經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族文化國(guó)際影響力的理論與現(xiàn)實(shí)

魏海香

(北京工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048)

萌芽于地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)軔于工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的巨大變革，其正以不可思議的方式實(shí)現(xiàn)著不同文化體之間的廣泛聯(lián)系與頻繁互動(dòng)，以致當(dāng)今世界文化交流交融交鋒更加頻繁和復(fù)雜，(1)《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第165頁(yè)。文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈益突出，且文化國(guó)際影響力間的較量也日漸凸顯。而經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化國(guó)際影響力之間究竟有著怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系，其緣何促使經(jīng)濟(jì)全球化成為民族文化國(guó)際影響力問(wèn)題凸顯的大背景？在這一背景下，世界民族文化國(guó)際影響力總體的現(xiàn)實(shí)狀況如何？包括我國(guó)在內(nèi)的一些主要國(guó)家的民族文化國(guó)際影響力發(fā)展程度如何，又處于怎樣的位置？這些問(wèn)題無(wú)論是對(duì)民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還是對(duì)全球文化的總體發(fā)展都至關(guān)重要。

一、 經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化國(guó)際影響力的內(nèi)在邏輯

根據(jù)聯(lián)合國(guó)提供的數(shù)據(jù)顯示，截至2018年7月底，全球人口數(shù)量在75億左右，共有233個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中國(guó)家198個(gè)，地區(qū)35個(gè)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)，這些民族國(guó)家都會(huì)是經(jīng)濟(jì)全球化的主體，而每一個(gè)民族國(guó)家對(duì)應(yīng)著至少一種民族文化。當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)全球化已成為這些民族文化國(guó)際影響力釋放、增強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)等的大背景，其給各民族文化的發(fā)展提出了新的要求，即釋放與提升民族文化的國(guó)際影響力，這一要求是通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化國(guó)際影響力的內(nèi)在邏輯關(guān)系展現(xiàn)出來(lái)的。具體來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化國(guó)際影響力的內(nèi)在邏輯關(guān)系主要體現(xiàn)在如下五個(gè)方面：

其一，經(jīng)濟(jì)全球化改變了民族文化獨(dú)立演進(jìn)的歷史，相互影響成為民族文化演進(jìn)的必然要求。從理論上說(shuō)，每一個(gè)民族文化的發(fā)展都不是完全孤立的，在其形成與發(fā)展的過(guò)程中一定會(huì)或多或少地受到其他文化的影響，但是，在經(jīng)濟(jì)全球化之前，這種相互影響是非常有限的，其主要是囿于交通和通信技術(shù)的不發(fā)達(dá)，各民族文化之間缺乏快速與便捷的交往手段，因此，交往的范圍只限于臨近地域。而由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球文化體之間實(shí)現(xiàn)了緊密聯(lián)系與頻繁互動(dòng)，其結(jié)果就是任何一個(gè)民族文化的生存與發(fā)展都必定會(huì)受到其他民族文化乃至全球文化整體的影響，關(guān)起門來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)再也行不通了。對(duì)此，馬克思在論述其“世界歷史”思想時(shí)，也曾指出，受到社會(huì)發(fā)展影響和制約的文化的發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)，同樣也有一個(gè)從狹隘的地域范圍向世界范圍擴(kuò)展其影響的過(guò)程。而信息的全球化更極大的加劇了這種相互影響的程度，因此，民族文化必須適應(yīng)這種影響的常態(tài)。一方面，民族國(guó)家要適應(yīng)其他民族文化的影響，并要學(xué)會(huì)接受其他民族文化好的影響，摒棄其中不好的影響，進(jìn)而保護(hù)自己不被完全同化和侵蝕；另一方面，民族文化又需要積極走出去擴(kuò)大自己對(duì)其他民族文化乃至全球文化整體的影響，更多參與國(guó)際文化互動(dòng)，努力發(fā)出自己的聲音，提升自己文化的話語(yǔ)權(quán)，這樣才能獲得更好的發(fā)展條件，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。

其二，經(jīng)濟(jì)全球化使民族文化的民族性受到挑戰(zhàn)，推動(dòng)民族文化走向世界從而促使民族文化更好的生存與發(fā)展，成為民族文化保持民族性的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化促使全球文化大變革，這些變革既給民族文化帶來(lái)了好的機(jī)遇和影響，也給民族文化帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，其中，民族文化的民族性受到的挑戰(zhàn)與沖擊最大，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了一定程度的文化同質(zhì)化和文化混合化，其致使一些民族文化的民族技藝失傳、民族傳統(tǒng)淡忘，甚至民族精神淡化，民族文化的民族性因此受到了極大的沖擊，而這些民族性是民族文化的根本。二是經(jīng)濟(jì)全球化造成了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化(2)文化是平等的，本沒(méi)有強(qiáng)弱之別。這里的強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化概念是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各民族文化之間發(fā)展的不平衡狀況的反映，是指不同民族文化在文化傳播力度、廣度、文化影響力的大小等方面存在的力量對(duì)比關(guān)系。的沖擊，這種沖擊打壓著弱勢(shì)文化的文化產(chǎn)業(yè)，占領(lǐng)著弱勢(shì)文化的文化市場(chǎng)、消蝕著弱勢(shì)文化的文化認(rèn)同、并影響著這些民族年輕一代的價(jià)值觀念，不但使這些弱勢(shì)文化的文化安全受到威脅，也致使這些民族文化的生存與發(fā)展困難重重。三是西方消費(fèi)文化在全球蔓延，引起了發(fā)展中國(guó)家消費(fèi)方式、生活方式，甚至價(jià)值觀念的變化，沖擊了發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化，致使文化虛無(wú)主義在一些國(guó)家有所發(fā)展。因此，對(duì)于民族文化，尤其是弱勢(shì)民族文化而言，如何堅(jiān)持和發(fā)展文化的民族性是其在經(jīng)濟(jì)全球化背景下面臨的首要問(wèn)題。但是，需要指出的是，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，堅(jiān)持和發(fā)展文化的民族性必須要從民族文化的全球化中獲得規(guī)定，并在其中獲得發(fā)展。這是因?yàn)槿矫嬖颍旱谝?，只有通過(guò)民族文化的全球化，民族文化的民族性才可以得到更大范圍的傳播和推廣，進(jìn)而更加有利于民族性的傳承和保持。第二，只有通過(guò)民族文化的全球化，民族文化才可以和其他民族文化進(jìn)行愈益廣泛的交流，通過(guò)這種交流，努力增強(qiáng)自身對(duì)外文化交流的能力，以及吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果的能力等，才可以更有利于推動(dòng)民族文化的豐富和發(fā)展。第三，只有積極融入經(jīng)濟(jì)全球化這一進(jìn)程，民族文化才可以和世界文化發(fā)展的潮流和方向保持一致，才可以更有利于民族文化保持先進(jìn)性。因此，推動(dòng)民族文化走向世界，使其在與其他民族文化的交往中提升自己的各種能力，從而通過(guò)自己更好的發(fā)展以為自己的民族性爭(zhēng)取更廣闊的生存與發(fā)展空間。

其三，經(jīng)濟(jì)全球化使民族文化認(rèn)同遭遇一定危機(jī)，提升民族文化國(guó)際影響力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的必然要求。一般而言，個(gè)體對(duì)其所屬的民族文化的自覺(jué)認(rèn)知與自愿認(rèn)可就構(gòu)成其民族文化認(rèn)同，這其實(shí)是一種民族文化的內(nèi)在認(rèn)同。而此外，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下還產(chǎn)生了一個(gè)民族文化外在認(rèn)同的問(wèn)題，即在不同文化體之間相互交流與互動(dòng)的過(guò)程中，其他民族國(guó)家對(duì)該民族文化是否能認(rèn)知和認(rèn)同的問(wèn)題。而無(wú)論是哪種文化認(rèn)同，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下均受到挑戰(zhàn)，遭遇危機(jī)。首先，民族文化的內(nèi)在認(rèn)同受到一定程度的消解。在經(jīng)濟(jì)全球化之前，因?yàn)楦魑幕w相對(duì)獨(dú)立演進(jìn)，因此，民族文化主要生成于較為固定的地理環(huán)境和較為穩(wěn)定的人文環(huán)境，文化認(rèn)同的基礎(chǔ)較為“單一”，特色也較為突出，該民族對(duì)其自身文化的認(rèn)知基本只來(lái)源于這一民族文化，因此，這種認(rèn)同容易實(shí)現(xiàn)，從而也容易形成高度的民族認(rèn)同和較強(qiáng)的民族凝聚力。但是，經(jīng)濟(jì)全球化使“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相交往和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！?3)《馬克思恩格斯文集(第2卷)》，北京：人民出版社，2009年版，第35頁(yè)。過(guò)去這種較為單一、穩(wěn)定和高度的民族文化認(rèn)同因?yàn)槲幕a(chǎn)生條件與文化認(rèn)知來(lái)源開(kāi)始發(fā)生變化而開(kāi)始發(fā)生裂變，呈現(xiàn)出多元、離散和松散的特征，這對(duì)民族國(guó)家而言，是一種巨大的挑戰(zhàn)。其次，民族文化的外在認(rèn)同在一定程度上開(kāi)始變得模糊。經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展使得一些經(jīng)濟(jì)要素與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益跨越民族國(guó)家的疆界，由此帶來(lái)一定程度的文化同質(zhì)化和文化混合化，其致使一些民族文化的“身份”界限愈益模糊，外在認(rèn)同因而降低甚至受損。而需要指出的是，民族文化內(nèi)在認(rèn)同與外在認(rèn)同相互影響，如果民族文化內(nèi)在認(rèn)同程度高，該民族文化的特色就容易得到保持和發(fā)展，從而使該民族文化的外在認(rèn)同程度也高；而如果一個(gè)民族文化內(nèi)在認(rèn)同程度低，該民族文化的特色就容易減少甚至消失，致使其民族文化的外在認(rèn)同程度也相應(yīng)降低。可見(jiàn)，民族文化的內(nèi)在認(rèn)同是基礎(chǔ)。但在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，因?yàn)樯a(chǎn)方式與消費(fèi)方式在一定程度的趨同、西方發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的滲透、文化交流與互動(dòng)加強(qiáng)等所帶來(lái)的外在的文化影響，民族文化外在認(rèn)同的降低與模糊也反過(guò)來(lái)影響了民族文化的內(nèi)在認(rèn)同，從而使民族文化的內(nèi)外認(rèn)同都遭遇了一定程度的危機(jī)，尤其對(duì)于在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于劣勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家而言更是如此。這種民族文化認(rèn)同危機(jī)也往往會(huì)激發(fā)一些民族國(guó)家的“文化自省”及其基礎(chǔ)之上的文化認(rèn)同重構(gòu)。而民族文化認(rèn)同重構(gòu)也必然分為民族文化的內(nèi)在認(rèn)同重構(gòu)和外在認(rèn)同重構(gòu)這兩個(gè)方面。增強(qiáng)民族文化的文化自信是實(shí)現(xiàn)民族文化內(nèi)在認(rèn)同重構(gòu)的重要途徑；而提升民族文化的國(guó)際影響力是增強(qiáng)民族文化外在認(rèn)同重構(gòu)的重要渠道。由此可見(jiàn)，文化自信與民族文化國(guó)際影響力也是相互促進(jìn)的，提升民族文化國(guó)際影響力有助于堅(jiān)定和提升文化自信；而提升文化自信也有利于提升民族文化國(guó)際影響力?？傊?，只有民族文化認(rèn)同感提升，才會(huì)有助于增強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力和向心力，從而為民族國(guó)家的發(fā)展提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

其四，提升民族文化國(guó)際影響力是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化是促使民族文化國(guó)際影響力提升的背景原因，而民族文化國(guó)際影響力的提升也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，從而促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。民族文化國(guó)際影響力對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的這種推進(jìn)作用主要體現(xiàn)為這樣三個(gè)方面：一是民族文化國(guó)際影響力的提升有助于加強(qiáng)民族文化之間的交流與互動(dòng)，從而增強(qiáng)彼此的理解，減少誤解與沖突，進(jìn)而進(jìn)一步加強(qiáng)民族國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與合作。二是民族文化國(guó)際影響力的提升有助于改善經(jīng)濟(jì)全球化的不平等性和不平衡性。到目前為止，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程并不是一個(gè)平等的進(jìn)程，這種不平等從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看并不利于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，也不利于廣大民族國(guó)家的發(fā)展。對(duì)于在全球經(jīng)濟(jì)格局中處于非主導(dǎo)地位的民族國(guó)家而言，如果要想維持自身的生存和發(fā)展，就必須要在各個(gè)方面發(fā)展自己及提升自己，其中也包括文化國(guó)際影響力。只有這樣才可以獲得較多的發(fā)展機(jī)會(huì)、維護(hù)更多的發(fā)展權(quán)益、爭(zhēng)取更多的國(guó)際支持，逐漸改善不平等的經(jīng)濟(jì)格局，最終促使經(jīng)濟(jì)全球化在愈益平等的條件下朝著更高階段發(fā)展。三是民族文化國(guó)際影響力可以通過(guò)柔性的方式促使民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)更好的溝通，達(dá)成更多的共識(shí)，進(jìn)而促使一些全球性問(wèn)題的和平解決，為經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

其五，促進(jìn)民族文化國(guó)際影響力間的良性競(jìng)爭(zhēng)，是民族文化及全球文化整體發(fā)展的必然要求。事物沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)也就沒(méi)有發(fā)展，可見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，文化也不例外。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)全球文化的一個(gè)重要變革和影響就是引發(fā)了民族文化間前所未有的競(jìng)爭(zhēng)，致使文化競(jìng)爭(zhēng)力成為衡量一個(gè)民族國(guó)家綜合實(shí)力的一個(gè)重要的內(nèi)容和指標(biāo)。而文化競(jìng)爭(zhēng)力中的重要內(nèi)容就是民族文化國(guó)際影響力。民族文化國(guó)際影響力大，文化競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，反之，文化競(jìng)爭(zhēng)力就弱。所以，當(dāng)代的民族文化競(jìng)爭(zhēng)就是文化影響力的競(jìng)爭(zhēng)。這種文化影響力的競(jìng)爭(zhēng)如果是在良性狀態(tài)下的競(jìng)爭(zhēng)，其不但可以促使民族文化的發(fā)展，也可以促使全球文化整體的發(fā)展；但如果這種競(jìng)爭(zhēng)是在不平等條件下的惡性競(jìng)爭(zhēng)，那么對(duì)一些弱勢(shì)民族文化就是一種打壓和磨難，在仍存在文化霸權(quán)主義的時(shí)代，這種情況是一種不可回避的事實(shí)。但也是在這種情況下，民族文化更應(yīng)該增強(qiáng)自身的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，從而保障自身的生存和發(fā)展，進(jìn)而改善不平等的全球文化格局，因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其也是促使自身以及全球文化朝著好的方向發(fā)展的力量?？傮w來(lái)看，民族文化國(guó)際影響力競(jìng)爭(zhēng)之所以能促使民族文化及全球文化整體的發(fā)展主要在于兩個(gè)方面：一方面，通過(guò)文化主觀影響力(4)文化國(guó)際影響力總體上可以分為文化主觀影響力和文化客觀影響力。文化主觀影響力是指一個(gè)文化體的精神意識(shí)等文化主觀內(nèi)容對(duì)國(guó)際社會(huì)所產(chǎn)生的主觀的國(guó)際影響力，具體包含四個(gè)部分：文化符號(hào)影響力、文化一般觀念影響力、文化制度與政策影響力，以及價(jià)值觀影響力。文化客觀影響力是指一個(gè)文化體的物質(zhì)載體對(duì)國(guó)際社會(huì)所產(chǎn)生的客觀的國(guó)際影響力，主要分為五個(gè)部分：文化傳媒影響力、文化市場(chǎng)影響力、文化資源影響力、文化環(huán)境影響力、文化活動(dòng)影響力等。的競(jìng)爭(zhēng)，可以促使各民族文化加強(qiáng)自身文化建設(shè)，進(jìn)而促使民族文化愈益優(yōu)秀和先進(jìn)；另一方面，通過(guò)文化客觀影響力的競(jìng)爭(zhēng)，可以促使各民族國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)、文化傳媒、文化環(huán)境等各個(gè)方面的發(fā)展，從而提升民族文化的發(fā)展水平和發(fā)展程度。更為重要的是，在民族文化國(guó)際影響力充分競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，各民族文化交往的程度會(huì)愈益加深，各民族文化也就愈益相互依存和相互融合，從而推進(jìn)全球文化整體朝著更高的程度發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族文化影響力的世界格局

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代世界文化呈多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是這個(gè)多元格局在文化貿(mào)易、教育、藝術(shù)、時(shí)尚、聲望、國(guó)民素質(zhì)、公民滿意度、文化現(xiàn)代化程度等諸多方面都呈現(xiàn)出發(fā)展的不均衡性，致使不同民族文化的國(guó)際影響力有較大差距。

所謂民族文化影響力的世界格局(簡(jiǎn)稱世界文化影響力格局)，是指在一定歷史階段，世界各民族文化的國(guó)際影響力因?yàn)榘l(fā)展程度不同而呈現(xiàn)出的力量分布與對(duì)比的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。近年來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)有很多關(guān)于世界各民族國(guó)家文化影響力的統(tǒng)計(jì)與排名，比較有影響的幾個(gè)研判如下：

第一個(gè)研判來(lái)自2009年中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的關(guān)于中國(guó)文化現(xiàn)代化的研究報(bào)告。(5)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組,中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心：《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009：文化現(xiàn)代化研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版。該報(bào)告提出，文化影響力是一個(gè)國(guó)家對(duì)世界文化市場(chǎng)和文化生活的客觀影響的大?。辉谠O(shè)定一個(gè)國(guó)家的文化影響力等于一個(gè)國(guó)家文化市場(chǎng)影響力、文化資源影響力和文化環(huán)境影響力的相對(duì)水平的加權(quán)平均值的基礎(chǔ)上，其依據(jù)2005年各國(guó)的相關(guān)數(shù)據(jù)得出結(jié)果認(rèn)為，美國(guó)是文化影響力最強(qiáng)大的國(guó)家、歐洲的德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙等位列前列，我國(guó)文化國(guó)際影響力位列第七，屬于文化影響力強(qiáng)國(guó)行列。排在世界后10位的國(guó)家是：阿塞拜疆、尼日爾、毛里塔尼亞、烏茲別克斯坦、海地、埃塞俄比亞、布隆迪、盧旺達(dá)、厄立特里亞、乍得。

第二個(gè)研判來(lái)自2017年《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》(U.S. News & World Report)公布的2017年度最佳國(guó)家的統(tǒng)計(jì)排名。(6)美國(guó)新聞與世界報(bào)道官網(wǎng)，https://www.usnews.com/在其眾多的衡量指標(biāo)中，文化影響力是其中重要的一個(gè)。Y&R的BAV咨詢公司及美國(guó)賓夕法尼亞沃頓專家負(fù)責(zé)此次調(diào)研，他們依據(jù)名聲、流行度、趨勢(shì)、幸福指數(shù)、現(xiàn)代化及娛樂(lè)影響力等因素衡量了80個(gè)國(guó)家的文化影響力。依據(jù)此次排名，前10位的國(guó)家依次是意大利、法國(guó)、美國(guó)、西班牙、英國(guó)、日本、瑞士、巴西、瑞典和澳大利亞，中國(guó)整體排名第21位。依據(jù)這個(gè)排名，也可以大致將世界文化影響力格局分為四個(gè)等級(jí)，(7)文化影響力的某一個(gè)指標(biāo)可以通過(guò)數(shù)字體現(xiàn)出來(lái)，而文化影響力的綜合程度只能通過(guò)相互之間的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)。依據(jù)文化影響力的排名，我們將排在全球影響力列表前20%的國(guó)家視為影響力強(qiáng)國(guó)；前20%-40%的國(guó)家視為中等影響程度國(guó)家；前40%-80%的國(guó)家視為影響力較弱的國(guó)家；后20%的國(guó)家視為影響力弱國(guó)。即文化影響力強(qiáng)國(guó)(排名前15位)、文化影響力中等國(guó)家(排名15-30位)、文化影響力較弱的國(guó)家(排名30-60)和文化影響力弱國(guó)(排名后20位)。第三個(gè)研判來(lái)自2018年7月美國(guó)南加州大學(xué)外交研究中心聯(lián)合英國(guó)波特蘭公關(guān)公司(Portland)共同發(fā)布的《2018年全球軟實(shí)力研究報(bào)告》。該報(bào)告依據(jù)2015—2018年各國(guó)在藝術(shù)、電影、音樂(lè)、體育、旅游等方面的數(shù)據(jù)列出了全球文化影響力的最新排名，(8)美國(guó)南加州大學(xué)外交研究中心聯(lián)合英國(guó)波特蘭公關(guān)公司(Portland)聯(lián)合發(fā)布的《2018年全球軟實(shí)力研究報(bào)告》(The Soft Power 30)，https://softpower30.com/wp-content/uploads/2018/07/The-Soft-Power-30-Report-2018.pdf依據(jù)這個(gè)排名，排在前10位的國(guó)家是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、澳大利亞、荷蘭、比利時(shí)、中國(guó)、意大利等。我國(guó)文化憑借文化傳統(tǒng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)數(shù)量等的優(yōu)勢(shì)位列前十。依據(jù)這個(gè)排名統(tǒng)計(jì)，排在前10位的國(guó)家基本屬于文化影響力強(qiáng)國(guó)，11-30位的國(guó)家屬于文化影響力中等強(qiáng)度的國(guó)家，拉丁美洲及非洲多數(shù)國(guó)家則屬于文化影響力弱國(guó)。

綜合上述三種關(guān)于世界文化國(guó)際影響力格局的研判，結(jié)合民族文化國(guó)際影響力的歷史與現(xiàn)狀，我們可以初步做出如下結(jié)論：當(dāng)代世界文化影響力格局大致呈五層塔狀結(jié)構(gòu)(圖1)，美國(guó)文化暫居塔頂位置，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、西班牙、意大利、加拿大等西方發(fā)達(dá)國(guó)家屬于文化影響力強(qiáng)國(guó)；日本、韓國(guó)、印度、巴西、俄羅斯，還有一些比較發(fā)達(dá)的北歐國(guó)家屬于文化影響力中等強(qiáng)度的國(guó)家；多數(shù)拉丁美洲和非洲國(guó)家屬于文化影響力弱國(guó)，其他國(guó)家則屬于文化影響力較弱的國(guó)家。而中華文化，無(wú)論是從文化國(guó)際影響力的歷史，還是從近幾年文化國(guó)際影響力的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，基本位列二級(jí)與三級(jí)之間。因?yàn)椋环矫?，中華文化的歷史最悠久，知名度較高，文化資源也最豐富，這都是文化影響力強(qiáng)國(guó)的表現(xiàn)；但是，另一方面，中華文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化傳媒等方面的指數(shù)與文化影響力強(qiáng)國(guó)間的差距較大。

三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下世界文化影響力格局的特征

每個(gè)民族國(guó)家文化影響力的排名及其位次的變動(dòng)都有一定的原因，從中能透視出該民族文化國(guó)際影響力發(fā)展的狀況和存在的問(wèn)題，因此，雖然不能絕對(duì)依據(jù)這些排名來(lái)判定民族文化國(guó)際影響力的全面的情況，但還是具有一定的參考價(jià)值。從整個(gè)世界文化影響力格局來(lái)看，透過(guò)這種指標(biāo)排名及其歷年的變化、不同民族國(guó)家的文化影響力水平及其對(duì)比等，不但能看出當(dāng)代世界文化影響力發(fā)展的整體程度，也能在一定程度上揭示世界文化影響力發(fā)展的一些趨勢(shì)與方向。總結(jié)當(dāng)代世界文化影響力格局，可以發(fā)現(xiàn)如下五個(gè)方面的顯著特征：

其一，民族文化國(guó)際影響力的重要性愈益凸顯，越來(lái)越多的民族國(guó)家開(kāi)始重視文化國(guó)際影響力，這無(wú)論是從許多國(guó)家文化影響力指標(biāo)指數(shù)的逐年上升，還是從近幾年國(guó)際對(duì)文化影響力排名的熱衷程度都可以體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)現(xiàn)了全球文化體之間的交流與互動(dòng)，但是，讓很多民族國(guó)家關(guān)注到文化國(guó)際影響力并將文化國(guó)際影響力納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)，卻是當(dāng)代世界文化發(fā)展的一個(gè)新現(xiàn)象與新特征。

其二，從目前世界文化影響力格局來(lái)看，美國(guó)文化國(guó)際影響力最強(qiáng)大。促使美國(guó)文化國(guó)際影響力最強(qiáng)大的因素是其強(qiáng)大的價(jià)值觀影響力、文化傳媒影響力和文化市場(chǎng)影響力。但也因?yàn)檫@種不同民族國(guó)家文化影響力發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了世界文化影響力格局的不平衡。美國(guó)在很大程度上壟斷了文化市場(chǎng)和文化傳播，這使其他很多國(guó)家，包括西歐文化影響力強(qiáng)國(guó)的文化發(fā)展受阻。而美國(guó)在推行其文化影響力的過(guò)程中所使用的一些手段和方式，比如強(qiáng)行推行、侵蝕滲透等，激起了很多民族國(guó)家的反感和對(duì)其文化影響力的反抗，進(jìn)而引發(fā)了很多的文化矛盾和沖突，“9·11事件”就是典型的代表。

其三，世界文化影響力格局的結(jié)構(gòu)與世界經(jīng)濟(jì)格局的結(jié)構(gòu)基本相似。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局大致可以分三個(gè)層級(jí)，美國(guó)、歐盟和日本屬于第一層級(jí)，屬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“核心國(guó)家”；廣大發(fā)展中國(guó)家屬于依附性的“邊緣地區(qū)”；介于兩者之間的國(guó)家和地區(qū)屬于“半邊緣地區(qū)”。通過(guò)對(duì)比分析世界文化影響力格局的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，在世界經(jīng)濟(jì)格局中排名靠前的國(guó)家，大多在世界文化影響力格局中的位置也相對(duì)靠前，比如，美國(guó)和西歐；而在世界經(jīng)濟(jì)格局中排名靠后的國(guó)家，在世界文化影響力格局中也同樣靠后，比如拉丁美洲和非洲的國(guó)家。正如馬克思所指出的，“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；……并且決定著某一歷史時(shí)代的整個(gè)面貌”(9)《馬克思恩格斯文集(第1卷)》，北京：人民出版社，2009年版，第550～551頁(yè)。。當(dāng)然，這種對(duì)稱是就一般情況而言的，文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)不是亦步亦趨，而是有其一定的相對(duì)獨(dú)立性，因此，也會(huì)存在個(gè)別國(guó)家在經(jīng)濟(jì)格局和文化影響力格局中的位置不對(duì)稱的現(xiàn)象，比如日本，雖然日本的文化影響力排名也較為靠前，但是其名次與其在經(jīng)濟(jì)格局中的名次并不匹配。

其四，我國(guó)文化在世界文化影響力格局中的位置較為復(fù)雜。我國(guó)文化在世界文化影響力格局中的排名較不穩(wěn)定，有時(shí)候排在前10位，有時(shí)候卻排不進(jìn)前20，這種情況在其他民族國(guó)家中還比較少見(jiàn)。這其實(shí)暴露出一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題，就是我國(guó)文化影響力自身的發(fā)展非常不均衡，這種不均衡體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有的文化影響力指標(biāo)排名非?？壳?，有的則較為靠后。比如，我國(guó)擁有的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量近年來(lái)一直排在前3位；(10)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組、中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心：《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009：文化現(xiàn)代化研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第197頁(yè)。而我國(guó)文化生活現(xiàn)代化指數(shù)世界排名卻進(jìn)不了前50。(11)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組、中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心：《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009：文化現(xiàn)代化研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第284頁(yè)。二是我國(guó)文化影響力某些指標(biāo)的總量排名可能排名靠前，但是人均排名卻又比較靠后，比如文化貿(mào)易總額、文化消費(fèi)等。(12)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組、中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心：《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009：文化現(xiàn)代化研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版，第198頁(yè)。三是我國(guó)文化的傳統(tǒng)要素排名靠前，現(xiàn)代要素排名靠后，比如，中華文化符號(hào)的數(shù)量和知名度近年來(lái)一直排在世界前幾位；但是現(xiàn)代文化符號(hào)及其觀念的認(rèn)知度卻非常不理想。

其五，從民族國(guó)家文化影響力各自的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，文化影響力競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)愈演愈烈，世界文化影響力格局將穩(wěn)中有變。經(jīng)濟(jì)全球化不僅僅是加強(qiáng)了文化體之間的交流與合作，以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了文化間的深入影響；同時(shí)，其也引起了文化影響力間的角逐和競(jìng)爭(zhēng)，所有民族國(guó)家都懂得不進(jìn)則退的道理，尤其在面臨美國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)入侵的情況下，為了民族文化自身的生存和發(fā)展，很多國(guó)家轉(zhuǎn)而開(kāi)始尋求對(duì)內(nèi)加強(qiáng)文化認(rèn)同和文化保護(hù)，對(duì)外提升文化國(guó)際影響力的發(fā)展路徑。西歐國(guó)家從上個(gè)世紀(jì)二戰(zhàn)之后起就開(kāi)始實(shí)施增強(qiáng)文化國(guó)際影響力的舉措，亞洲一些國(guó)家也于上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力提升其文化的國(guó)際聲譽(yù)和影響；本世紀(jì)初以來(lái)，受到美國(guó)和西歐文化影響的阿拉伯國(guó)家、東歐國(guó)家等也開(kāi)始了文化的悄然變革。于是，近年來(lái)，西歐國(guó)家的文化影響力水平提升快速，有些國(guó)家的水平甚至與美國(guó)非常接近，英國(guó)曾在2017年的排名中一度超過(guò)美國(guó)；而亞洲有著非常豐富的文化影響力資源，如果這些文化影響力資源轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的影響力，其實(shí)力也不容小覷。這些力量的增長(zhǎng)必定會(huì)極大的改變既有的世界文化影響力格局，而文化影響力格局的改變又會(huì)引發(fā)新一輪文化影響力競(jìng)爭(zhēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

由于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，民族文化國(guó)際影響力對(duì)各個(gè)民族國(guó)家具有越來(lái)越重要的意義，其不僅是衡量一個(gè)民族國(guó)家文化發(fā)展程度與文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力大小的重要指標(biāo)，更是一個(gè)民族國(guó)家能否真正發(fā)達(dá)的標(biāo)志。因此，如何在經(jīng)濟(jì)全球化背景下提升本民族文化的國(guó)際影響力就成為了當(dāng)代所有民族國(guó)家必須要面對(duì)的一個(gè)重要議題，而對(duì)這一議題的考量必須基于對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族文化國(guó)際影響力的理論與現(xiàn)實(shí)”的科學(xué)考察。從理論層面來(lái)看，民族國(guó)家只有科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化與民族文化國(guó)際影響力間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，才可以使民族國(guó)家更好的把握世界文化發(fā)展，尤其是世界文化影響力發(fā)展的總規(guī)律、總趨勢(shì)和總要求；同時(shí)，也才可以使其更好的分析和看待經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中由文化影響力競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的新矛盾和新問(wèn)題，從而增強(qiáng)民族國(guó)家提升其民族文化國(guó)際影響力的自覺(jué)性與科學(xué)性。而從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，民族國(guó)家只有把握當(dāng)代世界文化影響力格局的結(jié)構(gòu)與特征、厘定自身文化影響力在當(dāng)代世界文化影響力格局中的位置，進(jìn)而找準(zhǔn)自身具備的優(yōu)勢(shì)、認(rèn)清自身存在的問(wèn)題、明確其與其他國(guó)家文化影響力水平存在的差異或差距，才能制定適合自己民族文化國(guó)際影響力現(xiàn)狀的提升政策與策略，從而切實(shí)提升本民族文化國(guó)際影響力，并推動(dòng)民族文化在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的更好生存與發(fā)展。