美育之花 芬芳永遠(yuǎn)

摘 要：美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。在古詩(shī)教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學(xué)”的理念，充分挖掘古詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值，創(chuàng)造多種條件，營(yíng)造恰當(dāng)氛圍，使學(xué)生喜歡詩(shī)詞，感受到詩(shī)詞的美并逐步培養(yǎng)理解詩(shī)詞美的能力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué);滲透;美育

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育?！泵朗侨祟?lèi)不斷追求的目標(biāo)，美育更是素質(zhì)教育的重要組成部分。中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，眾多的美詩(shī)佳詞就像天空中的明星，璀璨奪目，這是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。語(yǔ)文教師應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學(xué)”的理念，充分挖掘古詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從中獲得美的熏陶，提高理解美和賞析美的能力。那么在古詩(shī)文教學(xué)中如何滲透美學(xué)教育？

一、 感受詩(shī)詞的熏陶美

美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周?chē)拿乐锌吹骄竦母呱?、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美，而美育過(guò)程的起點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。因此，我覺(jué)得詩(shī)詞教學(xué)中，教師一定要上好課前導(dǎo)入，先把學(xué)生的思想帶進(jìn)詩(shī)詞美的王國(guó)，觸發(fā)學(xué)生情感的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的審美興趣。

“良好的開(kāi)端是成功的一半”，古詩(shī)詞教學(xué)中我最喜歡引入與作者相關(guān)的有趣的內(nèi)容，這樣能很快吸引住學(xué)生的注意力，課程的內(nèi)容也更容易被學(xué)生感知。比如在講李商隱的《無(wú)題》前，我對(duì)學(xué)生說(shuō)，李商隱是寫(xiě)情詩(shī)的高手，很多人都喜歡并用過(guò)他的情詩(shī)。年長(zhǎng)的白居易晚年十分賞識(shí)李商隱，很愛(ài)讀他的詩(shī)，有一次甚至開(kāi)玩笑表示死了以后希望可以投胎成為李商隱的兒子。李商隱的大兒子出生以后，李商隱真的給他取名叫做白老，結(jié)果這個(gè)兒子甚是愚蠢。而小兒子出生以后，十分聰明伶俐，大家都笑稱(chēng)就算是白居易投胎到李家，也肯定是小兒子。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李商隱的《無(wú)題》，看看這首詩(shī)的魅力在哪？如此一開(kāi)頭，學(xué)生學(xué)習(xí)此詩(shī)的熱情高漲。講到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，便說(shuō)起蘇軾與蘇小妹;講到陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》，便介紹陸游和唐琬的凄婉愛(ài)情……生動(dòng)有趣的課外故事，自然就將學(xué)生的注意力牢牢地吸引住了，哪能不對(duì)詩(shī)詞之美產(chǎn)生向往之情呢？

在詩(shī)詞教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞美的興趣是非常重要的。學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“古人常常要借酒才能更好地表達(dá)情感，思鄉(xiāng)難解時(shí)，范仲淹以“酒入愁腸，化作相思淚”;戰(zhàn)亂不堪時(shí)，王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”;興致勃勃時(shí)，連林黛玉也說(shuō)“多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴”?，F(xiàn)在，看看豪放的蘇門(mén)大公子會(huì)吟出什么樣的句子呢？如此一渲染，學(xué)生自然被吊住了胃口，教師則成功地把學(xué)生引入詩(shī)詞的大門(mén)。

優(yōu)美的朗讀，則可以進(jìn)一步熏陶學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)?！罢Z(yǔ)文新課標(biāo)”要求學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，為使學(xué)生體驗(yàn)古人的審美心理和審美情趣，更好地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)前，我都要求學(xué)生反復(fù)朗讀，把握詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意旨情感，通過(guò)朗讀盡量傳達(dá)出詩(shī)歌中作者所要表現(xiàn)的細(xì)膩情感。與詩(shī)人產(chǎn)生情感的共鳴，感受古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，對(duì)塞北大漠、烽火孤煙、長(zhǎng)河落日之景，能親眼所見(jiàn)之人，可謂少之又少，然而經(jīng)王維這么一寫(xiě)，人人都能在腦海中浮現(xiàn)畫(huà)面開(kāi)闊、意境雄渾的大漠景觀(guān)。學(xué)生在反復(fù)朗讀中，也感受到塞外大漠的獨(dú)特風(fēng)光，非常自然地在吟誦中引起美的想象，愛(ài)上詩(shī)詞。

二、 品析詩(shī)詞的語(yǔ)言美

詩(shī)詞是以高度凝練的語(yǔ)言，形象地表達(dá)作者的思想感情，所以咀嚼關(guān)鍵字眼是非常重要的。語(yǔ)文教師應(yīng)該著力引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味古詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練美。如學(xué)習(xí)張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，我對(duì)學(xué)生說(shuō)，作者途經(jīng)潼關(guān)，寫(xiě)下“峰巒如聚，波濤如怒”的詩(shī)句，請(qǐng)大家品析“聚”和“怒”的語(yǔ)言美？問(wèn)題一出，學(xué)生便開(kāi)始熱烈討論，最后歸結(jié)為：一“聚”字讓讀者眼前仿佛見(jiàn)到華山飛奔而來(lái)之勢(shì)、群山攢立之狀，表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)態(tài)?！叭缇邸被o為動(dòng)，極富動(dòng)感;一“怒”字讓讀者耳邊仿佛回響千古不絕的滔滔水聲，寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿(mǎn)腔悲憤之情。如此學(xué)習(xí)，學(xué)生們都感受到了詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練的魅力，內(nèi)心不由得產(chǎn)生一種思慕感，并暗暗有了學(xué)好詩(shī)詞的決心。

三、 感悟詩(shī)詞的意境美

意境，是“意與境渾，情景交融，神與我游所構(gòu)成的藝術(shù)整體，是作品中的思想情趣和具體形象所構(gòu)成的完美生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面”。王昌齡在《詩(shī)格》中也說(shuō)：“詩(shī)有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境?！薄拔锞场奔纯陀^(guān)的景象之境，“情景”即主觀(guān)的感情之境，“意境”則是作者的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的高度融合，是優(yōu)秀詩(shī)歌作品必須達(dá)到的一種藝術(shù)境界。所以分析詩(shī)詞可以借助物境來(lái)賞析意境美，如學(xué)習(xí)《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)賞析“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的雪后美景。詩(shī)句借助“春風(fēng)”“梨花”（物境）來(lái)寫(xiě)飛雪奇大，一夜之間，雪壓枝頭?！昂觥弊植粌H顯出邊塞氣象變幻的神奇，也傳出詩(shī)人賞雪時(shí)驚喜的心聲（情境）。畫(huà)面以春花喻冬雪，貼切動(dòng)人。那雪白的梨花，一朵一朵，一團(tuán)一團(tuán)，壓枝欲低。一片銀白的世界，在作者眼里，幻化為一片明麗的春光，這樣的意境，給人的感覺(jué)不是雪后奇寒而是春意盎然。學(xué)生在這樣的畫(huà)面中也似乎感受到邊塞氣象變幻的神奇，充滿(mǎn)新奇和驚喜。又如《行香子·樹(shù)繞村莊》中，我則引導(dǎo)學(xué)生先欣賞詞人秦觀(guān)用白描的手法寫(xiě)的“桃花紅，李花白，菜花黃”的句子。這三句，據(jù)實(shí)而寫(xiě)毫無(wú)雕琢，卻突出色彩的絢麗，香味的濃郁，構(gòu)成了春滿(mǎn)小園的誘人圖畫(huà);再品?“鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙”三句，在客觀(guān)的描述中，營(yíng)造一幅鶯啼燕舞，蝴蝶采蜜的畫(huà)圖，表達(dá)了詞人對(duì)這美景的喜愛(ài)和贊美之情。這樣寓情于景，情景交融，創(chuàng)造出一個(gè)生機(jī)勃勃的意境來(lái)，讀來(lái)令人回味無(wú)窮，同時(shí)也達(dá)到了通過(guò)意象來(lái)營(yíng)造意境，促進(jìn)學(xué)生感悟意境之美的目的。

四、 鑒賞詩(shī)詞的形象美

詩(shī)詞中的形象常指詩(shī)歌中塑造的人物形象或詩(shī)歌中的抒情主人公，即詩(shī)人自己。鑒賞詩(shī)詞的形象美，要求把握人物形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。如蘇軾的《江城子·密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！痹~人為我們塑造出一位雄心勃勃、英武豪邁的報(bào)國(guó)志士形象;秋瑾的《滿(mǎn)江紅》中，“四面歌殘終破楚”，“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”，“英雄末路當(dāng)磨折”，我們看到一位毅然沖出了舊家庭，也沖破了自己的宿命，赴日留學(xué)，以滿(mǎn)腔熱血投身革命的巾幗英雄形象;讀陶淵明的《歸園田居》，我們則欣喜地感受到一位“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑自在隱士形象。還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥;“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白;“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的杜甫……這一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在教師耐心細(xì)致的引導(dǎo)下，必能“走”進(jìn)學(xué)生的心里扎根生長(zhǎng)，潛移默化為行為美。

五、 挖掘詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)美

古代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描寫(xiě)中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而很多詩(shī)中蘊(yùn)含深刻的哲理。如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā);病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。體現(xiàn)了事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物終將代替舊事物。或社會(huì)總是不斷往前發(fā)展的哲理。朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”也啟示大家，多讀一點(diǎn)好書(shū)，會(huì)讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅。當(dāng)然委婉的含蓄美，在古詩(shī)詞中俯拾皆是，要使學(xué)生深刻理解古詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)美，在教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞的藝術(shù)特色，深入理解古詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)美。

總之，美育在教育中的重要性是不言而喻的。它不僅能陶冶人的情操，提高人的素養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展也具有不可替代的作用，帶領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)詞王國(guó)里盡情遨游，去感受美、欣賞美、收獲美，用美育打好學(xué)生的人生“底色”，是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，“為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多”，我們要努力讓古詩(shī)詞在孩子心里生根發(fā)芽，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，受到深刻而全面的美學(xué)教育，讓古典文學(xué)的精華，融入他們的血液里，芬芳在他們的生命中，直到永遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：季守萍，福建省南平市，福建省南平市浦城縣夢(mèng)筆學(xué)校。