基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)有效性探討

摘 要：道德與法治教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的思想道德品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀有重要的作用。本文旨在通過分析初中道德與法治教學(xué)對(duì)學(xué)生的教學(xué)意義，探討道德與法治教學(xué)的有效策略。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中教學(xué);道德與法治

一、 基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治的教學(xué)意義

（一） 有助于實(shí)現(xiàn)自我定位，懂得約束自我

在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，最為關(guān)鍵的不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，其更多在于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的激發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠更加清晰地把握自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。而道德與法治教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地了解自身的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，明確自身的定位并進(jìn)行相關(guān)的自我分析與評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生對(duì)自己的準(zhǔn)確認(rèn)知，并能夠根據(jù)自身的不足與缺點(diǎn)來進(jìn)行相應(yīng)的自我約束與改善，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二） 有助于提升思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)其身心健康同步發(fā)展

中學(xué)生正值青春期，他們對(duì)外界的一切處于一種模糊不清的狀態(tài)，他們對(duì)身邊的一切都處于一種懵懵懂懂的狀態(tài)，卻又想撥開這層迷霧，去發(fā)現(xiàn)新的世界。這個(gè)時(shí)期的他們，極易受外界影響，無法辨別誘惑與危險(xiǎn)。對(duì)這一階段的學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，防止他們誤入歧途，因此要加強(qiáng)對(duì)他們的道德與法治教育，引導(dǎo)他們思想道德修養(yǎng)良好發(fā)展，而道德與法治教育就為其提供了一個(gè)良好的教育指導(dǎo)。其對(duì)學(xué)生的思想修養(yǎng)，健全人格，乃至全面發(fā)展都有著促進(jìn)作用。而新時(shí)代下，習(xí)近平總書記提出要號(hào)召當(dāng)代青年努力奮斗，樹立和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)民族偉大復(fù)興的大任，學(xué)校的道德與法治教育正好符合新時(shí)代的精神文明建設(shè)，又有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

（三） 有助于形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀

初中時(shí)期作為學(xué)生求學(xué)生涯的一個(gè)過渡時(shí)期，其逐漸開始進(jìn)入青春期，而同時(shí)其不論是生理還是心理都正發(fā)生著巨大的變化。一方面，學(xué)生的自我意識(shí)在不斷的增強(qiáng)，其開始迫切渴望擁有自己的私人空間與自我情感;另一方面，又由于自身認(rèn)識(shí)的局限性以及對(duì)外界事物的好奇心，使得其容易被外界誘惑所吸引。學(xué)生在此階段形成的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都將伴隨他們的一生，而通過道德與法治教育教學(xué)能夠幫助學(xué)生明辨是非，客觀公正地看待這個(gè)世界，對(duì)其未來的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，這同樣也作為初中思政教育工作中的一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，即既是專業(yè)技能過硬的人才，又是思想道德修養(yǎng)高尚的人才，而道德與法治教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生心理生理健康發(fā)展，幫助其形成正確的三觀。

二、 基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的有效策略

（一） 多樣化教學(xué)形式，促進(jìn)道德與法治教學(xué)高效展開

單方面的授課方式難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一定的枯燥感，教師在教學(xué)的過程中避免傳統(tǒng)的說教式教學(xué)，采用多樣化的形式來進(jìn)行教學(xué)，一方面，增強(qiáng)課堂的教學(xué)趣味性，例如將課堂教學(xué)與現(xiàn)代化教育技術(shù)相結(jié)合。道德與法治教材中常常引用了大量的故事典籍，教師可以將文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫、視頻、音樂等，并利用多媒體進(jìn)行相關(guān)的展示，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到一定的教學(xué)效果。另一方面，便是增強(qiáng)教學(xué)課堂的實(shí)踐性，教師不應(yīng)該僅僅將教學(xué)目光局限在教學(xué)課堂上，更多的應(yīng)該是將課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，進(jìn)行一定的活動(dòng)展開從而促進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)形成與提升。例如進(jìn)行一定的話劇表演，給定相關(guān)的道德法治主題，讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的自由發(fā)揮與表演，并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，亦或進(jìn)行相關(guān)的朗誦，寫作比賽等等，從而促進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)提升。

（二） 將道德與法治教學(xué)滲透到其他學(xué)科教學(xué)中

除了在相關(guān)道德與法治教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)展開之外，還可以將其融入其他學(xué)科教學(xué)中。語文課就是一個(gè)十分好的滲透課堂，教師一方面可以利用教材中的內(nèi)容進(jìn)行道德法治內(nèi)容發(fā)掘并給予一定的放大，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)課堂的高效以及學(xué)生相關(guān)道德的養(yǎng)成，如初中選取了大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞和古典名著節(jié)選作為教材課文，其中蘊(yùn)含著大量豐富的德育內(nèi)容。教師可以在進(jìn)行授課的時(shí)候，以點(diǎn)結(jié)面，透過詩(shī)詞本身的文字，帶領(lǐng)學(xué)生去感受詩(shī)人寫作背景，對(duì)背后的思想情感進(jìn)行展開，感受作者想要表達(dá)的情感，體會(huì)作者透過文字所想表達(dá)的情感態(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而達(dá)到相應(yīng)的道德與法治教學(xué)效果。

（三） 加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通交流，適時(shí)給予一定的生活學(xué)習(xí)指導(dǎo)

在中學(xué)階段，孩子們處于青春期，他們的認(rèn)知水平不高，內(nèi)心又比較敏感，道德與法治教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生樹立相關(guān)的道德法治意識(shí)，更是讓其形成一定的行為道德規(guī)范。學(xué)生在日常生活中出現(xiàn)的行為偏差，教師不應(yīng)該僅僅根據(jù)事情行為的偏差去評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，更多的是應(yīng)該從學(xué)生的心理角度出發(fā)，去對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的心理疏導(dǎo)和行為指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)其思想道德水平提升。因此教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)的工作中，一方面，課上要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的思想道德課程講授，而另一方面，在課下更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的溝通與指導(dǎo)，從而幫助其解決生活中的疑惑與問題，促進(jìn)其學(xué)習(xí)生活的提升。

除了要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流之外，教師與家長(zhǎng)之間的交流也是必不可少。學(xué)生的日常生活比較單一，通常都是兩點(diǎn)一線，教師加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通交流旨在更加全面地了解學(xué)生日常生活動(dòng)態(tài)，并能夠給予家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)慕逃ㄗh，幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀念，形成一定的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。作為學(xué)生的榜樣、學(xué)生的朋友，去改善學(xué)生的心理，走進(jìn)他們的內(nèi)心，去幫助他們身心全面健康發(fā)展。

三、 結(jié)語

基于核心素養(yǎng)初中道德與法治教學(xué)的過程中，應(yīng)立足于當(dāng)前初中道德與法治的教學(xué)意義，在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師通過多樣化的教學(xué)方式，采用有效的教學(xué)策略，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的高效。

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作者簡(jiǎn)介：張全德，甘肅省蘭州市，永登縣連城鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。