淺談在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化背景下初中生學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

劉棟

摘要：我國(guó)始終都非常重視傳統(tǒng)文化。書(shū)法是傳統(tǒng)文化的代表之一，在文化傳承和弘揚(yáng)方面有著重要的地位和作用。學(xué)生要學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，同時(shí)更要學(xué)習(xí)書(shū)法。本文分析了初中學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義，希望可以更好的提高對(duì)書(shū)法的重視程度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中生;書(shū)法

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)歷史演化沉淀匯集的具有民族特色的文化，包括很多文化形態(tài)，如古文、詩(shī)詞、民族音樂(lè)、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等各種內(nèi)容。國(guó)家一直都重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，作為初中學(xué)生更要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)重視學(xué)習(xí)書(shū)法，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有重要意義。

1、對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵能有效擴(kuò)充和豐富

在古代，非常重視進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)。秦漢時(shí)期，小孩子在五歲大小就要學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)漢字[1]。唐彪是清代的書(shū)法教育家，他的《父師善誘法》當(dāng)中對(duì)論述和介紹了進(jìn)行書(shū)法啟蒙教育的方法和過(guò)程：“生子至三、四歲時(shí)，口角清楚，知識(shí)稍開(kāi)即用大小木板方寸許，四方者千塊，漆好，朱書(shū)《千字文》每塊一字，盛以木匣，……如資質(zhì)聰慧者，百日可識(shí)完，一年可識(shí)一兩千字，然后以師入私塾?！边@里可以看出，學(xué)習(xí)書(shū)法可以認(rèn)識(shí)漢字，也能教育孩子文化知識(shí)、另外，書(shū)法可是是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，早在西周時(shí)期，“六藝”當(dāng)中就包括書(shū)法;在漢代有“書(shū)館”專門(mén)學(xué)習(xí)書(shū)法;唐代的國(guó)子監(jiān)，也有書(shū)法學(xué)科。練習(xí)寫(xiě)字要求與識(shí)字教育相結(jié)合，這其中包含了書(shū)法德育知識(shí)。進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)和掌握書(shū)寫(xiě)技巧，更要學(xué)生其中蘊(yùn)含的文化藝術(shù)，要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承學(xué)。根據(jù)出土文物分析，文字在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)文化豐富，藝術(shù)種類(lèi)眾多，書(shū)法是其中的一個(gè)獨(dú)立體系，以本土文化為基礎(chǔ)，包含著豐富深刻的文化內(nèi)涵。曾有文人說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是世界公認(rèn)的文化藝術(shù)，具有著驚人奇跡，黑白無(wú)色，卻能表現(xiàn)出如果繪畫(huà)一樣的光芒;沒(méi)有聲音，卻能讓人感覺(jué)到音樂(lè)的美妙和諧;使人在欣賞中有情緒感染，具有精神享受。書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化代表，作為初中學(xué)生，一定要進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

2、對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)有效教育和提高

“書(shū)之美在德，在情?！?書(shū)寫(xiě)漢字能對(duì)人的精神、情感、道德有效體現(xiàn)。 “書(shū)為心畫(huà)”，我國(guó)古代賢士都對(duì)書(shū)法家的品行非常重視[2]。傅山說(shuō)：“作字先做人，人奇字自古?！彼?，在進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)的同時(shí)要學(xué)習(xí)做人的道理，如果人的道德品行有問(wèn)題，其書(shū)法也不會(huì)有好的成績(jī)。假如書(shū)寫(xiě)字很好，也會(huì)被人唾棄。比如顏真卿書(shū)法，被后人傳頌。這是因?yàn)槠鋾?shū)法有自己的特色，同時(shí)其中也有其高尚品質(zhì)。初中學(xué)生在欣賞起書(shū)法作品時(shí)，了解其高尚品格，憂國(guó)憂民之心。顏真卿崇尚氣節(jié)，做人光明磊落，堂堂正正，書(shū)法寫(xiě)作認(rèn)認(rèn)真真，當(dāng)時(shí)受到朝廷小人排擠，可是仍然保持其堅(jiān)貞性格和高尚品質(zhì)。后人研習(xí)其書(shū)法，因?yàn)槠鋾?shū)法有著藝術(shù)魅力，也更敬仰其道德品質(zhì)的高尚。欣賞名家作品，要體會(huì)作者的豪勁、清麗、端莊、俊拔、蒼古、幽雅等情感，感受其人格品質(zhì)，以感染和熏陶而改變心緒，進(jìn)而提高自己的精神品質(zhì)。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，老師要對(duì)作者進(jìn)行介紹和講解，從書(shū)法本身學(xué)習(xí)技巧，以文字內(nèi)涵和作者背景等讓學(xué)生對(duì)其事跡了解和認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)其書(shū)法學(xué)習(xí)興趣和提高其思想道德修養(yǎng)。這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展有積極促進(jìn)作用。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維辨識(shí)能力有效培養(yǎng)

書(shū)法研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容有動(dòng)靜、大小、俯仰、虛實(shí)等多種元素。書(shū)法的學(xué)習(xí)要求慢、穩(wěn)，要對(duì)起筆、運(yùn)筆、收筆等每個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作都要準(zhǔn)確，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，要懂得“欲速則不達(dá)”的道理。學(xué)習(xí)書(shū)法重視書(shū)寫(xiě)文字要準(zhǔn)確無(wú)誤，可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生心性，要求其必須細(xì)心、有耐心。學(xué)習(xí)書(shū)法還要注意與自然融合，藝術(shù)內(nèi)容源于日常生活。書(shū)法家顏真卿看到屋漏痕跡、張旭觀看公孫大娘舞劍姿勢(shì)等而有所感悟，進(jìn)而得出書(shū)法用筆的方法。老師要對(duì)學(xué)生講解這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活細(xì)心觀察，學(xué)習(xí)古人，在自然中、生活中汲取知識(shí)。書(shū)法的學(xué)習(xí)要求端正姿勢(shì)，指實(shí)掌虛，應(yīng)用的字帖、硯臺(tái)、物品要規(guī)矩有序擺放。在進(jìn)行學(xué)習(xí)前要保持房屋干凈，使人心情愉悅，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)提高效率和效果。很多人在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，分析和研究各種方法，不管是碑學(xué)，還是帖學(xué)，進(jìn)行了自身實(shí)踐，研究適合自己的碑帖結(jié)合的新方法，給后人留下了深刻印象和學(xué)習(xí)的模式。老師對(duì)這些關(guān)于書(shū)法的知識(shí)、事跡進(jìn)行講述，讓學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了解，給學(xué)生提供借鑒思想，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不跟風(fēng)，不盲目隨從，展開(kāi)自己的思維和辨識(shí)能力，以提高自己的思辨能力及綜合素質(zhì)，給今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，書(shū)法作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)涵、思想素養(yǎng)、思辨能力教育和培養(yǎng)，有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，給學(xué)生今后的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧福軍. 書(shū)法進(jìn)校園背景下初中美術(shù)教師教學(xué)策略探究[J]. 科學(xué)咨詢（教育科研）， 2018， No.590（06）：21.

[2]馮明堯. 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化， 開(kāi)展書(shū)法特色教學(xué)[J]. 科學(xué)咨詢（教育科研）， 2018， No.590（06）：10.