淺析中學(xué)生的社會位移問題

黃榕

摘要：習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動一百周年大會上明確提出要用極大力量做好青年工作，做好青年社會融入問題，作為祖國未來的棟梁，中學(xué)生能否順利進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，完成社會位移，成為青年新一代就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;社會位移;社會位移類型;社會位移影響因素。

一、社會位移的含義

根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，我們知道社會化是一個人適應(yīng)社會從出生延續(xù)生命的結(jié)束。社會化是學(xué)生是一種特殊的社會存在，學(xué)生并不是不用承擔(dān)任何社會義務(wù)的嬰幼兒，也不是以職業(yè)勞動而與社會進(jìn)行交換的成人，學(xué)生是介于兩者之間的“半”社會成員。這么的一個特點(diǎn)決定了學(xué)生在很大程度上是作為一個社會性未成熟者生活在一個多重社會之中。那么在這個多重的社會之中學(xué)生要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換就必然談?wù)摰缴鐣灰茊栴}。學(xué)生的社會位移即是學(xué)生從一種“社會環(huán)境”移入并適應(yīng)另一種“社會環(huán)境”的現(xiàn)象，這一個過程既叫做“社會位移”，也叫做“越界”。 [1]

二、社會位移的類型

1.順暢的越界

這一個類型的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生在社會、家庭和同輩群體的角色轉(zhuǎn)換是非常容易的，根本不存在太大的問題，盡管不是說學(xué)生在面對這些情景的轉(zhuǎn)換用的是同一種方式，只是強(qiáng)調(diào)了“世界”之間的向同性大于它們之間的差異性。這種類型的觀點(diǎn)太高估了學(xué)生的適應(yīng)能力或者說太低估了這些社會情景的復(fù)雜性。

2.可設(shè)法實(shí)現(xiàn)的越界

同輩群體、家庭和社會對于學(xué)生而言是來自三個不同的世界，或者其中的兩個世界和另一個相比是不同世界，是這一類型的主要觀點(diǎn)。學(xué)生可以通過發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行調(diào)試和重新定向。

3.碰運(yùn)氣的越界

這一類型也同樣認(rèn)為同輩群體、家庭和社會對于學(xué)生而言是來自三個不同的世界，或者其中的兩個世界和另一個相比是不同世界。但是這一類型更傾向于認(rèn)為學(xué)生實(shí)現(xiàn)越界的可能是微乎其微的。

4.無望實(shí)現(xiàn)的越界

對于這類的學(xué)生而言，不同的世界存在著不同的價值觀、不同的文化主體、信仰等方面的差異，導(dǎo)致學(xué)生越界的難以成功。這在很大的程度上給了學(xué)生各種各樣的理由為自己無法順利越界找借口，甚至認(rèn)為社會這一個大環(huán)境與他們沒有存在絲毫的聯(lián)系，他們只是一味的沉浸于同輩群體或者家庭的小角色里。

三、結(jié)合電影《小孩不笨2》淺析影響學(xué)生社會位移的因素

馬克思主義辯證法指出，事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

1.三重社會之間存在著矛盾。

首先是家庭，家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，對于兒童的性格和能力的發(fā)展有著舉足輕重的作用。在家庭這個特殊的學(xué)習(xí)場地，父母的言行舉止都影響著孩子，而且孩子在這個特殊的學(xué)習(xí)環(huán)境里，沒有嚴(yán)格的規(guī)則或者沒有一系列統(tǒng)一的教學(xué)。孩子有時候是家長含在嘴里怕溶了，捧在手里怕化了的寶貝，不由自己的為孩子做好一切或者認(rèn)為自己是“經(jīng)驗(yàn)豐富”的過來人，把自己的想法大都強(qiáng)加到孩子的身上。在《小孩不笨2》這部片子里家長就是不懂孩子發(fā)展的心理變化特點(diǎn)，把自己的想法強(qiáng)加到孩子的身上，從嬰幼兒的理解和鼓勵道青年期的漠視，用分?jǐn)?shù)把孩子壓倒，把家長認(rèn)為的只有分?jǐn)?shù)是最重要的強(qiáng)加到孩子身上，不顧學(xué)生的興趣愛好。缺乏溝通交流，忙著工作。在很大的程度上給孩子的心理發(fā)展和社會適應(yīng)性設(shè)置了障礙。

其次是學(xué)校及教師，學(xué)校理應(yīng)是教書育人的場所，應(yīng)該是孩子們的天堂。老師是塑造學(xué)生心靈的工程師，然而由于教育理念出現(xiàn)偏差，很容易將教育簡單地同管制畫上等號。于是學(xué)校在青少年的心中變成了監(jiān)獄。教師理論上是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和管理者，在傳統(tǒng)教學(xué)上，教師實(shí)行的是填鴨式的教學(xué)法，一味的對學(xué)生進(jìn)行灌輸，不管學(xué)生對知識是否理解和融會貫通。教學(xué)改革的發(fā)展，無不要求學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)的改革，對教師提出了更高的要求，教師不單是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者也是生活的朋友。如果教師的教學(xué)缺乏一定的理論支撐，沒有研究來作為依托和深化，就必然會固守重復(fù)舊經(jīng)驗(yàn)，不適合學(xué)生的身心發(fā)展。

最后是同輩群體，美國社會心理學(xué)家M·米德認(rèn)為：在現(xiàn)代社會中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。[2]同輩群體對青少年成長發(fā)展具有特殊的意義。好的同輩群體會有著積極的意義，如：滿足青少年的情感交流的需求和促進(jìn)情感的發(fā)展成熟;促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)和興趣愛好的發(fā)展;獲得生活經(jīng)驗(yàn)和社會信息的主要來源;對青少年生活目標(biāo)和價值觀的影響;對青少年培養(yǎng)社會角色、學(xué)習(xí)行為規(guī)范的影響;培養(yǎng)青少年環(huán)境適應(yīng)能力和合作競爭的本領(lǐng)。但是，當(dāng)遇到不好的同輩群體（社會流氓、小偷等），就會出現(xiàn)預(yù)期相反的效果。

2.青少年缺乏成熟的認(rèn)知和能力。

青少年期自我意識增強(qiáng)。自我意識是認(rèn)識的一種特殊形式，是個體對自我的認(rèn)識，或者說是對自我及周圍人的關(guān)系的認(rèn)識。個體進(jìn)入青少年時期，隨著對外界認(rèn)識的不斷提高，生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，開始對自己的內(nèi)心世界和個性品質(zhì)方面進(jìn)行關(guān)注和評價，并且憑借這些來支配和調(diào)節(jié)自己的言行。所以青少年是非辨別能力是不夠的。而且青少年期求知欲強(qiáng)與識別力低的矛盾。青少年具有極強(qiáng)的求知欲，這有利于增長知識，但由于識別能力低，往往瑕瑜不分，糟粕不辨。這一矛盾在青少年心理發(fā)展的過程中表現(xiàn)得尤為突出，如果得不到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就會引發(fā)心理問題，更有甚者會走上不歸路。

總而言之，學(xué)生是生活在多重社會角色當(dāng)中的，要順利實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會位移，家庭、學(xué)校和同輩群體起著不同的作用。因此，學(xué)校、家庭和社會要盡量給以學(xué)生一個寬松的、民主的和公平環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)社會化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王林芝.中學(xué)生“ 社會位移”解讀[D].廣西師范大學(xué)教育管理專業(yè)，2002.

[2] 陳正良.同輩群體環(huán)境對青少年發(fā)展的影響[ J] . 寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） ， 2004， （ 10） .