論現(xiàn)代室內(nèi)空間設計中的中國古典園林生態(tài)美學思想

摘要：中國古典的園林藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，本著源于自然而又高于自然的設計宗旨，意在達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設計為滿足人們對環(huán)境的自然審美需求，從空間形式、家具材料、等不同方面汲取了中國古典園林藝術中的生態(tài)美學思想。

關鍵詞：古典園林;生態(tài);美學思想;室內(nèi)空間

進入21世紀，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻，生態(tài)設計理念成為了設計師研究的焦點。更具人性化、融合自然韻味和綠色生態(tài)理念的現(xiàn)代室內(nèi)空間生態(tài)設計隨之成為當今設計領域的主流。中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，不論是皇家園林還是私家園林，其所蘊涵的古典園林美學思想?yún)s不斷影響著現(xiàn)代室內(nèi)設計的發(fā)展，其中尤以生態(tài)美學思想深受各界關注。

一、中國古典園林及其美學思想

1.解讀生態(tài)美學思想

生態(tài)美學這一概念是由20世紀90年代我國學者借鑒西方環(huán)境美學的相關理論提出的，它試圖解決人與自然、他人、自身的沖突與矛盾，實現(xiàn)多方面關系的和諧和平衡。經(jīng)過不斷的探索研究，不少生態(tài)學者主張從中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中吸收營養(yǎng)，借以發(fā)展完善當代生態(tài)美學理論的內(nèi)涵。關于生態(tài)美學思想的文化則深為源遠流長，吸收了基督教文化“平等博愛”等生態(tài)觀念，借鑒了道家文化“道法自然”等生態(tài)資源，汲取了儒家文化“中庸中和”等生態(tài)智慧。

2.中國古典園林的起源和發(fā)展

商周時期，帝王粗辟原始的自然山水叢林，以滿足狩獵為主的需求，兼供游賞，稱為苑、囿，形成了現(xiàn)代意義上的園林。在之后的朝代更迭中，園林一直不斷發(fā)展壯大。到了明朝中期，造園的風氣開始盛行。這一時期出現(xiàn)了很多精品私家園林，大多以小巧精致，色彩典雅為主要特點。相較于江南園林的小巧精致，北方園林由于受皇家建筑風格影響，在數(shù)量和規(guī)模上都體現(xiàn)出皇家氣派的恢宏壯闊不論是氣勢恢宏的皇家園林還是精致典雅的私家園林，中國古典園林所蘊涵的古典園林美學思想依然隨著時代的更替不斷影響著現(xiàn)代室內(nèi)空間的設計。

3.中國古典園林中的生態(tài)美學思想

中國古典園林的自然之美。園林旨在源于自然，高于自然?！白匀弧币辉~始見于老子的《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝颂帯白匀弧币鉃椤白约喝绱恕保醋匀坏碾S意性。園林多借鑒自然景物中的山水、樹木、花草，通過借用、模仿、改造自然來建造園林之景。中國古典園林作為一個成熟的園林體系，“其精髓就是崇尚自然、師法自然，它追求一種本與自然、高于自然的藝術境界，追求雖由人作，宛自天開的審美旨趣”。[1]

中國古典園林的天人合一之美。“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，最早是由莊子闡述，后被漢代的董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體?！疤烊撕弦弧币鉃槿伺c自然的和諧。中國古典園林布局自由，以表現(xiàn)山水景色的天然之美為主，少見人工雕琢的跡象。園林中的假山造景，并不是對名山大川的具體模仿，而是對此進行高度的概括和提煉，意在力求神似，求得“師法自然”，這也是中國古典園林體現(xiàn)“天人合一”哲學思想之所在。

中國古典園林的無中生有之美。老子曾在其《道德經(jīng)》一書說道：“洼則盈”;“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！薄?】無，意為空間上的“空無”而非虛無。所謂的無是豐滿的含義，并表達了相當積極的意義，功能、行為和可能的美學觀念。園林設計中“空”、“無”是可以直接與空間感相聯(lián)系。當“空”體現(xiàn)為一種設計思想時，會產(chǎn)生一種與豐富相對的品質(zhì)，使人們在園林空間中找到情感的寄托，給那些在日常生活中感到失意與不適的人們提供一個精神化的場所，通過精心的空間安排，使人們在其中能夠感受到舒適與自由。

二、現(xiàn)代室內(nèi)空間設計

1.現(xiàn)代室內(nèi)空間設計的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國，室內(nèi)設計行業(yè)的興起與城市化發(fā)展之間有著緊密的聯(lián)系，城市化建設帶動了室內(nèi)設計的發(fā)展。隨著大眾審美觀念的提高和生活方式的改變，室內(nèi)裝修設計在觀念上發(fā)生了變化，大眾要求室內(nèi)空間設計除了新穎、多樣、易改裝之外，高品質(zhì)的生活需求還要求室內(nèi)空間設計能夠滿足人們精神層面的需求，使人們在繁瑣的事務之后可以享受生活空間“生態(tài)美”所帶來的精神層面的享受。

2.現(xiàn)代室內(nèi)空間設計中的美學思想

從空間形式的角度來看，為滿足空間內(nèi)自然光、色、風、景的介入，則需考慮空間形式的變化，做到大小層次、虛實變化?！翱臻g亦能運用大自然樸拙而不失生動的色彩，捕捉撲朔迷離的自然光影?！盵3] 中國古典園林對整體空間的把握講究“因勢利導”，給現(xiàn)代室內(nèi)空間設計帶來了不同的啟示與借鑒。中國古典園林中有曲橋、小徑、汀步來展示生命的活力和靈動。有云墻、花墻、竹林等面要素，使空間有直、曲、斜面和虛實之分。在室內(nèi)空間設計里，有利用屏風來劃分空間，也有運用植物的枝干造型的延展性，連接上下層的空間界面，展現(xiàn)一種健康積極的空間語言，給人以空間視覺延伸感。LOFT空間用鋼骨架支撐的個體獨立于空間中，亦有亭臺樓閣的感覺。

從家具材料的角度來看，中國古典園林中的建筑物在材質(zhì)和色彩上都崇尚自然情趣，展現(xiàn)自然材質(zhì)所帶來的自然風韻。天花板的顏色通常是自然樸素的淡藍色、灰色和白色。墻面的顏色則多用棕色、土黃色和深灰色等大地色系的材料，這些源自于自然的靈感給現(xiàn)代人帶來的無限啟迪。現(xiàn)代室內(nèi)空間界面材料設計中能親近自然，合理地選用清新、雅樸的自然材質(zhì)，運用從土和植物等自然物象中獲取的基礎色調(diào)，展示大自然的本色之美、和諧之美，這對中國古典園林生態(tài)美學思想的一種典型借鑒和表現(xiàn)。

創(chuàng)新設計，無中生有，所謂的無是豐滿的，并表達了相當積極的意義，功能和可能的美學觀念。園林設計空間的處理經(jīng)常會包含：小中有大，大中有小，虛中有實，實中有虛等道理，市場上住房中存在著許多小戶型，而高品質(zhì)的生活需求對設計師提出了更高的要求，需要設計師能夠在有限的空間內(nèi)滿足人們的多種需求，給人以無限的感覺。例如在書房中設計了一個“隱形床”，床收起來的時候是個沙發(fā)，可用于坐在上面讀書，沙發(fā)的上面依附在床上還有個擋板，用于放書籍，風格與周圍家具風格一致，整個空間簡潔有序，當把床放下，空間功能從書房轉(zhuǎn)換成了臥室而且還增加了室內(nèi)的功能。

三、生態(tài)美學思想運用到室內(nèi)空間設計的意義

中國園林美學思想的內(nèi)容十分豐富，深入研究這些精神層面，有利于理解中國室內(nèi)設計整體的形成與發(fā)展，理解室內(nèi)設計為何有多種多樣的風格特征，也必將有利于提高當代室內(nèi)設計的文化內(nèi)涵和設計的多元性。

現(xiàn)代設計面對時代的發(fā)展必須創(chuàng)新，要充分表達人們的情感需求，在高度發(fā)展的社會中，共性籠罩著人們的衣、食、住、行。緊張而高速的工作使人們?nèi)狈贤?，情感受到淡化，所以呼喚情感回歸利用中國傳統(tǒng)園林中美的思想內(nèi)涵就成為這個時代的主題。作為工作及居住的室內(nèi)環(huán)境同樣必須適應時代的這個特點。

參考文獻：

[1] 彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)，出版社，1986.

[2] 吳家驊.環(huán)境設計史綱[M].重慶：重慶大學出版社，2002（6）：77

[3] 廖昂.辦公空間設計的人性化特征[J].建筑知識，2005（6）：53-56.

作者簡介：

王琳琳（1993.11——），女，漢族，籍貫：山東煙臺人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：設計學，研究方向：環(huán)境藝術設計

（作者單位：齊魯工業(yè)大學（山東省科學院））