靈巖寺碑刻題記研究

摘要：千年古剎靈巖寺，被稱為宗教圣地、藝術(shù)殿堂，寺內(nèi)有三件鎮(zhèn)寺之寶，辟支塔、墓塔林、千佛殿?，F(xiàn)寺院內(nèi)保存著大量唐宋時期的珍貴文物，如般舟殿、魯班洞，還存有隋唐時期的建筑遺址，出土有眾多佛教造像，具有濃重佛教氣息。在對靈巖寺進行考察之后，本文將從碑刻題記入手，列舉幾塊著名碑刻，研究碑刻的書法價值和藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：靈巖寺;碑刻題記;書法價值;藝術(shù)風(fēng)格

一、靈巖寺概述

靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。它位于山東省濟南市長清縣萬德鎮(zhèn)，是隋唐時期著名的佛教寺院。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，歷經(jīng)南北朝、隋唐到明清，給學(xué)者提供了豐富的研究資料。唐李吉甫所撰《十道圖》中，將靈巖寺與浙江天臺國清寺、湖北當(dāng)陽玉泉寺、南京棲霞寺并稱為“四絕”。“在山地建寺，不僅利用自然的景觀來烘托具超凡脫俗的意境，而且山地有地勢高的天然優(yōu)勢，引人矚目。[1] ”寺內(nèi)比較有名的景點有辟支塔、千佛殿、墓塔林、歷代碑刻和建筑遺址等。辟支塔為唐朝高僧慧崇組織修建，該塔氣勢雄偉，氣韻生動，千年佇立在為古寺中，為靈巖寺標(biāo)志性建筑。千佛殿羅漢泥塑眾多，重于寫實，以形寫神，每尊羅漢的特點都體現(xiàn)出來，真實生動體現(xiàn)著生活氣息。墓塔林是靈巖寺歷代高僧的墓地，塔旁有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷，它不僅見證了靈巖寺的歷史沿革，同時具有很高的歷史價值，也為研究佛教發(fā)展史提供了珍貴史料。這些景點更為靈巖寺增添了幾分生機與色彩。最重要的，靈巖寺與“靈驗”二字相似，且寺內(nèi)外環(huán)境清幽，所以至今仍常有來祭拜的游客和僧人，實屬一座名副其實的千年古剎。

二、著名碑刻個案研究

靈巖寺碑刻題記眾多，為書法歷史的研究提供了重要的歷史資料。當(dāng)代學(xué)者王克煜說：“靈巖寺的歷代題詠碑刻有423塊，多出于名人手筆，著名的有唐李邕《靈巖寺頌碑》，宋代的《圓通經(jīng)碑》，金代黨懷英書碑等?！笔紫纫悦疄槔瑥臍v史淵源和藝術(shù)風(fēng)格方面對李邕《靈巖寺頌碑》和北宋蔡卞《圓通經(jīng)碑》進行研究，其次對挑選幾塊較為清晰的石碑進行考究，論述其風(fēng)格特點。

（一）李邕《靈巖寺頌并序碑》

李邕字泰和，廣陵江都人，唐代著名書法家，人稱“李北?！保壬眯锌瑫??！霸谟霉P上，李邕用楷法寫行書，以行書入碑，筆劃雄健利落，以方為主。[2] ”傳世《靈巖寺頌碑》是靈巖寺保存的時代最早，涉及到靈巖寺早期歷史的重要行楷碑刻。該碑殘高220厘米，寬100厘米，厚50厘米，共21行，滿行41字。碑文前半部分為序，記敘了靈巖寺自晉法定禪師建寺至唐開元年間立碑時的興廢，后中部分為頌，描寫了靈巖風(fēng)光以及對高僧事跡的稱頌，書法歷史價值極高，十分珍貴。此碑碑目，最早于宋代趙明誠撰寫《金石錄》卷七有所描述：“唐靈巖寺頌，李邕撰并行書，天寶元年十一月十五日?！焙髞碓摫?793）收入阮元《山左金石志》時，碑目已經(jīng)消失不見，碑石斷為兩截，被鑲嵌在靈巖寺大雄寶殿西側(cè)魯班洞的洞壁上，之后一直存在于此處。該碑碑文殘損，后半部分的文章內(nèi)容已經(jīng)難以貫穿起來，按照李邕《靈巖寺》殘剩的碑文，可以大致對早期的歷史有初步的了解與認(rèn)識。藝術(shù)風(fēng)格來看的話，該碑屬于行楷，用筆剛?cè)岵⑹?，遒勁有力，氣勢縱橫，筆劃之間的連帶圓厚而扎實，方圓兼?zhèn)?。點畫呼應(yīng)自然，具有靈動感。結(jié)體縱橫相宜，平正中稍微帶有欹側(cè)之勢，整體章法連貫統(tǒng)一，如行云流水端莊秀麗，為后人學(xué)習(xí)書法提供了良好范本。不管是其史料價值還是其書法藝術(shù)價值，都具有不可估量的重要意義。

（二）蔡卞《圓通經(jīng)碑》

蔡卞，字元度，北宋書法家，蔡京之弟。靈巖寺千佛殿東北方向的石拱門兩側(cè)墻內(nèi)，鑲嵌有四方長方形的刻石，這四方刻石就是靈巖寺著名的北宋蔡卞書《圓通經(jīng)》碑刻?！秷A通經(jīng)》碑又稱《楞嚴(yán)經(jīng)偈語》，共四塊碑刻，高39皆厘米。四塊刻石刻文總共158行，書體為行書，字大小皆3厘米，最末四行題款為楷書，字1.5厘米大小。此刻石內(nèi)容為唐代《首楞嚴(yán)經(jīng)》部分偈語，為佛經(jīng)頌詞。行草書共計1400余字。他的書法初學(xué)蔡襄，后學(xué)蘇軾、序號、顏柳、李邕等，最后深入二王并以此為歸宿，取法諸家遂自成一家。歷史上，稱其人品低下，但是歷代對于他的書法卻大都好評。明安世鳳《墨林快事》稱其書云：“卞勝于京，京勝于襄。今知有襄而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。[3] ”把蔡卞書法推到了“宋四家”之一蔡襄之上。由此可見，《圓通經(jīng)》碑刻的存在具有很高的書法價值?！秷A通經(jīng)》碑為行草作品，兼容各種筆畫結(jié)構(gòu)，入筆不一，各盡其態(tài)，書法筆法精良，圓健秀美，撇處得見王羲之筆法。結(jié)體不拘一格，工整的似楷書，靈動的似草書，書風(fēng)多樣且神采飛揚。章法上錯落有致，書體與米芾、蔡京相似。北宋末年，除了米芾書法興盛之外，蔡卞的書法也處于蓬勃之勢。由于對仕途權(quán)力的追逐，書法也存在非常明顯的個人意識形態(tài)，他的作品呈現(xiàn)標(biāo)新立異的姿態(tài)，其成熟精到的人文主義精神令人嘆為觀止。

結(jié)語

1600年的存在歷史，靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，在研究佛教文化方面有著舉足輕重的地位，許多歷史資料都記載著靈巖寺的輝煌。碑刻碣石林立，給書法歷史的研究提供了眾多資料，大量文物古跡的保存更為這座古詩增添了藝術(shù)價值和文化價值。不僅寺院歷史悠久，規(guī)模宏大。駐足靈巖勝景，整個寺院依山而建，群山環(huán)抱，地理環(huán)境也可謂風(fēng)景秀麗，人杰地靈，構(gòu)成一幅絢麗多彩的畫卷。故有“游泰山而不至靈巖寺不成游”的說法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚娟娟.山東長清靈巖寺研究[D].山東大學(xué)，2012.

[2] 侯東菊.略論李邕書法風(fēng)格的形成與流變[J].書法賞評，2015（03）：41-44.

[3] 沈維進.宋蔡卞《楞嚴(yán)經(jīng)偈語》鑒賞[J].老年教育（書畫藝術(shù)），2013（06）：12-13.

作者簡介：

術(shù)永華（1995.2——），女，漢族，籍貫：山東濟南人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）