從佐藤卓的設(shè)計(jì)看質(zhì)疑精神

張宏

佐藤卓是日本最具影響力的設(shè)計(jì)師之一，他在產(chǎn)品設(shè)計(jì)到視覺設(shè)計(jì)等眾多領(lǐng)域都取得了非凡的成就。我認(rèn)為他的成功離不開敏銳的設(shè)計(jì)洞察力和善于質(zhì)疑的精神，而質(zhì)疑精神是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中尤為重要。

“學(xué)起于思，思源于疑”，質(zhì)疑在學(xué)習(xí)工作生活中有著重要作用。質(zhì)疑是科學(xué)的基本精神，是人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，是社會(huì)創(chuàng)新的開端。但在當(dāng)今社會(huì)，“趨同”逐漸成為絕大部分人的思維方式，時(shí)時(shí)處處以“趨同”作為自己的行為準(zhǔn)則，在個(gè)性和共性上沒有達(dá)到平衡狀態(tài)，這束縛了質(zhì)疑能力的發(fā)揮，一定程度阻礙了創(chuàng)新發(fā)展。人的質(zhì)疑能力首先來(lái)自對(duì)前人思想和研究結(jié)果的學(xué)習(xí)與尊重，也就是說(shuō)以“趨同”為基礎(chǔ)。同時(shí)質(zhì)疑也是有前提的，不以思想知識(shí)為基礎(chǔ)的質(zhì)疑是毫無(wú)意義的。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，面對(duì)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，能否打破常規(guī)思維，敢于質(zhì)疑和突破，是每個(gè)設(shè)計(jì)師在職業(yè)生涯必須要思考的問(wèn)題。設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的自我表達(dá)，而是源于社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)試圖發(fā)現(xiàn)很多人都遇到的問(wèn)題，并嘗試去解決的過(guò)程。佐藤卓說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)不是‘制作物品’，而是‘聯(lián)系人和環(huán)境的媒介’?！蔽覀兊纳钪谐涑庵鱾€(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，在成千上萬(wàn)的設(shè)計(jì)作品中，大多數(shù)的設(shè)計(jì)迎合著當(dāng)下主流趨勢(shì)，所以看起來(lái)趨于雷同，這時(shí)候就需要質(zhì)疑精神來(lái)推動(dòng)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

一、質(zhì)疑是思考的結(jié)果

“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！薄獝垡蛩固?。問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)是深入思考和潛心研究的結(jié)果，思考得越多越深入，提出的問(wèn)題就越犀利。設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思維看起來(lái)相似實(shí)際上截然不同，設(shè)計(jì)更多的指的是技術(shù)層面的含義，而設(shè)計(jì)思維則是設(shè)計(jì)師的核心競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)思維往往是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開始的，這是對(duì)社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面不斷打破、重組，思考而來(lái)。

在佐藤卓的設(shè)計(jì)作品中有很多充滿顛覆性的設(shè)計(jì)，巧妙的避開了市面上同類品設(shè)計(jì)的慣性，在眾多商品中能夠脫穎而出，這就得益于他對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)思維的思考。在經(jīng)過(guò)調(diào)查、研究、分析后尋找到新的設(shè)計(jì)點(diǎn)并加以延伸。其中，甲純麥芽威士忌的包裝設(shè)計(jì)就可以很好的說(shuō)明。這個(gè)委托案是佐藤卓獨(dú)自開設(shè)設(shè)計(jì)事務(wù)所后的第一個(gè)項(xiàng)目，在接到這個(gè)項(xiàng)目后他放眼市面上各種各樣的飲品包裝，發(fā)現(xiàn)并沒有讓他品嘗的欲望，于是他開始思考飲品包裝的設(shè)計(jì)應(yīng)有的模樣。除了包裝設(shè)計(jì)本身，他還研究包裝的制作過(guò)程，收集到相關(guān)資料并研究分析，他發(fā)現(xiàn)很多飲品都是為了賣高價(jià)錢而制作華而不實(shí)的包裝設(shè)計(jì)，而在物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代這些包裝并不是這個(gè)時(shí)代所需。在對(duì)市面上飲品包裝的質(zhì)疑中，他設(shè)計(jì)了這個(gè)經(jīng)典的作品，希望打破當(dāng)下同類品包裝華麗、高調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而以“融入環(huán)境”作為設(shè)計(jì)的宗旨。在標(biāo)簽的粘貼上使用易剝落的水性膠，附送環(huán)保軟木塞，將“廢物利用”的觀念融入進(jìn)去，能夠自然引發(fā)珍惜資源之心。

二、質(zhì)疑是追求創(chuàng)新的起點(diǎn)

有了對(duì)事物的質(zhì)疑，我們的思維并沒有結(jié)束，相反，質(zhì)疑意味著思維獲得新的起點(diǎn)。創(chuàng)新總是從質(zhì)疑開始，通過(guò)慢慢探索、小心求證，在繼承與打破中獲得新生。這和人類文明進(jìn)步一樣，科學(xué)家若沒有對(duì)自然事物的好奇心，沒有“質(zhì)疑”，就不可能誕生新的科學(xué)，人類的文明進(jìn)步也就無(wú)從談起。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往需要具備良好的洞察力，在生活中驅(qū)使著設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主的質(zhì)疑精神是社會(huì)創(chuàng)新的開始，在創(chuàng)新中起著至關(guān)重要的作用。

佐藤卓對(duì)富士銀行收銀盤的再設(shè)計(jì)純屬偶然，這是他在為富士銀行做其它設(shè)計(jì)時(shí)到現(xiàn)場(chǎng)看到銀行行員們的作業(yè)過(guò)程，并發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)品存在的問(wèn)題而主動(dòng)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。以往的收銀盤是個(gè)大而粗俗的正方形盤，從未考慮過(guò)鈔票或存折的大小是否適用。由于收銀盤是銀行和顧客溝通交流的重要工具，不可避免的尷尬會(huì)大大影響顧客的體驗(yàn)感。佐藤卓在經(jīng)過(guò)后發(fā)現(xiàn)收

銀盤的外形并無(wú)特殊意義，是一種趨同和慣性導(dǎo)致它的廣泛使用。在新的設(shè)計(jì)上，佐藤卓在容量上進(jìn)行測(cè)試后規(guī)范了合適的收銀盤大小，盤身優(yōu)美的流線型大大提升了顧客使用的愉悅感，底部的5個(gè)洞可以方便銀行行員看清托盤下面的文件內(nèi)容，拖盤底設(shè)計(jì)的一個(gè)小溝槽可以擺放印章并防止印章滾落帶來(lái)的不便，同時(shí)考慮到托盤的堆砌不能影響觀感。于是一款嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致又充滿人性化的銀行托盤設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

三、質(zhì)疑是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力

孟子云：“盡信書，不如無(wú)書”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)質(zhì)疑，能使人擺脫書本的束縛，發(fā)現(xiàn)前人認(rèn)識(shí)上的不足，提出自己獨(dú)到的見解而不人云亦云，隨波逐流。在生活中，通過(guò)質(zhì)疑，可以打破約定俗成的行為模式和思維模式。通過(guò)不斷的質(zhì)疑，探尋合理的理由，剔除那些失去意義的概念。尤其是在科技迅猛發(fā)展的今天，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著更高的要求，對(duì)質(zhì)疑精神尤為需要。

佐藤卓認(rèn)為設(shè)計(jì)除了要凸顯產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，更重要的是賦予產(chǎn)品使用功能才能表達(dá)其生命及“魅力”。他在1986年接到了“蜜絲佛陀”系列化妝品的委托案，他將蜜絲佛陀所象征的“好萊塢”美好時(shí)期的印象與產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，把溫暖的橢圓外形與冷酷的鋁材巧妙結(jié)合，類似雷蒙德·羅維的流線型設(shè)計(jì)——20世紀(jì)50年代橢圓螺旋型后車燈。佐藤卓在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持保留“鋁”的應(yīng)用，通過(guò)設(shè)計(jì)激發(fā)材料的魅力。質(zhì)疑各種以往理所當(dāng)然的概念是佐藤卓在設(shè)計(jì)工作中最常做的事，口紅不一定要直立造型，口紅也不一定以彩色、絢麗的包裝出現(xiàn)在人們的生活里。橢圓形的設(shè)計(jì)打破了口紅的直立印象，讓人在使用的過(guò)程中更為舒適。

小結(jié)：

質(zhì)疑精神在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著至關(guān)重要的作用。佐藤卓的設(shè)計(jì)可以讓我們系統(tǒng)性地去規(guī)劃設(shè)計(jì)的解決過(guò)程 ，從而思考作為一名設(shè)計(jì)師需要履行的社會(huì)責(zé)任。在質(zhì)疑的過(guò)程中，從外在的思考到內(nèi)在的生疑，讓更多人通過(guò)反思設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到作品的升華。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的媒介和方式變得越來(lái)越多樣和發(fā)達(dá)，作為設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)保持質(zhì)疑的精神，不斷探尋有效的設(shè)計(jì)方法，考慮使用者的使用感和產(chǎn)品本身的功能性多于產(chǎn)品外觀的形式，才能引領(lǐng)中國(guó)設(shè)計(jì)的潮流，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新。