風(fēng)中的自我

周文溢

隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的落葉都有各自的性情，但人卻沒有。

總有人擔心著別人是怎么看自己的，自己在別人眼中是個什么形象。但實際上，這完全不必。

大哲學(xué)家莊子就是個極具性情的人。他將一般人眼中無比珍貴的丞相之位看作死老鼠一只，一錢不值;他甘愿做一只在爛泥里甩著尾巴的烏龜，對一般人眼中求之不得的權(quán)力與財富嗤之以鼻;他也不像儒門弟子，想要去改變世界，他只想做一個自然的人。在他的妻子死后，他居然箕踞鼓盆而歌，在他人看來簡直就是不近人情的冷血動物，甚至連他的好朋友惠子都無法理解他，直問他：“不亦甚乎？”

但莊子卻不會在意這些。面對好友的逼問，他也只是簡單地論述了他的生死觀——“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通?！币?，惠子可是莊子除他外“無可語也”的好友，這樣的回答，無論如何簡單了一些。但這就是莊子——他絕不會去在意世俗的眼光，他只會在做夢時夢到自己變成一只蝴蝶。

李白也是極具性情的。不用說“龍巾拭吐、御手調(diào)羹，貴妃捧硯、力士脫靴”這種幾近瘋狂的舉動，就說他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂妄，千古之下，何人能及？更不用說“落筆興酣搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”的豪氣難羈了。寫《將進酒》時的情景，他與友人推杯換盞，毫不客氣地拿著友人的五花馬千金裘來換酒時，他眼中又何曾容下別人？

吳敬梓創(chuàng)作的《儒林外史》中，塑造了許多獨特的人物，如杜少卿，與妻子攜手游玩，不顧旁人側(cè)目;如季遐年，寫得一筆好字卻不愿為官紳服務(wù);如沈瓊枝，南京賣詩，十足獨立女性的形象。

又如汪曾祺，學(xué)生時代就放浪形骸，喝得大醉，老師沈從文連灌幾大碗濃茶才將他灌醒;如錢鐘書，“不愿說些不痛不癢的話，見些不三不四的人”;如金岳霖，如蔡元培，如章太炎……他們何曾想過別人如何思考他們？他們只消做好自己的事，不負自己，便不負世人。

反觀蒲松齡，一生終老科場，同他自己所鄙視的這些考生一同進場，一輩子茫然無所知，他如何知道，他在他的那間“聊齋”中的談鬼說狐、刺貪刺虐，才是最真實的他，才是文言小說的巔峰？李汝珍創(chuàng)作《鏡花緣》時，大肆炫耀自己的文采與學(xué)識，可他如何知道，那海外諸國的奇思妙想，游歷各國的冒險故事，對男女平等的追求，對理想社會的渴望，才是《鏡花緣》中映出的他真正的自己？

我們每個人都該留一個自我。面具對自我沒有任何用處，別人的贊譽、冷嘲都與我無關(guān)。不是有這樣一句話嗎：走自己的路，讓別人說去吧！

‖浙江省新昌縣七星中學(xué)‖指導(dǎo)教師：姜見知

“我”的真性情是什么樣的？有時候認識自己并不是一件容易事。

在古往今來真性情的人里，莊子“置生死于身外”，妻子去世都能鼓盆而歌;李白“天子呼來不上船”，高官厚祿不敵他眼里一斗素酒。像汪曾祺，像錢鐘書，像金岳霖，做了太多驚世駭俗之事，然而在他們看來，“做好自己的事，不負自己，便不負世人”。

我們常常過于在意別人的看法，也常常在自省中迷茫自失。其實，在觀察自我、了解自我、成就自我的過程中，只有保持清醒，堅持風(fēng)骨，擺正心中的良知，那個真實的自己才會笑著和你打招呼。

【適用文題】認識自己;走自己的路;也說真性情……（小風(fēng)）