現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

田大飛

摘要：在不同的歷史情況下，不同的歌曲被賦予不同的歷史意義。煤礦產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在建國(guó)初期為解決內(nèi)憂外患問(wèn)題起到了巨大作用。為了激勵(lì)煤礦工人的生產(chǎn)熱情，一系列煤礦生產(chǎn)歌曲如雨后春筍般涌現(xiàn)，與傳統(tǒng)的煤礦生產(chǎn)歌曲相比，現(xiàn)代的煤礦生產(chǎn)歌曲在創(chuàng)作主體、歌詞內(nèi)容、歌曲格式都有所轉(zhuǎn)變，本文對(duì)這些轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，深層次理解現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作的背景以及傳遞的新內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：煤礦生產(chǎn)歌曲;轉(zhuǎn)變;創(chuàng)作主體;歌詞內(nèi)容;歌曲格式

煤礦生產(chǎn)歌曲是在煤礦特殊生產(chǎn)條件下，與特殊社會(huì)背景相互結(jié)合形成的產(chǎn)物，是煤礦工人用自己方式，真實(shí)反映自己的勞動(dòng)生活[1]。本文首先介紹煤礦生產(chǎn)歌曲的來(lái)源，再對(duì)現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲與傳統(tǒng)煤礦生產(chǎn)歌曲在創(chuàng)作主體、歌詞內(nèi)容、歌曲格式這三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變進(jìn)行對(duì)比分析同時(shí)闡述現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作的背景以及傳遞的新內(nèi)涵。

1 煤礦生產(chǎn)歌曲的來(lái)源

19世紀(jì)中下葉，西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)煤炭資源的掠奪，促使煤礦工人這一社會(huì)群體的出現(xiàn)。但是在這個(gè)時(shí)期，煤礦工人所處工作環(huán)境惡劣，開采條件艱難，干著最累的活卻得不到平等的待遇。正如李大釗先生所描述的[2]：“這個(gè)炭坑，仿佛是一座地獄。這些工人，仿佛是一群餓鬼。有時(shí)炭坑頹塌，他們不幸就活活壓死，也是常有的事情?！薄梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！泵旱V工人們承受著難以想象的折磨，內(nèi)心的痛苦卻無(wú)處述說(shuō)，于是他們便選擇通過(guò)唱歌的形式來(lái)排除內(nèi)心的苦悶與無(wú)奈。于是乎，一系列的煤礦生產(chǎn)歌曲開始產(chǎn)生。這時(shí)候的煤礦生產(chǎn)歌曲主要?jiǎng)?chuàng)作主體是被剝削的煤礦工人們，歌曲內(nèi)容有表達(dá)工人悲慘遭遇的煤礦悲歌，這類歌曲反映煤礦高危生產(chǎn)特征、反映煤礦不合理管理制度、反映煤礦工人惡劣勞作狀況以及食宿等方面;還有煤礦勞動(dòng)號(hào)子，這些號(hào)子提示操作、保障安全，驅(qū)除疲勞、避免事故，愉悅心情、提高效率，并且抒發(fā)情感，有一定的文學(xué)價(jià)值;煤礦生產(chǎn)歌曲還包括窯神祭祀音樂(lè)[3]。這些最初的煤礦生產(chǎn)歌曲不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、工人們的生存情況，也為我們現(xiàn)代的煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作提供歷史根據(jù)。

2 現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲與傳統(tǒng)煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立后，煤礦生產(chǎn)歌曲發(fā)生了巨大改變，首先是創(chuàng)作主體發(fā)生改變，由煤礦工人改為國(guó)家;其次是生產(chǎn)歌詞改變，歌詞中融入了“黨”等權(quán)威符號(hào)以及“戰(zhàn)士”等新礦工符號(hào);最后是歌曲格式的改變，在悲歌，戰(zhàn)歌，號(hào)子“互文”，在傳承舊的格式上，添加新的活力，使其成為贊美勞動(dòng)、感恩黨和國(guó)家、傳遞正能量的歌曲[4]。

2.1現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)煤礦生產(chǎn)歌曲中，創(chuàng)作的主力是受壓迫的煤礦工人們，然而隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，自新成立之后，這些歌曲的創(chuàng)作者由工人轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家。為激發(fā)工人們的生產(chǎn)熱情，國(guó)家大量渲染權(quán)威意識(shí)，國(guó)家權(quán)威逐漸掌握話語(yǔ)權(quán)，因此國(guó)家有權(quán)利決定要唱什么歌，用什么方式唱歌以及規(guī)定了歌曲內(nèi)容與形式。而曾作為創(chuàng)作主體的煤礦工人，在這時(shí)候的社會(huì)角色也發(fā)生了翻天覆地的變化，曾經(jīng)受壓迫、受剝削、沒(méi)有人身自由的“窯花子”現(xiàn)在變成了被人們?cè)诟枨匈潛P(yáng)的“新煤礦戰(zhàn)士”，他們是為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)奉獻(xiàn)力量的勇士，而煤礦工人這個(gè)身份也從曾經(jīng)的被嘲諷變成了現(xiàn)在的被贊揚(yáng)。國(guó)家作為煤礦生產(chǎn)歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作主體，其創(chuàng)作的決策權(quán)大多掌握在國(guó)家文化部門等決策者手中，這些決策者們不僅需要?jiǎng)?chuàng)作符合時(shí)代旋律的歌曲，還需要將這些歌曲自上而下傳達(dá)到每一位煤礦工人心中。因此，隨著國(guó)家創(chuàng)作主體的產(chǎn)生，也衍生出了一系列的煤礦工人組織，這些組織將歌曲不斷演繹與傳承，讓更多的工人們能知道這些振奮人心的煤礦生產(chǎn)歌曲。

2.2現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌詞內(nèi)容的改變

當(dāng)煤礦工人作為歌曲創(chuàng)作的主體時(shí)，其內(nèi)容多為排遣內(nèi)心的痛苦，大多數(shù)的歌曲內(nèi)容與曲調(diào)以悲苦為主[5]。而在現(xiàn)代的煤礦生產(chǎn)歌曲中，國(guó)家作為創(chuàng)作主體，其傳播的內(nèi)容以激勵(lì)為主。在現(xiàn)代的歌曲中，具有兩個(gè)明顯特征，與傳統(tǒng)歌曲有天壤之別。一是在歌曲中融入新時(shí)代新煤礦工人符號(hào)，把煤礦工人比作戰(zhàn)士，在歌詞中出現(xiàn)了大量的“戰(zhàn)士”、“戰(zhàn)斗”、“沖鋒陷陣”等，將工人比作戰(zhàn)斗的士兵，贊揚(yáng)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)斗爭(zhēng)中所做出的貢獻(xiàn);二是在歌曲中融入大量國(guó)家符號(hào)，比如“黨”、“五星紅旗”、“北京”等，這些歌詞激發(fā)人們的愛國(guó)情懷，有利于宣傳我們黨的正義形象，有助于樹立權(quán)威，進(jìn)一步鞏固執(zhí)政黨在人們心中的地位。作為鼓勵(lì)戰(zhàn)士以及凝聚戰(zhàn)斗力的歌曲，融入新煤礦工人符號(hào)和國(guó)家符號(hào)，表達(dá)的是積極向上、斗智昂揚(yáng)的歌唱情緒，讓人們有鼓足干勁、力爭(zhēng)上游的沖勁，從而達(dá)到促進(jìn)煤炭事業(yè)發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的。

2.3現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲格式的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代的煤礦生產(chǎn)歌曲，并沒(méi)有一味地淘汰傳統(tǒng)歌曲的形式與內(nèi)容。以國(guó)家為創(chuàng)作主體，運(yùn)用拼貼、編織、鑲嵌等手法與傳統(tǒng)的煤礦悲歌、煤礦號(hào)子相呼應(yīng)，既有繼承又有新的發(fā)展。在現(xiàn)代的歌曲格式中主要有三類：第一類是與悲歌呼應(yīng)，主在憶苦思甜。人們沒(méi)有將曾經(jīng)煤礦工人們所受的痛苦拋開，而是以另一種方式將曾經(jīng)的苦難告訴人們。通過(guò)新舊社會(huì)人們生產(chǎn)情景的對(duì)比與聯(lián)系，凸顯現(xiàn)代人們幸福生活的來(lái)之不易，激發(fā)他們的愛國(guó)與感激之情。與悲歌互文一般有三段體結(jié)構(gòu)和二段體結(jié)構(gòu)這兩種形式。三段體結(jié)構(gòu)在首尾兩段贊美新生產(chǎn)環(huán)境，表達(dá)對(duì)黨和國(guó)家的贊美與感恩之情，中間段則插入對(duì)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)壓榨的批判;而二段體結(jié)構(gòu)則通過(guò)前后兩段的對(duì)比顯示出新舊社會(huì)的差距。第二類是與戰(zhàn)歌的互文，這類歌曲主要起到生產(chǎn)動(dòng)員功能，其鮮明特點(diǎn)是有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量，振奮人心的歌詞讓工人們鼓足干勁。第三類是與煤礦號(hào)子的互文，這類歌曲既保留了傳統(tǒng)號(hào)子協(xié)調(diào)勞作、去除煩悶的功能，又與煤礦生產(chǎn)一線密切結(jié)合，成為激勵(lì)生產(chǎn)的主要媒介。與號(hào)子互文的歌曲以其簡(jiǎn)短有力、朗朗上口的特點(diǎn)更直接應(yīng)用與生產(chǎn)之中，更能引起人們的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情。現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲在繼承傳統(tǒng)的煤礦歌曲形式的基礎(chǔ)上，又注入了新的活力，使其成為贊美勞動(dòng)、感恩黨和國(guó)家、傳遞正能量的歌曲。

3 結(jié)論

不同的歌曲可以給人們帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)，也可以給人們傳遞不一樣的價(jià)值觀念。煤礦工人在舊社會(huì)因受壓迫而創(chuàng)作的煤礦生產(chǎn)歌曲，表達(dá)了他們內(nèi)心的痛苦;而現(xiàn)代的煤礦生產(chǎn)歌曲，既有對(duì)舊社會(huì)的反思，也有其要傳遞的新觀念與新價(jià)值。煤礦生產(chǎn)歌曲的發(fā)展，不僅僅是對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域進(jìn)步的反映，也是對(duì)國(guó)家總體進(jìn)步的反映?，F(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲繼承煤礦號(hào)子、悲歌、戰(zhàn)歌等傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，同時(shí)也確立了新的煤礦生產(chǎn)歌曲文本樣式，并且不斷發(fā)展，使其與時(shí)代觀念相符合，成為國(guó)家傳遞社會(huì)價(jià)值的一種重要方式。

對(duì)現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲與傳統(tǒng)煤礦生產(chǎn)歌曲在創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，更進(jìn)一步理解現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲創(chuàng)作的背景以及傳遞的新內(nèi)涵，領(lǐng)悟現(xiàn)代煤礦生產(chǎn)歌曲在煤礦事業(yè)中發(fā)揮的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]吳明微.自我言說(shuō)與他者言說(shuō)[D].福建師范大學(xué)，2016.

[2]李大釗.李大釗選集[M].北京：人民出版社，1978.

[3]吳明微.近現(xiàn)代煤礦工人祭祀音樂(lè)文化研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2018，32（05）：68-76.

[4]吳明微.國(guó)家在場(chǎng)：話語(yǔ)視角下煤礦生產(chǎn)歌曲研究[J].東南學(xué)術(shù)，2018（05）：215-221.

[5]吳明微.來(lái)自地獄的歌聲——近現(xiàn)代中國(guó)煤礦悲歌研究[J].人民音樂(lè)，2017（05）：66-69.