有沒有可能在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？

李雨函

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，在其構(gòu)想的社會(huì)主義中，人們的一切行為都是自愿自發(fā)，最終為了消滅國(guó)家，把社會(huì)極大地彰顯出來。極有可能對(duì)抗的是一種國(guó)家主義，這樣一來就產(chǎn)生了民族和階級(jí)之間的矛盾。筆者結(jié)合馬克思對(duì)于民族和階級(jí)的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)通過國(guó)民革命、抗美援越、對(duì)非援助以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等歷史實(shí)踐，證明民族和階級(jí)之間不存在實(shí)質(zhì)上的對(duì)抗。但同時(shí)由于當(dāng)下國(guó)家之間暫時(shí)還不存在完全的民族主義、民族意識(shí)和情感的重合，而且在其影響下的階級(jí)也就勢(shì)必有所差異，因此完全或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：馬克思;一國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義;民族;階級(jí)

《共產(chǎn)黨宣言》最后，馬克思喊出這樣的口號(hào)，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

在馬克思構(gòu)想的社會(huì)主義中，人們的一切行為都是自愿自發(fā)，最終為了消滅國(guó)家，把社會(huì)極大地彰顯出來。極有可能對(duì)抗的是一種國(guó)家主義。因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家都有自己的民族語言和情感，而在馬克思看來，最重要的是階級(jí)。這樣一來就產(chǎn)生了民族情感和階級(jí)之間的矛盾。

那么，是否有可能在一國(guó)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？

首先需要明確“一國(guó)”和“社會(huì)主義”兩個(gè)概念。一國(guó)是指在單一國(guó)家范圍內(nèi)，社會(huì)主義是指馬克思、恩格斯設(shè)想的完全或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。社會(huì)主義若凸顯階級(jí)的作用，即涉及全人類的階級(jí)，就必然和一國(guó)之內(nèi)的民族意識(shí)、情感產(chǎn)生矛盾。

有研究者認(rèn)為，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的歷史范疇，馬克思主義經(jīng)典作家基本傾向于用階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命理論統(tǒng)攬民族、民族矛盾和民族斗爭(zhēng)問題，階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命在馬克思主義理論體系中居于統(tǒng)率地位。歷史地看，自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，民族與階級(jí)便形成了相生相克的動(dòng)態(tài)而復(fù)雜的關(guān)系，二者都是現(xiàn)代世界政治格局和人類社會(huì)生活變遷的主角。

大工業(yè)生產(chǎn)或資本主義生產(chǎn)方式的誕生確立了資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)曾是以民族為工具反對(duì)封建專制統(tǒng)治的革命階級(jí)。工人階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)也是以大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的階級(jí)，亦需要為維護(hù)自身權(quán)益進(jìn)行最艱苦的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中無產(chǎn)階級(jí)被視為最能發(fā)揮階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的革命階級(jí)，在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)過程中要超越民族的偏見和優(yōu)越感才能聯(lián)合起來，由此才能完成其解放自己以及全人類的使命。

在筆者看來，中國(guó)的歷史實(shí)踐為民族和階級(jí)之間的矛盾找到了一個(gè)出口，即民族和階級(jí)之間不存在實(shí)質(zhì)上的對(duì)抗，同時(shí)二者之間是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。

首先是中國(guó)共產(chǎn)黨將階級(jí)斗爭(zhēng)理論引入民族主義思想，使二者在20年代的國(guó)民革命中匯聚到了一起。民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)并行且不可分割，階級(jí)斗爭(zhēng)不僅是本國(guó)不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也包括反抗外部敵人。國(guó)民革命的直接對(duì)象是國(guó)內(nèi)的軍閥統(tǒng)治，最終目的則是為了推翻列強(qiáng)壓迫、求得民族解放。有學(xué)者提出，根據(jù)中共的階級(jí)理論，不同階級(jí)在反抗帝國(guó)主義的國(guó)民革命中扮演不同的角色。無產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、大地主大資產(chǎn)階級(jí)及其代理人北洋軍閥，分別是“反抗帝國(guó)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量”“民族利益的叛徒”“帝國(guó)主義的忠實(shí)走狗”。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民革命和民族解放的目標(biāo)，也必須借助階級(jí)革命的途徑。

研究民族主義的著名學(xué)者格爾納曾經(jīng)這樣嘲笑馬克思主義者：覺醒的消息本來是要遞送給階級(jí)的，卻被郵遞員錯(cuò)誤地交給了民族。費(fèi)約翰則指出，在中國(guó)，郵遞員似乎把階級(jí)覺醒的消息和民族覺醒的消息送到了同一個(gè)地址。

60年代美國(guó)入侵越南，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府作出抗美援越的重大決策也是有力證明。此時(shí)的社會(huì)主義陣營(yíng)不再是鐵板一塊。在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人看來，越南抗美斗爭(zhēng)是代表國(guó)際上反帝反修斗爭(zhēng)的一面旗幟，中國(guó)此時(shí)需要在美蘇兩極冷戰(zhàn)格局的夾縫中闖出一條自己的路，消除從社會(huì)主義陣營(yíng)分化出來所造成的孤立感。所以，中國(guó)必須重新外交定位，尋求第三世界這個(gè)新的戰(zhàn)略依托。

以及后來在中國(guó)對(duì)非援助中，從“國(guó)際主義”色彩濃厚的援非政策到改革開放后“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)家身份，使得“互惠互利”的設(shè)想成為中國(guó)援助非洲、深化與非洲合作的指導(dǎo)性原則。

當(dāng)前，中國(guó)正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界正處于百年未有之大變局。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，已得到世界上多數(shù)國(guó)家的贊許和認(rèn)同，并成為聯(lián)合國(guó)處理世界各國(guó)關(guān)系的一個(gè)重要理念。這無疑為民族和階級(jí)之間的矛盾提供了一個(gè)出口。當(dāng)今時(shí)代，工人階級(jí)逐漸失去了其革命性、斗爭(zhēng)性，而且失去了階級(jí)意識(shí)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了民族的深層、頻繁的交往，基于文化差異和發(fā)展差距而出現(xiàn)的民族矛盾疊生。此時(shí)，民族與階級(jí)的動(dòng)態(tài)平衡中，民族主義和民族意識(shí)開始凸顯其在這一時(shí)期內(nèi)的主導(dǎo)影響，而中國(guó)通過構(gòu)建命運(yùn)共同體，將部分放之四海皆準(zhǔn)的民族情感和模糊邊界的階級(jí)融合，可以促進(jìn)共同利益最大化。世界各國(guó)也通過堅(jiān)持以平等互助、合作共贏的理念和原則處理彼此的關(guān)系，消除各種隔閡、猜疑和矛盾，求同存異，共同推進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

由此看來，“一國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)主義”這個(gè)概念被拓寬，因?yàn)闊o論是過去或當(dāng)下的中國(guó)，民族和階級(jí)并不存在實(shí)質(zhì)上的對(duì)抗關(guān)系，到當(dāng)今甚至提供了一種推己及人的大國(guó)外交策略。但是同時(shí)也要看到，由于當(dāng)下國(guó)家之間暫時(shí)還不存在完全的民族主義、民族意識(shí)和情感的重合，而且在其影響下的階級(jí)也就勢(shì)必有所差異，因此完全或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。

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