論述丹納《藝術(shù)哲學(xué)》中藝術(shù)批評(píng)的三種尺度

鄭天一

摘 要：本文通過(guò)結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，與丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》三種評(píng)價(jià)尺度相結(jié)合，從而進(jìn)行研究。具體分為三個(gè)考察方面方面：一是特征的重要程度上來(lái)考察作品;二是從特征的有益程度來(lái)考察與研究，;三是關(guān)于藝術(shù)作品中效果集中的程度。而丹納的三種尺度都是緊緊圍繞著一種“程度”而言，這種標(biāo)桿自然有所利弊。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);特征;程度

在丹納《藝術(shù)哲學(xué)》中他提到對(duì)藝術(shù)的批評(píng)?；孟胧澜缰械氖挛锖同F(xiàn)實(shí)世界中的一樣有不同等級(jí)，因?yàn)橛胁煌瑑r(jià)值群眾和鑒賞家決定等級(jí)，估定價(jià)值。批評(píng)藝術(shù)有隱藏的規(guī)則，批評(píng)家首先為受他判斷的人設(shè)身處地，深入到他們的本能與習(xí)慣中，使自己和他們有同樣的感情，和他們一般思想。藝術(shù)品的目的是使一個(gè)顯著的特征居于支配一切的地位，一件作品越難接近這個(gè)目的越完善。丹納認(rèn)為，藝術(shù)作品是一種社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)作品屬于一個(gè)總體。第一屬于藝術(shù)家的全部作品這個(gè)總體。第二藝術(shù)家及其全部作品又屬于一個(gè)比藝術(shù)更大的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。第三藝術(shù)家家族還包括在一個(gè)更大的總體之內(nèi)。這就是在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)。藝術(shù)作品從屬于一個(gè)總體，這個(gè)總體有三個(gè)層次，這三個(gè)層次逐層擴(kuò)大包含。對(duì)藝術(shù)作品的研究必須從社會(huì)這個(gè)最大的總體出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品自身的研究。

丹納認(rèn)為，藝術(shù)作品是一種社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)作品屬于一個(gè)總體。第一屬于藝術(shù)家的全部作品這個(gè)總體。第二藝術(shù)家及其全部作品又屬于一個(gè)比藝術(shù)更大的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。第三藝術(shù)家家族還包括在一個(gè)更大的總體之內(nèi)。這就是在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)。藝術(shù)作品從屬于一個(gè)總體，這個(gè)總體有三個(gè)層次，這三個(gè)層次逐層擴(kuò)大包含。對(duì)藝術(shù)作品的研究必須從社會(huì)這個(gè)最大的總體出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品自身的研究。

丹納深受19世紀(jì)自然科學(xué)的影響，尤其對(duì)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想推崇備至.在哲學(xué)上，丹納受德國(guó)哲學(xué)家黑格爾和法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德的影響.在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文進(jìn)化論和孔德實(shí)證主義的影響.丹納認(rèn)為，一切事物的產(chǎn)生，發(fā)展，演變和消亡，都有其內(nèi)在的規(guī)律.精神科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)在精神和研究方法上是一致的，他們不同的僅僅是研究對(duì)象.因此，自然科學(xué)的研究方法完全可以應(yīng)用于精神科學(xué)（包括文學(xué)藝術(shù)）的領(lǐng)域之內(nèi).丹納認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)該從具體的文學(xué)史實(shí)出發(fā)，在分析大量的文學(xué)史料的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律."

首先是“特征重要的程度”，在丹納看來(lái)，最穩(wěn)固、最接近本質(zhì)的東西，則是種族的特征，因?yàn)榉N族這一因素深刻而持久。所以，深刻而持久的特征對(duì)于作品的價(jià)值來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。一個(gè)特征本身越不容易變化越重要，帶來(lái)的和帶走的也是越不容易變化而越重要的特征。特征的重要程度取決于特征能力的大小。

在丹納看來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界中，一事物的特征是出于主要地位的。正是處于主要地位的特征值得一事物區(qū)別于其他事物。而在藝術(shù)世界中，作為表現(xiàn)對(duì)象的事物，其特征卻要處于支配地位，尤其是其基本特征或主要特征，在藝術(shù)中越占主導(dǎo)地位、越顯明越好。為此，藝術(shù)家并不把對(duì)象的關(guān)系和邏輯同等看待，而應(yīng)該對(duì)之加以改造，應(yīng)該有意地加強(qiáng)某一部分或掩蓋另一部分，從而改變對(duì)象的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。而這種改變“目的在于使對(duì)象的某一個(gè)主要特征，也就是藝術(shù)家對(duì)那個(gè)對(duì)象所抱的主要觀念顯得特別清楚?！币?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)不能充分表現(xiàn)特征，必須由藝術(shù)家來(lái)補(bǔ)充?！?/p>

“特征有益的程度”則是指藝術(shù)所包含的道德教育作用。用丹納的話說(shuō)，就是藝術(shù)價(jià)值在于，別的方面都相等的話，表現(xiàn)有益的特征的作品必然高于表現(xiàn)有害的特征的作品。假如兩部作品以同等的寫作手法介紹兩種同樣規(guī)模的自然力量，表現(xiàn)一個(gè)英雄的作品就比表現(xiàn)一個(gè)懦夫的作品價(jià)值更高。

“效果集中的程度”是指藝術(shù)作品各個(gè)方面的元素通力合作去表現(xiàn)特征的程度。因?yàn)橹挥邪言厮械男Ч械臅r(shí)候，特征的形象才格外顯著。作品精彩程度取決于效果集中的程度，特征不但需要具備最大的價(jià)值，還得在藝術(shù)品中盡可能支配一切。集中的程度決定作品的地位。

通過(guò)對(duì)丹納衡量藝術(shù)價(jià)值的三條標(biāo)準(zhǔn)的幾本勾勒，我們不難發(fā)現(xiàn)，丹納的藝術(shù)價(jià)值論有著兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一個(gè)是對(duì)象性特點(diǎn)，一個(gè)是社會(huì)學(xué)特點(diǎn)。所謂對(duì)象性特點(diǎn)，是說(shuō)由于丹納認(rèn)為藝術(shù)的目的在于表現(xiàn)對(duì)象的主要特征，即表現(xiàn)事物的某一個(gè)突出而顯著的屬性，所以他在確立衡量藝術(shù)作品的價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，始終不脫離表現(xiàn)對(duì)象的特征和屬性，始終緊扣著作品對(duì)之表現(xiàn)的“程度”，從而使標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出顯著的客觀屬性。所謂社會(huì)學(xué)特點(diǎn)，則是說(shuō)丹納畢竟是從社會(huì)學(xué)的角度、運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論來(lái)系統(tǒng)剖析文藝現(xiàn)象的。他通過(guò)實(shí)例對(duì)三個(gè)“程度”的具體解釋過(guò)程，主要是從其社會(huì)學(xué)的依據(jù)出發(fā)的。比如說(shuō)“特征的重要程度”時(shí)，丹納認(rèn)為流行的風(fēng)氣是最膚淺、最不穩(wěn)固的，而種族的特征才深刻而經(jīng)久。說(shuō)“特征的有益程度”時(shí)，不忘個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值的作用。談?wù)摗靶Ч械某潭取睍r(shí)，強(qiáng)調(diào)種族、遺傳、先天氣質(zhì)、后天培養(yǎng)和環(huán)境對(duì)人物性格的影響。這些都顯示了其衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)學(xué)特點(diǎn)。當(dāng)然，這兩個(gè)特點(diǎn)又是緊密聯(lián)系到一起的。前者是從直觀的、表層的感受出發(fā)，后者是從理解的、深層次的根源出發(fā)。

不可否認(rèn)，藝術(shù)性是一個(gè)內(nèi)容豐富、十分復(fù)雜而又重要的問(wèn)題。說(shuō)其內(nèi)容豐富，是因?yàn)樗厝簧婕暗焦沤裰型獾拇罅克囆g(shù)作品和創(chuàng)作現(xiàn)象;說(shuō)它十分復(fù)雜，則不僅因?yàn)閯?chuàng)作本身就是復(fù)雜的，而且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又往往與藝術(shù)觀念、審美趣味以及非藝術(shù)因素糾葛在一起。然而，它又是人們?cè)谏婕八囆g(shù)時(shí)常常遇到的、不可避免的。如果說(shuō)，過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)的種種偏見(jiàn)使得人們往往難以觸及到藝術(shù)性的實(shí)質(zhì)，因而常常難得要領(lǐng)的話，那么丹納的評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)則可為欣賞藝術(shù)提供一定的基礎(chǔ)。