國家社科基金藝術學項目成果推介·西方現(xiàn)代審美主義思想源流

[編者按]國家社科基金藝術學項目自設立以來，密切結合我國藝術發(fā)展狀況，通過項目設置、專家評審、成果發(fā)布等多個環(huán)節(jié)引導藝術學研究方向，開辟新的研究領域，發(fā)現(xiàn)并推出優(yōu)秀的藝術學研究者，產生了大批重要學術成果，推動了我國藝術學研究的發(fā)展和藝術學學科建設，為繁榮我國文化藝術事業(yè)作出了重要貢獻。

受中國藝術科技研究所全國藝術科學規(guī)劃項目管理中心委托，本刊特設置專欄，通過發(fā)布相關領域課題結項報告及專家鑒定意見書等，推介近年來國家社科基金藝術學項目重要成果，供學界參考交流，以促進藝術學研究的發(fā)展。

項目批準號：12BA011

最終成果名稱：西方現(xiàn)代審美主義思想源流

字數(shù)：28.5萬

課題負責人：陳劍瀾

本項目在現(xiàn)有的美學學說史研究格局之外，嘗試提出另一條美學史研究路徑，即現(xiàn)代問題史研究。其核心論題是：美學作為現(xiàn)代主體哲學不可或缺的部分是如何承載現(xiàn)代問題的？或者說，現(xiàn)代問題的獨特性是如何借美學這塊領地展現(xiàn)出來的？從這個角度看，現(xiàn)代美學話語是現(xiàn)代精神自我理解與自我確證的一個重要環(huán)節(jié)。本項目以此為主線，對西方現(xiàn)代審美主義的問題由來、基本觀點、邏輯結構及發(fā)展歷史進行系統(tǒng)梳理，力圖為中西現(xiàn)代美學和文藝理論在理據(jù)層次的互勘提供一個基礎文本。

本項研究把現(xiàn)代問題概括為主體的正當性問題。在西方現(xiàn)代思想中，主體有兩層含義：一是形而上學的，指認識或道德主體;二是經驗的，指政治與法律的權利主體，組成社會的基本單元?，F(xiàn)代問題因而包括兩個方面：一是主體如何成為認識和道德的最后根據(jù)，二是主體之間如何協(xié)同建立一個合乎理性的社會。審美主義是從審美一藝術的視角將這兩方面置于同一個哲學框架中來處理的思想實踐。

哲學審美主義是一個起源于德國的現(xiàn)代思想傳統(tǒng)，其特征是：認為藝術與情感不僅是哲學的中心論題，而且必須涵括在哲學思想的基本根據(jù)之中。審美主義問題源于康德的審美判斷力批判，其理論脈絡則從席勒、德國早期浪漫派、謝林、叔本華、尼采，一直延續(xù)到海德格爾和阿多諾等。審美主義在18至19世紀的發(fā)展中包含兩個基本觀念：一是審美自律論，二是審美烏托邦論;其間，又分別出兩條路線：一條是席勒代表的后啟蒙路線，另一條是尼采代表的反啟蒙路線。20世紀審美主義出現(xiàn)一個新變化：在遺棄德國古典哲學之后聚焦于未經任何模態(tài)（科學、道德乃至藝術）規(guī)范的生活世界的觀念，有意挑戰(zhàn)、批判、修正日常的前哲學的自我理解。海德格爾的存在論開啟了這個方向，而?？碌纳婷缹W則顯示了一條后現(xiàn)代思路。

本項目成果主體部分共計九章，各章內容概述如下：

第一章（審美主義問題由來）：康德的體系構想是把現(xiàn)代問題的不同面向置于同一個主體哲學框架中來處理?！杜袛嗔ε小芬粫鴮嶋H包含著兩個并行的論證路線。一是先驗哲學意圖及證明，把反思判斷力的自然合目的性原則確立為道德神學的主體性根據(jù)，從而使主體達致對至善理想的先天認識。二是人類學證明，接續(xù)實踐理性感性論的方向，在演繹純粹審美判斷如何可能的基礎上，把論題引向情感的普遍可傳達性與人的社會性的經驗聯(lián)系。后者論證并不充分，但是開辟了一條以審美和藝術為人性教育手段的思想道路，因而成為現(xiàn)代審美主義的問題源頭。

第二章（審美自律論）：審美自律論是現(xiàn)代思想中根深蒂固的觀念。其要義在認定審美一藝術獨立于認知和道德活動而具有自足的意義?？档掳褜徝琅袛嗔εc知性、理性并列為主體自律的能力，即不能從一個共同根據(jù)推導出來的先天立法的能力。他賦予審美自律論完整的哲學形式，因此成為現(xiàn)代美學的真正開端。在此框架內，他討論了美的藝術問題。他把審美的藝術分為快適的藝術和美的藝術，指出美的藝術是以反思判斷力為準繩的藝術，它所引起的情感是可普遍傳達的愉快。

第三章（審美國家觀念）：席勒在《審美教育書簡》中依據(jù)康德批判哲學的原則提出一個審美烏托邦構想。他把審美一藝術當作解決現(xiàn)代人不可避免的內在分裂的決定力量，視之為實現(xiàn)民族政治自由和人類解放的必由之路。此論成為后來各種各樣的審美烏托邦思想的淵源。席勒審美國家觀念的獨特意義在于，它的著眼于現(xiàn)代社會中人與人之間交往即人類團結的問題，從審美批判的立場指認了現(xiàn)代性分裂的事實與后果，進而提出通過審美一藝術培育主體間交往理性的主張。

第四章（理性的新神話）：德國早期浪漫派力圖解決康德遺留的自由與必然之間的二律背反問題，新神話的構想是其解決方案。從本體論角度看，新神話是絕對的綜合，即特殊與普遍之絕對統(tǒng)一的象征;從認識論的角度看，新神話具有智性直觀的功能，能夠把握絕對者，從而抵達自由的理念;從歷史哲學角度看，新神話是未來黃金時代的象征，是過去、現(xiàn)在與未來的統(tǒng)一。

第五章（浪漫的審美與政治）：德國早期浪漫派及觀念論者的審美政治思想是一項總體計劃，其最終目的在于自由。他們以自由的理念為指歸，通過藝術與國家之間的類比，提出了一種有機國家的構想。這種有機國家構想的核心要素是愛的倫理，以及筑基于此之上的詩性共和國。共和國理想的要義是：從政治的角度出發(fā)強調教化的重要性，強調對未啟蒙的群眾進行教化，促進完滿人性的發(fā)展;以浪漫化的精神在政治領域創(chuàng)造一個詩性國家，創(chuàng)造一個后啟蒙的政治神話;自覺繼承古典共和主義精神，主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連續(xù)論。

第六章（審美形而上學）：尼采在《悲劇的誕生》中提出一種審美形而上學，試圖在認識論形而上學和道德形而上學拯救世道人心的努力失敗之后，讓審美獨自承擔賦予人生形而上學意義的任務。其基本意向，是通過把“藝術”規(guī)定為生命本來的形而上學活動，即意志的活動，從而實現(xiàn)與西方傳統(tǒng)形而上學的反向連接。尼采用“形而上的慰藉”來概括審美形而上學的主旨。

第七章（存在論與審美主義）：海德格爾以“存在”為核心概念的“原始哲學”，本質上是一種反啟蒙現(xiàn)代性規(guī)范建構的審美主義思想。海德格爾的存在論顯示了20世紀審美主義的一個新變化：在遺棄德國古典哲學之后聚焦于未經任何模態(tài)（科學、道德乃至藝術）規(guī)范的生活世界的觀念，有意挑戰(zhàn)、批判、修正日常的“前哲學的自我理解”。

第八章（批判理論與審美主義）：在以法蘭克福學派為代表的批判理論思想譜系中，從盧卡奇、本雅明到阿多諾，審美主義作為基本價值論設和基礎方法論經歷了盛極而衰的歷程。因此，哈貝馬斯倡導批判理論的范式轉型，逐一批判了當代思想史中諸種現(xiàn)代性方案的審美主義論設。在對現(xiàn)代社會進行規(guī)范分析的啟蒙方向上，哈貝馬斯對審美主義的批判有其歷史的合理性。

第九章（后現(xiàn)代生存美學）：?？碌纳婷缹W可以視為審美主義在后現(xiàn)代時期的新近發(fā)展。后現(xiàn)代審美主義具有一種后形而上學思想的基本特征，更多地將審美視作一種生活方式、寫作風格和政治實踐策略，因此呈現(xiàn)出審美與道德相融合、審美生活化和生活審美化的特點。如何理解批判一切的審美式生存的個體自由與現(xiàn)代法律確認的社會自由之間的相互關系，以及如何確定兩者各自的限度及相互間的轉換關系，是?？略浇绲膶徝乐髁x思想探索留下的思想難題。

西方審美主義思想在20世紀初傳入中國，對中國現(xiàn)代美學和文藝理論發(fā)展影響深遠，至今不衰。這是本項目選題設計的緣起?，F(xiàn)已完成的研究成果力圖追尋、考辨西方現(xiàn)代審美主義思想的發(fā)展脈絡，正本清源，旨在為探究中國現(xiàn)代美學與文論自身的問題史奠定扎實的理論基礎。本項目成果可望對國內西方美學史、西方文論史研究以及中國現(xiàn)代美學與文藝理論研究產生積極的作用。

《西方現(xiàn)代審美主義思想源流》鑒定意見（部分）：

一、綜合評價

陳劍瀾承擔的國家社科基金藝術學一般項目“西方現(xiàn)代審美主義思想源流”（項目編號：12BA011）成果對西方浪漫主義的審美思潮進行深入分析，涉及范圍和深度是目前國內此議題最深入的。作者力圖梳理、探究西方審美主義問題的由來與思想發(fā)展脈絡，是一項很有學術價值和理論意義的基礎工作。成果立意高遠，創(chuàng)新性強，資料豐富，思路清晰，結構完整，敘述有力，行文流暢，是一項出色的基礎性研究成果。

本成果創(chuàng)新之處：作者從“審美主義”的角度，進行歷史梳理，厘清了審美主義的歷史脈絡與內在學理關系，對一些原典的深入解讀，具有重要建樹。審美主義在今天正受到巨大挑戰(zhàn)與反思，對當代人的審美和美學觀有深入影響，但本身抽象復雜，作者能夠理清這條線索，為我們今天反思審美主義具有奠基性作用。本成果中關于西方現(xiàn)代審美主義在不同時期的基本觀念的把握，很好地架構起了理解其發(fā)生、發(fā)展之演變邏輯的理論框架。

二、成果不足之處及建議

1.審美主義的各個環(huán)節(jié)在國際國內都有較深入的研究，本成果在吸收國內國際最新成果的方面略顯不足。

2.該成果已經從整體上搭建起西方現(xiàn)代審美主義思想源流的理論框架，還存在進一步深入研究的學術空間，成果在審美主義的主觀根源等方面可能引發(fā)爭鳴。

責任編輯：王瑜瑜