改革開放40年來山東油畫

鄭天一

摘要：豐饒的齊魯大地自古就是人類孕育的搖籃，這也造就了以齊魯文化為根柢的創(chuàng)作者。改革開放伊始，無論是再現(xiàn)廣袤的山川土地或是記錄多彩的人民生活，藝術(shù)家必然是圍繞著民俗進行創(chuàng)作。而這一份“鄉(xiāng)土”氣息，隨著時代的發(fā)展或多或少都遭受著誤解與偏見，這也激發(fā)了新一批山東青年油畫家的革新。改革開放至此，山東這種包容兼并的油畫特色既有繼承又有發(fā)展，傳統(tǒng)與革新的腳步比肩并行。同樣也留下了新的問題，如何平衡好傳統(tǒng)與創(chuàng)新仍是山東油畫家們砥礪前行的目標。

關(guān)鍵詞：山東;民俗;創(chuàng)新;反思

油畫自建國以后，因為國家建設(shè)需要、蘇聯(lián)現(xiàn)實主義的影響以及當時人民欣賞水平的局限，一直是作為宣傳工具被使用。山東油畫也是在這種環(huán)境下萌芽生長，大批的山東油畫家投身到現(xiàn)實生活中去尋找養(yǎng)分。這種重社會功利的藝術(shù)觀念一直持續(xù)到改革開放前，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的口號成為當時山東藝術(shù)家們創(chuàng)作實踐的指南。直到改革開放之初，山東本土油畫的挖掘才開始初露端倪。

一、改革開放初期以傳統(tǒng)為本的山東油畫創(chuàng)作

一個地區(qū)油畫的發(fā)展歷程是受各種因素影響而誕生的。從方法論來看，山東地區(qū)以傳統(tǒng)為創(chuàng)作元素是不可避免的。因為這不僅是根據(jù)創(chuàng)作者本人的意愿，更是取決于山東地區(qū)自古以來流傳的美術(shù)創(chuàng)作“事件”或“現(xiàn)象”所產(chǎn)生的傳播效應(yīng)。這種關(guān)于美術(shù)或是說關(guān)于美的傳播效應(yīng)，是建立在接受者的角度上發(fā)生的，并由此產(chǎn)生不同的解讀。 山東作為儒家文化的發(fā)源地，本身就是一個歷史雄厚的地區(qū)，無論是壯麗的山巒或是澎湃的海洋都是出自這方水土的一口頌歌。而齊魯人民的生活習俗也早已烙入骨子之中，難以磨滅。因而山東油畫的創(chuàng)作從體裁上就無法避免的從“土”入手。那么，怎么把這份“土”藝術(shù)化，怎么把山東的油畫站上全國的舞臺就成了改革開放后山東油畫家們共同的問題。

改革開放后，在當時的中國藝術(shù)提出了“審美獨立”、“形式自律”、“油畫語言純化”、“表現(xiàn)主義”以及“油畫民族化”等命題。油畫作為西方引入的畫種，在當時如何與本土特色結(jié)合和如何表現(xiàn)成了主要問題。此時山東油畫家面對風起云涌的西方美術(shù)熱潮，開始思考本土文化資源，融合山東本土的民間美術(shù)嘗試在油畫上譜寫新的篇章。而第一批恢復高考的美術(shù)學子開始在自己的家鄉(xiāng)尋找養(yǎng)分，在這片熟悉的土地中去生長。他們?nèi)辗e月累的觀察生活，用速寫的方式記錄身邊的人和事，及其渴望塑造出具有本土特色的山東油畫，也正是這個時期，山東的油畫之花已悄然綻放。在當時，有的人試圖借鑒“印象派”的色彩去描繪膠東的海灣;有的人一心想把光彩奪目的山東民間藝術(shù)融入表現(xiàn)民間節(jié)日的油畫創(chuàng)作題材;有的人則追索用漢代畫像石那樣古樸醇厚的藝術(shù)風格去表現(xiàn)勞動生活。

二、二十世紀末山東油畫的發(fā)展

基于之前展覽的的“鄉(xiāng)土”氣息，不乏有年輕的山東畫家試圖掙破這層枷鎖，尋求“自我”的個性。1983年，楊慶義、王克舉、宋齊鳴、徐彥洲、王力克和閆平等山東藝術(shù)學院首屆油畫畢業(yè)生正式畢業(yè)。較于之前風情展時參展的作品有著長足的進步，這也預示著山東油畫新生代的崛起。

如果說早期山東油畫像是敘事故事，那么此時的變革就是油畫語言的獨立性，在蘇派油畫影響誕生出的山東油畫，開始出現(xiàn)了清新的氣息。作為山東民間藝術(shù)杰出代表的木板年畫等優(yōu)秀藝術(shù)成為了山東油畫新的養(yǎng)分，給予山東油畫語言充分的探索空間。張洪祥、閆平、曹昌武等畫家開始擺脫早年蘇派的影子，借鑒民間年畫、刺繡、剪紙的特色，對色彩、光線、造型等油畫的表現(xiàn)形式加以改造，注重畫面的裝飾性，追尋新的審美趣味。在那個年代的這些新星畫家所扮演的不是延續(xù)既成的油畫傳統(tǒng)的角色，而是一個新時期的探索家，無論是從寫實性、意向性、表現(xiàn)性還是抽象性，都是他們的新大陸，此時作為山東本土的民間藝術(shù)則是他們?nèi)ュ塾蔚姆街邸?/p>

三、新世紀山東油畫的步伐

在改革開放的這幾十年來，中國完成了市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)型并加入了全球市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，中國人也終于站在了一個全球化的文化視點上，逐漸養(yǎng)成了對于不同國家、不同民族的不同文化價值的包容心態(tài)。新時期中國美術(shù)的繁榮是以開放的姿態(tài)，引進西方的現(xiàn)代和當代藝術(shù)。2003年，山東舉辦了一次具有創(chuàng)新意義的畫展，即《我們的時代——山東油畫展》。曾經(jīng)畫家們念念不忘的鄉(xiāng)土氣息此刻蕩然無存，邁向新世紀的腳步已經(jīng)踏入齊魯大地。曾經(jīng)的青年畫家們已經(jīng)掌握了自己獨特的油畫語言與情感思想，在自己的領(lǐng)域內(nèi)旺盛生長。又有著一批年輕油畫家以充沛的創(chuàng)作熱情和更具時代特色的探索步伐走上舞臺，他們沒有經(jīng)歷過革命年代，沒有對于鄉(xiāng)土的獨特情懷，取而代之的則是對新生活的向往，都市生活和電子圖像成為了他們的武庫。

在新時代的洪流之中，“去民族化”的“超文化”開始興起，不少“弄潮兒”都在試探西方的意志，品嘗西方主流價值觀的思想，卻無視中國社會轉(zhuǎn)型帶來的人文風貌的巨大變化以及這種變化下中國文化精神和審美心理帶來的新風貌。還有一些人打著創(chuàng)新的招牌，追求標新立異的特色和光怪陸離的效果，只注重畫面外表的沖擊力，將本民族的精神內(nèi)涵束之高閣，這點引起了山東成熟的藝術(shù)家們進行反思。我們都有著屬于自己的姓氏，這是根植于我們思想的標志，我們的民族文化也是如此，不論社會如何變遷、時代如何發(fā)展，我們的油畫都應(yīng)該姓“山東”，是我們本土民族的油畫。就像這些老藝術(shù)家們，有分析也有鑒別，以本土文化為基石得以發(fā)展。傳統(tǒng)需要創(chuàng)新，但創(chuàng)作上不能張冠李戴。藝術(shù)也需要發(fā)展，卻不是盲目照抄。山東油畫在新時期，只有保持民族藝術(shù)的獨立性才能綻放于齊魯大地。

四、結(jié)語

改革開放后，山東油畫經(jīng)歷了“鄉(xiāng)土美術(shù)”、“傷痕美術(shù)”等潮流，在羽翼愈加豐滿之時，尋求自己本土的、有價值的藝術(shù)語言成為了共識。從最早的模仿再現(xiàn)，到后來深入于形式語言的變化，本土民俗文化功不可沒。追根刨底山東油畫也是在這一背景之下誕生的，無論是寫實性、表現(xiàn)性、意象性或是抽象性，都寄托了山東民俗獨特的精神靈魂和審美情感?？v觀油畫史，怎樣在新的時期中，面對世界藝術(shù)交流的大環(huán)境下，如何在民族特色的基礎(chǔ)上設(shè)計出具有自己特色的油畫作品，造就不隨波逐流的藝術(shù)風格，才能于新時代的海洋之中遠航。