳然去，別有天地非人間”是詩(shī)仙李白的著名詩(shī)句。詩(shī)仙的詩(shī)向來(lái)以放蕩不羈、灑脫飄逸為主。這樣的詩(shī)以花為意象，寄托了他放松悠閑的心境。詩(shī)人孟郊潦倒一生，人到中年晚期才中進(jìn)士。當(dāng)他進(jìn)士登科后創(chuàng)作的詩(shī)句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，以此形容他那時(shí)那刻興高采烈的心情，如沐春風(fēng)[3]。

三、以花比喻美人和美好事物，感嘆歲月和時(shí)光的流逝

花是自然界中最美好的事物之一。古人經(jīng)常將美好的事物、美人和花相提并論，相互旁引。但是再美好的事物，也經(jīng)不住歲月的流轉(zhuǎn)。人們看到年復(fù)一年花開(kāi)花落，禁不住感嘆歲月的流逝和對(duì)美好時(shí)光的懷念。在這類詩(shī)詞當(dāng)中花的意象經(jīng)常是表達(dá)美人遲暮、韶華易逝，具有歲月的滄桑感。

例如著名的詩(shī)句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，將人與花緊密聯(lián)系在一起，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)青春紅顏和美好時(shí)光的眷戀，又反映了時(shí)光如水一去不回的傷感心情。王國(guó)維的《蝶戀花》“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”也是千古流傳，上半句是說(shuō)花遲早會(huì)凋謝，下半句指人青春也會(huì)逝去，讀起來(lái)有一種凄涼之氣[4]。

桃花在古詩(shī)詞當(dāng)中，經(jīng)常用來(lái)形容美人及美好的事物。如詩(shī)經(jīng)中的“桃之夭夭，灼灼其華”，表面上看似描寫(xiě)桃花盛開(kāi)的景象，實(shí)則是借物起興，描寫(xiě)在二八年華的女子，嬌媚可人。崔護(hù)的《題都城南莊》的詩(shī)句中“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，前兩句描寫(xiě)佳人和桃花是何等的艷麗，給人以撲面而來(lái)的青春氣息，后兩句表達(dá)了佳人已不在，只留下美好的回憶在心頭，眼前卻充滿了惆悵與寂寞。

四、傷感國(guó)破家亡的凋零，江山易主的滄桑感

花本身代表著繁華茂盛，但是在國(guó)破家亡、江山易主的情況下，作者又賦予了花滄桑的質(zhì)感。文字中表達(dá)芳華飄零的景象，會(huì)讓人不禁聯(lián)想到破敗山河、國(guó)勢(shì)衰微的現(xiàn)狀。此時(shí)花的意象具有普世情懷和傷逝情懷。

宋代著名詞人蔣捷是南宋末年的著名詞人，他的《一剪梅·舟過(guò)吳江》中“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。（渡 一作：度。橋 一作：嬌）何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”浸透著深刻的國(guó)破家亡獨(dú)特體驗(yàn)，具有很高的審美價(jià)值。尤其是這首詞中的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”可謂千古名句，一代代傳頌，作者借櫻桃和芭蕉兩種植物的顏色變化，體現(xiàn)時(shí)光的飛逝，更表達(dá)出了韶華易逝，年華不再的悲嘆。

李煜作為唐后主，他的身世可悲可嘆，其中《浪淘沙·簾外雨潺潺》“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間”中將“落花”和“流水”比喻時(shí)代變遷和世事無(wú)常，讀上去凄美異常，看著文字就能讓人體會(huì)亡國(guó)之君的那種落寞感[5]。

五、渲染離別的氣氛，表達(dá)對(duì)情人故土的懷念

我國(guó)古代歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)王朝。古人或因謀生，或因戰(zhàn)亂，不得不出走遠(yuǎn)游。詩(shī)人與親人、朋友、愛(ài)人總有離別和相遇的情景發(fā)生。借助花草樹(shù)木為意象，抒發(fā)離別之苦、相思之淚、故土情深等感情?；ㄒ?yàn)榛ㄆ诓煌宫F(xiàn)芳華的時(shí)間較短，常被詩(shī)人引用比喻人們的聚散匆匆。

范云《別詩(shī)》的“昔去雪如花，今來(lái)花似雪”，說(shuō)的是春天初放的花一般是白色?！拔羧パ┤缁ā敝傅氖钱?dāng)年離開(kāi)的時(shí)候，雪就像是花一樣飄落，“今來(lái)花如雪”就是指現(xiàn)在我回來(lái)了，花開(kāi)得就像是雪一樣白艷。表示作者感嘆自己離開(kāi)太久，已經(jīng)過(guò)去了一年[6]。

又如元代張鳴善的《普天樂(lè)·詠世》：“洛陽(yáng)花，梁園月，好花須買，皓月須賒。花倚欄干看爛熳開(kāi)，月曾把酒問(wèn)團(tuán)圓夜。月有盈虧花有開(kāi)謝，想人生最苦離別?；ㄖx了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來(lái)也？”表達(dá)了作者想到人生最苦的事情莫過(guò)于離別，花謝了到了三春再開(kāi)，月缺了到了中秋又圓，人去了什么時(shí)候能再來(lái)呢？讀起來(lái)充滿傷感情緒[7]。

六、感慨花敗凋零的落寞，嘆息人才變質(zhì)和人生意義

古代詩(shī)人經(jīng)常將花朵指向個(gè)體，花開(kāi)花落本是花朵的自然規(guī)律。當(dāng)花開(kāi)時(shí)，繁盛葉茂，欣欣向榮，詩(shī)人常以此比喻年少時(shí)光或得意的人生階段，詩(shī)詞中透露著意氣風(fēng)發(fā)、風(fēng)頭正勁。但是當(dāng)花期要結(jié)束的時(shí)候，花敗凋零的落寞景象躍然紙上，常用來(lái)指人才的衰落和人生的落寞。

如屈原的離騷“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”感嘆人才的變質(zhì)，不再忠心為國(guó)，而是尋求私利，所以詩(shī)中發(fā)出感慨，憤怒指責(zé)昔日憂國(guó)憂民的人才變得茍徇私利起來(lái)，如同芳草變成了茅草，哀嘆世風(fēng)日下的氣象[8]。

蘇軾一直都是一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的詞人，在他的詩(shī)詞中花兒凋零萎謝，常用來(lái)比喻人的自然衰老，雖然傷感，但是詞語(yǔ)中透露著通透奮進(jìn)的意味。他的《送筍芍藥與公擇二首其一》中寫(xiě)道：“今日忽不樂(lè)，折盡園中花。園中亦何有，芍藥裊殘葩。久旱復(fù)遭雨，紛披亂泥沙。不折亦安用，折去還可嗟。棄擲亮未能，送與謫仙家。還將一枝春，插向兩髻丫?！敝v述“不折”放任不管的狀態(tài)，但是又有無(wú)用的遺憾，心中也是感嘆不已，暗喻指人雖不能在位高權(quán)重的位置施展抱負(fù)，但是不能自暴自棄，依然要活出自己。蘇軾不僅是講述花的命運(yùn)，更是參透了人生的意義。

在我國(guó)古代，“花”這一文學(xué)意象具有舉足輕重的地位，在唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)中大放異彩。古詩(shī)當(dāng)中詠花的佳句數(shù)不勝數(shù)，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)，深究詩(shī)詞中“花”的特征和運(yùn)用，古人通過(guò)花的各種表達(dá)，向我們傳遞了他們所處時(shí)代的變遷、情感變化、憂愁喜悅等生活畫(huà)面，很多古詩(shī)都以花推動(dòng)情節(jié)，刻畫(huà)人物性格和品質(zhì)，抒發(fā)情感。總而言之，花在古詩(shī)中給我們帶來(lái)諸多方面的感受，“花”作為具有多樣性的文學(xué)意象，值得學(xué)習(xí)和研究。

參考文獻(xiàn)：

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[7]焦杰強(qiáng)，孟苛，吳麗萍.淺談中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞花意象的現(xiàn)代激活[J].青年文學(xué)家，2018（33）：76-77.

[8]孫曉艷.概念整合理論視域下的詩(shī)歌意象探析——以花意象為例[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：44-47.