新疆麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的傳承與保護(hù)

楊蓉蓉　邱自成

摘要：麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)是維吾爾族文化的代表，富含維吾爾族文化，是刀郎文化元素的重要傳承之一，蘊(yùn)含著麥蓋提縣刀郎人的心理機(jī)制，體現(xiàn)著麥蓋提縣刀郎人的品質(zhì)與個(gè)性。本文通過(guò)對(duì)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的實(shí)地調(diào)查，探究當(dāng)?shù)氐独煽趥魑膶W(xué)的傳承發(fā)展?fàn)顩r，分析影響刀郎口傳文學(xué)傳承發(fā)展的原因。最后，對(duì)如何保護(hù)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞： 刀郎;傳承;口傳文學(xué)

Abstract ：Academic journals in Markit country is the representative of Uyghur nationality’s culture， it contains the Uygur feature abundantly. It is one of the most significant inherit elements of the Dolang culture， which contains people’s mental mechanism in Markit country and reflects their quality as well as character. Based on the researches to the field investigations of academic journals in Markit country， the article tries to explore the inheritance and development of the local academic journals and analyze the reasons that influence the development and inheritance of Daolang academic journals. Then the article is also going to explore and find ways to protect the academic journals in Markit district.

Key words? ：Daolang; inheritance; academic journals

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.9? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

新疆麥蓋提縣是“刀郎口傳文學(xué)”重要發(fā)源地。這里的“刀郎人”在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還造就了展現(xiàn)“刀郎人”向往美好生活的特有文化財(cái)富。2005年，麥蓋提縣獲得“中國(guó)刀郎木卡姆之鄉(xiāng)”、“中國(guó)刀郎麥西萊甫之鄉(xiāng)”和“中國(guó)刀郎農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2006年，“刀郎麥西萊甫”經(jīng)聯(lián)合國(guó)、國(guó)家文化部批準(zhǔn)，被評(píng)為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)具有重要的傳承意義和保護(hù)價(jià)值?；诖耍瑢?duì)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的實(shí)地調(diào)研，探究麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的傳承與保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)如何保護(hù)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)進(jìn)行了探析。

1麥蓋提縣概況

麥蓋提縣位于葉爾羌河流域中心，地處塔克拉瑪干沙漠西南邊緣、喀喇昆侖山北麓，是新疆維吾爾自治區(qū)南部重要樞紐城市，享有“小金三角”之稱(chēng)。麥蓋提縣下轄1個(gè)鎮(zhèn)、9個(gè)鄉(xiāng)和3個(gè)農(nóng)林場(chǎng)，居住著漢族、維吾爾族、回族等13個(gè)民族。全縣總面積11022.53平方千米，縣境內(nèi)90%以上為沙漠戈壁。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，這里的刀郎人生存方式由早先漁獵漸漸過(guò)渡到半牧半耕的謀生方式。2010年進(jìn)行了新疆第六次人口普查，數(shù)據(jù)顯示麥蓋提縣人口總數(shù)近26萬(wàn)，少數(shù)民族人數(shù)比例約為90%，是刀郎少數(shù)民族聚居地區(qū)。如表1所示：

表1數(shù)據(jù)表明，從1942年到2010年麥蓋提縣漢族人口逐年遞增，但仍以維吾爾族人口為主，其他少數(shù)民族人口總數(shù)變化不大。從歷史人口來(lái)看，麥蓋提縣是刀郎人最為集中的聚集地。刀郎人是維吾爾族的重要組成部分，刀郎人的歷史文化背景與維吾爾族歷史有著密切的聯(lián)系。除了麥蓋提縣，巴楚縣和阿瓦提縣等地區(qū)也屬于“刀郎地區(qū)”。由于地理環(huán)境因素、生活習(xí)俗和樂(lè)舞藝術(shù)等方面存在差異，目前麥蓋提縣刀郎地區(qū)仍存在原生態(tài)特征，從而為發(fā)展獨(dú)具特色的麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)提供了文化基礎(chǔ)。

2麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的起源、特點(diǎn)

多蘭”是刀郎族群名稱(chēng)最早的漢語(yǔ)音譯形式，在東晉太元十年出現(xiàn)。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，刀郎又有“多浪”、“刀郎”、“多濫”等十幾種不同譯名?！暗独伞?，為維吾爾語(yǔ)Dolan一詞的音譯，其語(yǔ)義為“分群而居”或“群居”?！暗独扇恕本哂歇?dú)特的文化特征，其主要生活在西緣葉爾羌河沿河叢林地區(qū)、塔里木盆地北緣和塔里木河沿河等地區(qū)。隨著時(shí)代的變遷，麥蓋提縣、巴楚縣和阿瓦提縣成為維吾爾刀郎人的主要聚居地，被稱(chēng)為“刀郎地區(qū)”。早期的刀郎群族在葉爾羌河和大漠邊緣之間務(wù)農(nóng)、狩獵，建立“分群而居”的村鎮(zhèn)，刀郎群族基本處在封閉或半封閉狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，麥蓋提縣逐漸成為其生活中心。由于地理及歷史環(huán)境的因素，其繼承了先輩們最多的傳統(tǒng)。他們依靠豐富的創(chuàng)造力和想象力，采用多種方式，將刀郎人的心理情緒轉(zhuǎn)化成文化符號(hào)，化解了心里意識(shí)空虛感，逐漸在這里創(chuàng)造了“刀郎舞”、“刀郎麥西來(lái)甫”、“刀郎木卡姆”等豐富的刀郎文學(xué)。通過(guò)發(fā)展刀郎口傳文學(xué)，刀郎人實(shí)現(xiàn)了自我解放，刀郎口傳文學(xué)成為維吾爾族民間文學(xué)的重要分支。

“刀郎文化”是刀郎物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化諸層面文化要素之總和，是維吾爾刀郎人所特有的表現(xiàn)。維吾爾文學(xué)的主體由三大部分組成：其一是具有濃郁的民族特色的民間口頭文學(xué)，經(jīng)過(guò)世代積累形成巨大財(cái)富，又稱(chēng)口傳文學(xué);其二是古典書(shū)面文學(xué);其三是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。刀郎口傳文學(xué)形式和體裁多種多樣，比如民間故事、神話傳說(shuō)和歌謠等。麥蓋提縣維吾爾刀郎文化特色較為濃郁，刀郎民間文學(xué)保留比較原始，能保持“本真”，所以對(duì)麥蓋提縣當(dāng)?shù)氐独晌幕鳛橹攸c(diǎn)研究。研究方法采用田野調(diào)查法，進(jìn)行實(shí)地走訪搜集，獲得最直接準(zhǔn)確的信息和資料。調(diào)研過(guò)程中，以錄像、錄音、訪談等方式精確記錄相關(guān)信息和影像，收集得到的文本、音頻和視頻材料作為資料庫(kù)建庫(kù)的原始材料。

對(duì)獲得的資料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)麥蓋提縣世代居住的維吾爾刀郎人創(chuàng)造和傳承了具有顯著地域個(gè)性的刀郎口傳文學(xué)”，與維吾爾族文化有著不可分割的共性。它不但包含著眾多突厥語(yǔ)游牧部落的文化元素，具有顯著的塔里木盆地綠洲和游牧民族文化特色，又包含著塔里木盆地印歐土著居民的文化元素。隨著歷史的演變和發(fā)展進(jìn)程，現(xiàn)在的刀郎口傳文學(xué)既有宗教文化特征，又融合了維吾爾族的游牧、農(nóng)耕文化。既有維吾爾民族文化的共性，又有顯著的文化特性。

綜上所述，以麥蓋提縣為主的刀郎地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直相對(duì)滯后，但刀郎口傳文學(xué)豐富多彩，發(fā)展并不滯后，具有重要的研究?jī)r(jià)值和發(fā)展前景。

3對(duì)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的調(diào)查

此次的調(diào)研對(duì)象為刀郎文化傳承人及文體局、下屬文化站等負(fù)責(zé)人，調(diào)查方法主要采用訪談和文獻(xiàn)搜集、錄音及錄像等。通過(guò)與他們的深度訪談，對(duì)刀郎口傳文學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)知。

3.1麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的基本情況

在此次田野調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，刀郎口傳文學(xué)在如今的傳承過(guò)程中面臨著復(fù)興和發(fā)展兩種模式交織的局面。

3.1.1復(fù)興。八十年代初改革開(kāi)放以來(lái)，刀郎文化傳承人依靠傳承人的智慧和其在廣大人民中的威望來(lái)傳承和發(fā)展，繼承了以往愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)的藝術(shù)主題，形成了具有顯著地方特色的“刀郎口傳文學(xué)”。經(jīng)過(guò)四十多年麥蓋提各級(jí)文化站的引導(dǎo)與幫扶。民間傳承人的文化水平也不斷提高，在繼承和復(fù)興刀郎文化的道路上越走越遠(yuǎn)。并得到了廣大人民群眾的喜愛(ài)與支持。

3.1.2發(fā)展。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，麥蓋提刀郎口傳文學(xué)的不僅繼承了以往的技藝，其內(nèi)容也有了賦予了新的時(shí)代意義。與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相比，麥蓋提刀郎口傳文學(xué)具有鮮明的民族特色，濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域性。麥蓋提刀郎口傳文學(xué)扎根在漫漫狂沙中，生活在馬背上男兒的心中。隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視與發(fā)揚(yáng)，刀郎文化走出了新疆，奔向世界的懷抱。在前人的基礎(chǔ)上，麥蓋提刀郎口傳文學(xué)受到了世界文化的沖擊。這讓刀郎口傳文化有了新的發(fā)展。但同樣的刀郎口傳文學(xué)的鄉(xiāng)土特色在這一沖擊下也日漸稀薄。這不僅是麥蓋提刀郎口傳文學(xué)在全球化的今天發(fā)展的一個(gè)悖論，更引發(fā)了我們對(duì)民族傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展和保護(hù)的一個(gè)思考。

3.2麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)傳承影響因素

麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)的傳承影響因素通過(guò)查閱文獻(xiàn)以及橫向?qū)Ρ绕渌麄鹘y(tǒng)文學(xué)的傳承可以發(fā)現(xiàn)，大致可分為以下三個(gè)方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)支持，在以前麥蓋提縣在大漠邊緣，交通封閉，在歷史上基本處于閉塞狀態(tài)，如今通過(guò)葉爾羌大橋的修建，極大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。以前的麥蓋提刀郎人的生活通過(guò)打獵，和第一產(chǎn)業(yè)為主，現(xiàn)在隨著交通的發(fā)展以及對(duì)外交流的日益增多，漸漸通過(guò)第二第三產(chǎn)業(yè)增加了收入。人們不再為生計(jì)發(fā)愁，精力更多的轉(zhuǎn)向了精神生活的探索。他們可以有足夠的時(shí)間傳承與保護(hù)刀郎口傳文學(xué)。

政府扶持。麥蓋提縣將刀郎文化的傳承作為一個(gè)重要項(xiàng)目，從2003年開(kāi)始，麥蓋提縣加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，陸續(xù)建成了刀郎文化廣場(chǎng)、刀郎公園、刀郎文化館、刀郎木卡姆和麥西熱甫藝術(shù)團(tuán)及表演大廳，并將文化設(shè)施推到村一級(jí)。政府還會(huì)對(duì)刀郎文化的傳承人給予經(jīng)濟(jì)上的支持。。近年來(lái)政府還出臺(tái)了一系列的幫扶政策，特意為刀郎文化傳承人提供文化交流場(chǎng)所，每月給予他們資金上的支持。這一系列的措施都將是麥蓋提縣口傳文學(xué)傳承的有力保障。

刀郎文化認(rèn)同感。刀郎文化傳承人逐漸受到當(dāng)?shù)卣姆e極幫助與扶持，積極保護(hù)刀郎口傳文學(xué)，這都源于國(guó)家對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)。民間的傳承人對(duì)于刀郎文化的認(rèn)同感不斷加強(qiáng)，并不斷完善和發(fā)展麥蓋提縣刀郎文化。他們世代扎根于麥蓋提的熱土上，不僅對(duì)生活、生產(chǎn)充滿(mǎn)了熱愛(ài)，而且還在創(chuàng)作方面始終堅(jiān)持自己，展現(xiàn)麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)特色。

3.3刀郎口傳文學(xué)傳承的幾點(diǎn)啟示

文化是一個(gè)民族在其歷史發(fā)展中積累的經(jīng)驗(yàn)，智慧，生活習(xí)慣的產(chǎn)物，他反映了一個(gè)民族的特點(diǎn)，是民族獨(dú)特的標(biāo)記。國(guó)家和民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展與民族口傳文學(xué)的保護(hù)息息相關(guān)。隨著國(guó)家政策的扶持麥蓋提縣刀郎文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)了新的春天。

首先，對(duì)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)。保護(hù)傳承人就是要保護(hù)刀郎文化老傳承人，通過(guò)他們的口傳心授，使傳統(tǒng)文化傳播薪火不斷。麥蓋提縣刀郎文化傳承人的保護(hù)受到國(guó)家和政府的高度重視，刀郎文化傳承人在經(jīng)濟(jì)方面被給予了一定的資助。精神上給予大力支持，政策上給予相對(duì)優(yōu)惠。但目前傳承機(jī)制沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)，科學(xué)的規(guī)劃，傳承問(wèn)題顯得極其緊迫。筆者認(rèn)為，刀郎文化老傳承人以傳統(tǒng)模式去培養(yǎng)傳承人，并適應(yīng)時(shí)代做出改變，從而確保刀郎口傳文學(xué)這一維吾爾民間文化可持續(xù)健康發(fā)展。

其次，刀郎口傳文學(xué)是一種傳統(tǒng)的原生態(tài)文化，他源自廣大人民群眾的生活，對(duì)生活的熱愛(ài)是其創(chuàng)作靈感的源泉，麥蓋提縣刀郎口傳文化扎根在刀郎文化環(huán)境。也必將在刀郎文化環(huán)境中發(fā)展和傳承。

最后，刀郎口傳文學(xué)已經(jīng)由自我賞析漸漸變?yōu)樽晕疑鐣?huì)效應(yīng)。在保護(hù)原生態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)文化的適當(dāng)挖掘是有力的保護(hù)措施，從而將文化效應(yīng)轉(zhuǎn)化為有效的旅游效益以及經(jīng)濟(jì)效益。隨著現(xiàn)代國(guó)際化文化交流日益加強(qiáng)，麥蓋提縣刀郎口傳文學(xué)作為一種民間文學(xué)，不能封閉式發(fā)展，發(fā)展刀郎口傳文學(xué)可促進(jìn)國(guó)際文化交流，保護(hù)文化傳承，為維吾爾民間文化提供可持續(xù)健康發(fā)展。

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