書法篆刻創(chuàng)作構(gòu)思說

傅舟

構(gòu)思在藝術(shù)創(chuàng)作中是不可或缺的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，在很大程度上決定著藝術(shù)創(chuàng)作的成功與否。其重要性在繪畫、雕塑等創(chuàng)作中是以自為自在的方式存在的;而在書法創(chuàng)作中則不然或不盡然，大多數(shù)書法家在創(chuàng)作中對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思環(huán)節(jié)不重視或重視不夠。篆刻藝術(shù)則因其“造型于方寸”的特性，使得“創(chuàng)作構(gòu)思”成為大多數(shù)篆刻家自為自在的創(chuàng)作方式;也就是說，篆刻家們會(huì)更加自覺的重視和實(shí)施創(chuàng)作構(gòu)思環(huán)節(jié)。

書法家這種不重視或重視不夠，究其原因主要有以下幾方面。第一是由其作為“國粹”的傳承性所決定的，從經(jīng)典傳承到個(gè)人創(chuàng)作，從臨摹到創(chuàng)作，是一個(gè)必由的“自然”過程，在“臨摹”“傳承”的過程中，書法作品的諸多形式和因素即“天然”地或多或少、或深或淺地“拿”過來了，可以自然而順勢(shì)地進(jìn)入到自己的創(chuàng)作之中，仿佛無需再進(jìn)行構(gòu)思。第二是在古人那里，大多是寫字與書法等同，實(shí)用性與藝術(shù)性不分，因而使藝術(shù)性的書法的創(chuàng)作構(gòu)思成為無關(guān)緊要或可有可無的環(huán)節(jié)。古代書法如此，傳承古代書法的現(xiàn)代書法亦大多如此。第三是根本的原因，古典書法的主體內(nèi)容，是技法、技術(shù)性內(nèi)容因素在載體上在時(shí)空中的展開。古人對(duì)此殫精竭慮、不遺余力，而傳承、借鑒亦即主要是技法、技術(shù)性內(nèi)容因素的接受，似乎不需兼及其他，從而也使后來的書法家忽略創(chuàng)作構(gòu)思。第四是古代書法尺幅形式及構(gòu)成相對(duì)簡單，尤其是明清以前，書法作品大多為案頭書寫、欣賞的小幅式作品，其尺幅形式及構(gòu)成不夠講究。因此也使傳承、借鑒古代書法為主進(jìn)行創(chuàng)作的書法家在尺幅形式及構(gòu)成上未能注重創(chuàng)作構(gòu)思的功能作用。

藝術(shù)素材是創(chuàng)作前收集整理起來未經(jīng)加工、提煉、主觀處理的原始材料。書法創(chuàng)作前對(duì)已經(jīng)確定的書寫內(nèi)容即文字、尺幅形式及構(gòu)成，工具材料的選定所進(jìn)行的主觀加工、提煉、處理，是書法藝術(shù)創(chuàng)作必須的環(huán)節(jié)。這在許多作者的許多即興創(chuàng)作活動(dòng)中，尤其是文字的構(gòu)成形式是被忽略了的。忽略對(duì)素材的主觀處理，會(huì)減少作品成功的邏輯必然性，增加成功的偶然性。

1.對(duì)文字“形式語言”的構(gòu)思處理

這是一種包括筆法、字法、墨法、章法為主體的綜合性構(gòu)思，即對(duì)點(diǎn)畫線條、點(diǎn)線面體、單字的結(jié)構(gòu)造型、字與字問、字組的多少與大小組合，墨色的濃淡深淺、枯潤虛實(shí)構(gòu)成、行列與行列的關(guān)系、正欹俯仰書勢(shì)、旋律與節(jié)奏點(diǎn)等等諸多方面的預(yù)期性構(gòu)思安排。借用繪畫理論即叫“經(jīng)營位置”。當(dāng)然經(jīng)營位置尚不能包括上述全部內(nèi)容，但它是“經(jīng)營位置”意識(shí)自覺自為的鮮明體現(xiàn)。如有專家點(diǎn)評(píng)作品時(shí)云：“作大幅立軸，字多行長。尤當(dāng)重視節(jié)奏，不可蘸墨過頻而致承接欠暢、墨色單一，不可斤斤計(jì)較點(diǎn)畫之態(tài)而致流轉(zhuǎn)受阻，呼應(yīng)不契?！痹u(píng)另一作品云：“節(jié)奏不夠清晰明快。有好吟詩，必有句讀，不宜一句太長，‘重音一定要出來。有些位置須將筆速降下來，以刻畫穩(wěn)實(shí)凝重?！边@兩段點(diǎn)評(píng)，即關(guān)涉到章法中節(jié)奏旋律、節(jié)奏點(diǎn)，墨法上的豐富與流暢，筆法字法上的疾徐幾個(gè)方面的主觀處理。這既是創(chuàng)作構(gòu)思中的問題，也是創(chuàng)作行為中即興處置的問題。

在篆刻創(chuàng)作中對(duì)印章“素材”的主觀處理，主要是對(duì)印文的“印化”處理。當(dāng)印章篆書文字（也包括其他文字）選定后，這些文字還僅僅是“素材”。須根據(jù)章法原則對(duì)之進(jìn)行方圓化、繁簡化、曲直化、疏密化、對(duì)比化、粘斷化、點(diǎn)線面化等印化處理，使之成為創(chuàng)作的“題材”。筆者創(chuàng)作的“集芙蓉以為裳”“遠(yuǎn)觀”“梅花一笛風(fēng)”諸印，即多以勁健、平行的線條“繁復(fù)”地排疊，獲取其韻律感和形式感，收到了“印化素材”的良好效果。

2.尺幅形式及構(gòu)成的構(gòu)思

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)古典書法作品尺幅形式的相對(duì)簡單和今天審美意識(shí)、審美趣味的應(yīng)時(shí)變化、發(fā)展，使得現(xiàn)代書法尤其是當(dāng)代書法創(chuàng)作在這方面無所不用其極。這可說是現(xiàn)代書法對(duì)傳統(tǒng)書法的大變革和大發(fā)展，是現(xiàn)代書法的審美自覺。巨制大作、不同書體雜糅、彩色顏料書寫、多種色紙拼貼，綜合材料運(yùn)用、二次制作，其他門類手段的借用等等，這些都納入到預(yù)期構(gòu)思中。但須加注意的是，運(yùn)用裝飾性手法，要把握好尺度，應(yīng)與主體內(nèi)容的書寫效果相輔相成，這是基本原則，不可兩相分離甚至對(duì)主體有所損害。尤其是以自然天成的“逸趣”為審美指向的、率性而為的創(chuàng)作，似以“素面朝天”為宜，不應(yīng)以次礙主，弄巧成拙。就此而言，對(duì)這類作品愈加裝飾其離審美指歸即愈遠(yuǎn)。

3.工具材料的選定及處理

這方面須在進(jìn)入創(chuàng)作行為環(huán)節(jié)前預(yù)設(shè)和處理。一般而言，長中短鋒與軟、硬、兼毫交叉后形成毛筆的彈性和下墨性能;各種紙張的生熟、新舊、纖維粗細(xì)、色彩深淺決定其呈現(xiàn)墨色層次的效果;不同錠墨手磨、機(jī)器磨的墨汁和種種成品墨汁的處理與不處理，會(huì)產(chǎn)生不同的墨色效果等等，不一而足。在這些方面，可以說每位書法家都會(huì)根據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行選擇和處理。甚至有的還有自己的“奇招”。舉其一端，在墨汁的處理上，有的書家在創(chuàng)作前把墨汁倒在容器里，加上倒出墨汁量的三分之一的清水，放置兩三天后，書寫時(shí)墨汁會(huì)潤一些。有的加上清水后再加研磨，效果也比純墨汁好。筆者也曾往墨汁里加金粉、或加茅臺(tái)（白酒）。加金粉會(huì)增加色澤，但也會(huì)“灰墨”;加白酒會(huì)使墨潤一些?？傊?，工具材料的預(yù)設(shè)及處理以達(dá)到上好的書寫效果為準(zhǔn)。

創(chuàng)作構(gòu)思的方式包括：

腹稿。這可能是大多數(shù)書法家運(yùn)用得最多的創(chuàng)作構(gòu)思的方式。即不把構(gòu)思落在紙上，而是用“默想”的方式進(jìn)行;當(dāng)然，更多的是在創(chuàng)作前對(duì)將創(chuàng)作的作品進(jìn)行章法、字法、筆法、墨法、節(jié)奏旋律的預(yù)期構(gòu)想。一般是有大致的構(gòu)思后即進(jìn)入到書寫中，書寫時(shí)也會(huì)對(duì)“構(gòu)思”有所調(diào)整，其調(diào)整大多是隨機(jī)生發(fā)的?！案垢濉睒?gòu)思方式最重要的是書家在長年累月的修煉中積累起來的極端稔熟的審美經(jīng)驗(yàn)。沒有豐富嫻熟的審美經(jīng)驗(yàn)，即無“腹”可“稿”。

草稿。即把創(chuàng)作構(gòu)思落在紙張等載體上。草稿有不同的形式，有的相對(duì)完整，有的是部分的;尤其是時(shí)下講究制作的作品，如那種用不同色紙拼貼的即有必要做出完整的小稿。有的則是把筆法、字法、墨法、章法等預(yù)期構(gòu)思都落在小稿上，并盡量成熟化。有的隨時(shí)隨地?cái)M畫草稿，使之變?yōu)橐环N構(gòu)思積累，以應(yīng)不時(shí)之需。草稿的構(gòu)思方式更能提高創(chuàng)作即書寫的成功率。還有在實(shí)際創(chuàng)作中，有的作者以不同方案創(chuàng)作出幾件作品，確定其中效果最好的即為正式作品，其余實(shí)際成為另一種方式的草稿。

易稿。即修改草稿。易稿有兩種方式，一是對(duì)草稿的調(diào)整和修改;二是書寫過程中的調(diào)整修改。書寫中調(diào)整須以豐富嫻熟的審美經(jīng)驗(yàn)為前提，即在創(chuàng)作的靈感、激情狀態(tài)中隨機(jī)生發(fā)而產(chǎn)生的或偶然或必然的效果。因“隨機(jī)”而偶然，以“經(jīng)驗(yàn)”而必然。

易稿方式在篆刻創(chuàng)作中則是常規(guī)手段，但大多數(shù)篆刻家會(huì)以腹稿、草稿、幾經(jīng)易稿的方式完成創(chuàng)作構(gòu)思。通常印稿越成熟作品會(huì)越完善越成功。同樣，即使在相對(duì)完善的草稿基礎(chǔ)上，刻制中也有或大或小、或多或少的修改與調(diào)整，使作品更加完美。當(dāng)然，也偶有未能完美呈現(xiàn)創(chuàng)作構(gòu)思或草稿意圖者。

從創(chuàng)作構(gòu)思環(huán)節(jié)往前往上，它也關(guān)聯(lián)著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、審美指向和審美趣味，故而也決定著藝術(shù)作品的境界、格調(diào)、品位。往后，創(chuàng)作構(gòu)思則直接指導(dǎo)著創(chuàng)作行為和關(guān)聯(lián)到創(chuàng)作效果。所以，創(chuàng)作構(gòu)思成為藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，因而其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作意義重大。其實(shí)，創(chuàng)作構(gòu)思、行為、效果三個(gè)環(huán)節(jié)中，蘊(yùn)涵著一個(gè)深刻的藝術(shù)辯證法，即藝術(shù)家面對(duì)的素材、題材中的難題、矛盾愈大，而藝術(shù)家憑借自身的才情、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能把它們解決得愈好，那么，藝術(shù)家的智慧就愈高，其作品含金量就愈多，審美價(jià)值就愈大。所以，創(chuàng)作構(gòu)思因能彰顯藝術(shù)家的創(chuàng)造力而體現(xiàn)藝術(shù)家的生命價(jià)值，書法篆刻家亦然。

責(zé)任編輯：韓少玄