簡化字能用于書法創(chuàng)作的歷史證據(jù)與現(xiàn)實依據(jù)

成聯(lián)方

摘 ?要：書法創(chuàng)作只能寫繁體字的觀點(diǎn)是書法界普遍贊同的，但是，在現(xiàn)代漢語的簡化字時代，這個觀點(diǎn)卻有很多漏洞。一是因為古代經(jīng)典碑帖、古代典籍中都有簡化字，二是因為國家文字政策也要求書寫簡化字、推廣簡化字。但是，如何應(yīng)對簡化字，卻是一個非常復(fù)雜的課題。本文提出的三個解決思路，便是針對目前書法創(chuàng)作中的繁簡字之爭而提出的。

關(guān)鍵詞：書法;創(chuàng)作;簡化字;三個解決思路

書法是書寫漢字的藝術(shù)，漢字之學(xué)自然就是書法藝術(shù)的基本之學(xué)，因此，討論書法藝術(shù)，文字問題便是討論的基本環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)代漢語的簡化字時代，書法創(chuàng)作必然要遇到簡化字問題。如何應(yīng)對簡化字問題，目前學(xué)界尚未達(dá)成共識。書法界普遍承認(rèn)的是“書法只能寫繁體字”。至于什么是繁體字，為什么只能寫繁體字等等問題皆未有深入的討論。

繁體字是相對于簡化字而言的，也指漢字簡化運(yùn)動之前的整個漢字體系。要理解繁體字概念，首先要弄清楚簡化字概念。

所謂簡化字，是指在1964年5月，以中國文字改革委員會出版的《簡化字總表》為標(biāo)志的簡化了的漢字。1975年5月，中國文字改革委員會擬出《第二次漢字簡化方案（草案）》，1978年4月，教育部和中宣部通知停止使用。到了1980年5月，中國文字改革委員會對《二簡字》進(jìn)行修訂，直到1986年6月，重新發(fā)表了修訂后的《簡化字總表》，這批簡化字一直沿用到2013年《通用規(guī)范漢字表》正式發(fā)布。簡潔說來，《簡化字總表》中規(guī)定的這些簡化字，就是法律意義上的簡化字，而被簡化字所替代的那些筆畫繁復(fù)的字則是繁體字。

我們首先要清楚的是，簡化字并不都是建國以來新造出來的，絕大部分是繼承了從先秦一直到明清的簡體字。王力在《古代漢語》中寫道：“簡體字可以追溯到甲骨文時代。漢代民間應(yīng)用的簡體字就有不少;北魏時代，亂字已經(jīng)簡化為亂，和現(xiàn)在公布的簡化字相同;宋元以來簡體字在廣大人民群眾中間又有進(jìn)一步的發(fā)展。今天我國通行的簡化字，絕大部分都是歷代相傳下來的?！眥1}

根據(jù)姚菲《<簡化字總表>所收簡化字研究》一文的研究，《簡化字總表》中的簡化字一共有兩類。

第一類，繼承而來的簡化字，共有295個{2}。其中，來源于俗字的共有119個，恢復(fù)古字的共有21個{3}，草書楷化的共有27個，同音（異音）替代的共有52個，繼承民國時期所造的簡化字共有31個，來源于異體字的共22個，來源于假借字的共有24個。建國以后，根據(jù)已有簡化字整理出來的新字形簡化字共9個和類推簡化字16個{4}。

第二類，新造字。“近代和現(xiàn)代新造字形，這一類簡化字古籍文獻(xiàn)中沒有收錄，多為現(xiàn)代群眾新造形聲字，少數(shù)為會意字”，共有55個，其中新造形聲字共43個，新造會意字共1個，省略部件形成的新造字共8個，符號替代形成的新造字共2個。{5}

當(dāng)我們了解了這些簡化字的來歷以后就會發(fā)現(xiàn)，書法創(chuàng)作不能寫簡化字的觀點(diǎn)是沒有學(xué)術(shù)根據(jù)的。擬從以下三個方面進(jìn)行詳細(xì)證明。

一、經(jīng)典碑帖中有大量簡化字

古代經(jīng)典碑帖中的簡化字，往往都是淵源有自的。

1. 經(jīng)典碑帖中來自古字的簡化字

這里指的古字包括古文、古字等等。直接沿用筆畫較少的古字，是簡化字的一個重要方法。

例如，“禮”字，今為“禮”的簡化字。實際上，“禮”是古文，與“禮”是異體字關(guān)系。《說文》中明確記載了， ???是正體， ?是古文?！岸Y”即是 ???的楷化寫法?！额佌媲鋾傻撟謺访鞔_記載：“禮禮并正”{6}，這說明，在唐代，“禮”與“禮”都是正字了。古代名碑中寫簡化字“禮”的例子是非常多的，例如，《衡方碑》寫作 ????，《爨寶子碑》寫作 ????，《元貞墓志》寫作 ????，《高貞碑》寫作 ????，柳公權(quán)《玄秘塔》寫作 ????等等。

再如，“棄”字，今為“棄”的簡化字。實際上，“棄”是古文，與“棄”是異體字關(guān)系。《說文》中明確記載了， ?????是正體， ?????是古文，“棄”字是古文的楷寫。經(jīng)典書跡中常見到簡化字“棄”，例如《郭店楚簡》的《老子》中寫作 ??，米芾《衰老帖》中寫作 ??，米芾《離騷經(jīng)》中寫作 ??，米芾《學(xué)書帖》寫作

等等。

再如，“向”字，今為“嚮”的簡化字。《說文》有“向”而無“嚮”。“向”與“嚮”的本義雖然有些差異，但是，古代已經(jīng)混用，二者成為古今字關(guān)系。甲骨文即寫作 ???，《說文》也寫作 ????。

再如，“號”字，今為“號”的簡化字。《說文》：“號，痛聲也”，“號，呼也”。兩者本義有些區(qū)別，但也很相近。《段注》：“凡啼號字，古作號”，說明古代寫作簡化字“號”的現(xiàn)象是非常多的。例如，顏真卿《多寶塔》寫作 ???，鐘紹京《靈飛經(jīng)》寫作 ???，《蘇孝慈墓志》寫作

等等。

這類字在古代經(jīng)典碑帖中還有很多，如果因為是簡化字而被舍棄不用，便是對古代書法資源的巨大浪費(fèi)，這是不利于書法藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化發(fā)展的。

2. 經(jīng)典碑帖中來自俗字的簡化字

簡化字有很大部分直接繼承了古代俗字。關(guān)于俗字與正字的含義，顏元孫在《干祿字書》中的界定非常有代表性：“所謂俗者，例皆淺近，唯藉帳、文案、券契、藥方、非涉雅言，用亦無爽”{7}，“所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當(dāng)”{8}。唐代以后，俗字越來越多。

裘錫圭在《文字學(xué)概要》中寫道：“在文字形體演變的過程里，俗體所起的作用十分重要。有時候，一種新的正體就是由前一階段的俗體發(fā)展而成的。比較常見的情況，是俗體的某些寫法后來為正體所吸收，或者明顯地促進(jìn)了正體的演變”{9}。 裘錫圭先生是從歷時性上解釋俗字對正字的影響。除了歷時性之外，正俗字在同一個時空中并存的現(xiàn)象也是非常普遍的，例如同一個時期中并存的四書五經(jīng)、敦煌文書以及民間文學(xué)作品之間所使用的字就有正俗之別，官刻本、家刻本和坊間本之間所使用的字也有正俗之分。

所以，當(dāng)書寫古代有俗字寫法的典籍時，最恰當(dāng)?shù)目赡苁潜Ａ羲鬃謱懛?，這樣，才能體現(xiàn)出文獻(xiàn)的“真實性”和“生動性”來。

古代經(jīng)典碑帖中有很多來自俗字的簡化字。例如，“亂”字，今為“亂”的簡化字。《說文》無“亂”而有“亂”。《顏真卿書干祿字書》中明確標(biāo)記“亂”是“亂”的俗字，《廣韻·換韻》也云：“亂，俗作亂”。經(jīng)典碑帖中，常常見到簡化字“亂”，例如，《鄭文公碑》中即寫作 ???，唐人也有寫作 ???的，米芾帖中也有寫作 ???的。

再如，“萬”字，今為“萬”的簡化字。《說文》無“萬”而有“萬”;《玉篇·方部》：“萬，俗萬字。十千也”?！额佌媲鋾傻撟謺分袇s把“萬”與“萬”皆作“正字”{10}。戰(zhàn)國時期的金文寫作 ??，漢代鏡銘文也有寫作

的。到了隸楷以后，碑帖中見簡化字“萬”的就更多了。

再如，“顧”字，今為“顧”的簡化字。《說文》只有“顧”而無“頋”。“顧”是“頋”的類推簡化字。“頋”，又讀作ě，《集韻·果韻》：“頋，靜也”。古代經(jīng)典碑帖中常見到“顧” ?“頋”字，例如，王羲之寫作 ?????????，歐陽詢寫作 ???，米芾寫作 ???等等。

再如，“糧”字，今為“糧”的簡化字。《說文》有“糧”而無“糧”，“糧”是“糧”的俗字?！抖Y器碑》寫作 ????，智永《真草千字文》寫作 ?????????，米芾寫作 ????等等。

來自俗字的簡化字也容易被書法創(chuàng)作所忽略，實際上，這也是書法創(chuàng)作的寶貴資源，應(yīng)該加以整理和合理使用，用來豐富我們的書法創(chuàng)作。

3. 經(jīng)典碑帖中來自草書的簡化字

來自草書的簡化字是非常多的。例如，“頭”，漢簡寫作 ???;“學(xué)”，章草寫作 ????;“實”字寫作 ???;“長”寫作 ???;“書”寫作

;“専”寫作 ??;“東”寫作 ???;“車”寫作 ???;“為”寫作 ???;“稱”寫作 ?????等等。

繼承草書尤其章草的這個簡化字途徑，自民國以來，就有不少學(xué)者推崇。民國興起的章草熱潮，與漢字改革大潮有重要關(guān)系。

章太炎在《駁中國用萬國新語說》一文中提出，漢字的簡化，“當(dāng)依《急就》正書”進(jìn)行簡化，錢玄同認(rèn)為“這是寫漢字唯一的簡便方法”{11}，并且又強(qiáng)調(diào)：“我以為漢字筆畫的改簡，至章草而達(dá)于極點(diǎn)，不能再簡了，因為再簡就不適用了”{12}。章太炎、錢玄同提出的把章草作為簡化字的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被建國以后的簡化字方案直接繼承了。

4. 經(jīng)典碑帖中來自假借字的簡化字

建國以后的簡化字，有些直接繼承古代筆畫較少的假借字。古代經(jīng)典碑帖中能見到不少這樣的簡化字。

例如，“灑”字，今為“灑”的簡化字?！墩f文》云：“灑，滌也。古文為灑掃字。先禮切。”即“灑”字的讀音是“洗”（xǐ）而不是sǎ?！抖巫ⅰ吩疲骸盀⒈臼饬x而雙聲，故相假借”，即后來“灑”被假借為“灑”（sǎ），而“洗”（xǐ）反而不用了。所以，古代書法家常常“灑”“灑”混用，例如，米芾《蜀素帖》寫作 ???，蔡襄《自書詩》中寫作 ????等等。

再如，“爾”字，今為“爾”的簡化字，古與“爾”是假借字關(guān)系?！墩f文》云：“爾，詞之必然也”，“爾，麗爾，猶靡麗也”?！抖巫ⅰ吩啤盃枴弊郑骸昂笫蓝嘁誀栕譃橹?。所以，古代法帖中常見到簡化字“爾”字，例如，顏真卿《祭侄稿》中寫作 ????，陸柬之《文賦》寫作 ????，趙孟頫《洛神賦》寫作 ????等等。

再如，“于”字，今為“於”的簡化字?！墩f文》：“于，於也”，“於，象古文烏省”。《段注》云：“于於二字在周時為古今字”，亦為通假字關(guān)系。經(jīng)典法帖中常見到簡化字“于”字，例如，顏真卿《祭侄稿》寫作 ???，李邕《李思訓(xùn)碑》寫作 ???，米芾《篋中帖》寫作 ???等等。

這些假借字已沿用成習(xí)，在古代經(jīng)典碑帖中經(jīng)常見到，不能因為是今天的簡化字而拋棄他們。

二、古代典籍中有大量簡化字

正如前面所寫到的，建國以來的簡化字，絕大部分是繼承古代的簡體字。所以，當(dāng)書法創(chuàng)作抄寫古代典籍的時候，必然會遇到簡化字問題。

古代典籍中的簡化字是非常普遍的，舉幾例如下。

1. 古籍中來自古字的簡化字

例如，“田”與“畋”，今為繁簡字關(guān)系。《說文》：“田，陳也，樹谷曰田”，“畋，平田也”。“打獵”意義的“田”，后來寫作“畋”。但是，更早的典籍，卻寫作“田”，例如，《易·恒》：“田無禽”;《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》：“叔于田，巷無居人”等等皆是。

再如，“卷”與“捲”，今為繁簡字關(guān)系?！墩f文》“卷，膝曲也”，“捲，氣勢也”?！鞍褨|西捲起來”的“捲”，后來通常寫作“捲”，但是，古代典籍中，寫作“卷”的經(jīng)典例子卻很多。例如，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也”;《論語·衛(wèi)靈公》：“邦有道則任，邦無道則可卷而懷之”等等皆是。

再如，“趕”與“趕”，今為繁簡字關(guān)系，《說文》有“趕”而無“趕”，“趕”為后起字。《說文》云：“趕，舉尾走也”;《正字通》云：“趕，追逐也。今作趕”。古代典籍中寫作簡化字“趕”的文獻(xiàn)非常普遍，例如，明《清平山堂話本簡貼和尚》：“皇甫殿直拽開腳，兩步趕上”，用的是“趕”而不是“趕”。

再如，“鞏”與“鞏”，今為繁簡字關(guān)系?！墩f文》：“鞏，抱也”，“鞏，韋束也”。古代典籍中，寫簡化字“鞏”的經(jīng)典句子很多，例如，《詩經(jīng)》“藐藐昊天，無不可鞏”，即寫作“鞏”。

再如，“無”與“無”字，今為繁簡字關(guān)系，《說文》中“無”是“無”的奇字?！兑捉?jīng)》中皆寫作“無”而不是“無”，例如《易經(jīng)·干卦》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”;《莊子》亦多寫作“無”：“至人無己，神人無功”等等。

古籍中來自古字的簡化字還有很多，例如“啟”與“啟”，“氣”與“氣”、“達(dá)”與“達(dá)”、“網(wǎng)”與“網(wǎng)”，“復(fù)”與“復(fù)”，“從”與“從”，“云”與“雲(yún)”等等，這些簡化字皆是古字。

2. 古籍中來自通假字的簡化字

例如，“才”與“纔”字，今為繁簡字關(guān)系，古為通假字關(guān)系?！墩f文》云：“才，草木之初也”，“纔，帛雀頭色。一曰微黑色如紺”，二字本義區(qū)別很大?！抖巫ⅰ罚骸安?，引申為凡始之稱”，借作“纔”。

再如，“舍”與“捨”，今為繁簡字關(guān)系，古為通假字關(guān)系?！墩f文》云，“舍”為“市居曰舍”，“捨”為“釋也”。《新華字典》解釋“舍”（shè ）是名詞，“捨”（shě）是動詞，兩者的區(qū)別都非常清楚。但是，典籍中常常假借“舍”為“捨”。

例如，阮元校勘的《十三經(jīng)》中的《左傳·僖公三十年》有“若舍鄭以為東道主”句{13}，用的是“舍”而不是“捨”。王力是這樣解釋的：

《說文》里有“捨”字，但是十三經(jīng)里完全沒有“捨”字”……“舍”字，朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》里說它假借為“捨”;而在“捨”字條下說;“經(jīng)傳皆以舍為之?！眥14}

也就是說，整個《十三經(jīng)》中，動詞“捨”皆假借名詞“舍”為之。因此，如果我們書寫《十三經(jīng)》內(nèi)容，用“捨”字則反而不合原典。

再如，“樸”與“樸”，今為繁簡字關(guān)系，古為通假字關(guān)系?！墩f文》：“樸，木皮也”，“樸，木素也”?！抖巫ⅰ罚骸皾h書以敦樸為天下先，假樸為樸也”。古代典籍中，用簡化字“樸”的地方很多，例如，《文選·漢王褒洞簫賦》：“秋蜩不食，抱樸而長吟兮”;《漢書·司馬相如傳上林賦》：“亭柰厚樸”等等皆是。

3. 古籍中來自俗字的簡化字

例如，“礙”字，今為“礙”的簡化字，古為正俗字關(guān)系?！墩滞āな俊罚骸暗K，俗礙字”?！暗K”亦可寫作“ ?????”，例如《石門頌》寫作 ??????，《劉碑造像銘》“化流無礙，光曜十方”的“礙”也寫作 ?????。

再如，“靈”與“靈”，今為繁簡字關(guān)系，古為正俗字關(guān)系?！稄V韻·青韻》：“靈，小熱也”;《正字通》：“靈，俗靈字”。《清平山堂話本·西湖三塔記》“杖錫僧投靈隱去，賣花人向柳州來”，即寫作俗字“靈”。{15}

再如，“舊”與“舊”，今為繁簡字關(guān)系，古為正俗字關(guān)系。張涌泉《漢語俗字研究》云：“宋元以來俗字‘舊’或作‘舊’”，并引《京本通俗小說·西山一窟鬼》“金鞍何處，綠楊依舊南陌”句為證。{16}

再如，“體”與“體”，今為繁簡字關(guān)系，古為正俗字關(guān)系?！墩滞ā罚骸八讜w之體，省作體”?！顿Y治通鑒·唐咸通十二年》：“賜酒百斛，餅餤四十橐駝，以飼體夫”，用的便是簡化字“體”。

再如，“須”與“須”“鬚”?！昂殹钡摹绊殹钡姆斌w字是“鬚”還是“須”呢？《說文》云：“須，面毛也”;朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“須，俗字作鬚”;《段注》：“俗假須為需，別制 ???、鬚字”。所以，“鬚”是“須”的俗字，“須”是“須”的類推簡化字。古代典籍中，常用“須”，例如，《易經(jīng)·賁卦》：“賁其須，與上興也”;《左傳·昭公二十六年》：“有君子白皙， ????須眉”等等。

所以，當(dāng)我們抄寫古代典籍時，不要想當(dāng)然地排斥這些簡化字，要對這些簡化字進(jìn)行一番考究，弄清楚到底是版本問題還是本來就應(yīng)該是這個簡化字。書法藝術(shù)實際上是一種文字的“應(yīng)用型”藝術(shù)，把字用得講究、貼切甚至“真實”，才顯出書法藝術(shù)的文化性和生動性來，在此基礎(chǔ)上才能言及藝術(shù)問題。

三、書法家的時代責(zé)任：美化簡化字甚至完善簡化字

古代書法家，例如王羲之、顏真卿等等都是文字學(xué)家，甚至可以說，他們都參與了文字建設(shè)。這就是書法家的時代責(zé)任和歷史使命。

在簡化字時代，書法家要如何應(yīng)對簡化字和參與簡化字建設(shè)呢？

1. 書法家在公眾場合要率先書寫簡化字

《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定“書法篆刻等藝術(shù)作品可以寫繁體字”{17}，這是對書法篆刻藝術(shù)的文化性、藝術(shù)性以及歷史性的承認(rèn)與尊重。

但是，在現(xiàn)代漢語的簡化字時代，書法家如果拒絕寫簡化字，則與當(dāng)下的文字政策是不相符的，對書法藝術(shù)的推廣、普及以及發(fā)展等方面都不利。

藝術(shù)要為人民服務(wù)。書法家為幼兒園題寫校牌、為中小學(xué)校書寫西方名言警句，以及書寫標(biāo)志性路牌等等，最應(yīng)該寫簡化字。這些公眾場合既需要具有藝術(shù)美感的字，更需要的是易于認(rèn)識、簡單明了的“說明性”文字。

啟功先生題寫校名、為公眾場合寫的是簡化字，而書法作品寫的卻是繁體字，其原因就在這里。

至于簡化字的書寫，是否一定要寫得像電腦字才算合格呢？我看，這倒未必。例如，“頭”“學(xué)”等字，則可以采取行書或者章草的筆意，寫得連貫生動，這樣，既體現(xiàn)出其文字演變的軌跡，而且又美觀大方。書法家的文字學(xué)學(xué)養(yǎng)以及書法的藝術(shù)性都體現(xiàn)出來了，可以說是一種兩全其美的策略。

2. 完善簡化字是書法家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任

書法家不僅是創(chuàng)造漢字之“美”的藝術(shù)家，而且也是完善漢字之“理”的文字學(xué)家，是把字學(xué)研究與文字應(yīng)用相結(jié)合的文化人。這種雙重“功能”用之于簡化字建設(shè)工作中便有突出的優(yōu)勢。

現(xiàn)在來看，某些簡化字還有進(jìn)一步完善、優(yōu)化的空間，書法家要敢于承擔(dān)自己本該具有的歷史責(zé)任。

第一，用記號替代偏旁的簡化字尚待完善

例一，用“又”字記號作為簡化符號的簡化字?！坝帧弊钟浱柨梢杂脕硖娲半q”字旁，把勸、權(quán)、觀、歡等字簡化為勸、權(quán)、觀、歡等。但是，罐、灌等字卻不能被“又”字代替。當(dāng)然，這些記號簡化字并不是建國以后的事情，也是由來已久的。例如，“勸”字，在《通俗小說》《目連記》《金瓶梅》《嶺南逸事》中，都已經(jīng)簡化為“勸”了。{18}

“又”也可以代替 ?，把歎、艱、難、漢等簡化為嘆、艱、難、漢等。

“又”還可以替代“登”，因此，“鄧”簡化為“鄧”。但是，“燈”字卻用“丁”來代替，簡化成了“燈”;“雞”簡化為“雞”，但“溪”卻不能由“又”來代替，否則成“漢”字了。

用“又”字記號替代的簡化字，的確很混亂，國家語委已注意到了這些問題，恐怕還有進(jìn)一步優(yōu)化的余地。所以，作為書法藝術(shù)創(chuàng)作，這些簡化字倒是要回避一下，暫不提倡書寫。

例二，用“乂”字記號作為簡化符號的簡化字?！皝V”字記號可以代替很多偏旁，例如：“區(qū)”簡化為“區(qū)”、“趙”簡化為“趙”、“風(fēng)”簡化為“風(fēng)”、“義”簡化為“義”、“鹵”簡化為“鹵”、“岡”簡化為“岡”等等。這些不同的部首都用一個“乂”來替代。這些簡化字恐怕也不大適合寫成純粹的書法藝術(shù)作品。

第二，截取局部替代整體的簡化字尚待完善

截取局部替代整體的簡化方法，古代早已有之。例如，古代書法作品中，常見“與”寫作“與”、“灋”寫作“法”以及“時”寫作“時”等等便是。

這種簡化方法，在現(xiàn)代漢字的簡化方法中，占的比重比較大。例如，開作開、擊作擊、慮作慮、奪作奪、糞作糞、聲作聲、習(xí)作習(xí)、業(yè)作業(yè)、點(diǎn)作點(diǎn)、飛作飛、獨(dú)作獨(dú)、婦作婦等等。

這些簡化字雖然在古代碑帖中不一定見得到，但是，在古代典籍中早已出現(xiàn)。例如，“獨(dú)”字，在《烈女傳》《通俗小說》《古今雜劇》《三國志平話》《太平樂府》《嬌紅記》《東窗記》《目連記》《金瓶梅》《嶺南逸事》中，都已經(jīng)簡化為“獨(dú)”了。{19}

書法藝術(shù)創(chuàng)作中，對待這些簡化字一定要慎重，有的簡化字可能缺少字理之間的互通性。古代書法家把“與”寫作“與”，這是為了和“興”字的草字“興”的簡化路徑相區(qū)別開;“時”字草化成“時”，與“得”字的草法路徑也是有嚴(yán)格不同的。如果截取局部替代整體的方法沒有互通性，書法創(chuàng)作中最好不要使用。

第三，“一簡對多繁”的簡化字，在書法創(chuàng)作中尤其要區(qū)分

“一簡對多繁”的簡化字，從書寫上說雖然快捷了，但是，其字義卻翻倍的復(fù)雜了。漢字包括形、音、義三個要素，只考慮到其中一個要素的簡化字是不成功的。對于書法藝術(shù)創(chuàng)作來說，理解所寫的字的本義是非常必要的，這不僅是從藝術(shù)角度考慮，根本的是從文字學(xué)角度考慮。例如，簡化字“干”對應(yīng)“干，乾，幹”等，“發(fā)”對應(yīng)“髮、發(fā)”，“余”對應(yīng)“餘、余”，“范”對應(yīng)“范、笵、範(fàn)”的不同，“黨”對應(yīng)“黨項族”“黨國”的不同，“斗”對應(yīng)“星斗”“鬥毆”的不同，“谷”對應(yīng)“稻穀”“山谷”的不同，“姜”對應(yīng)“生薑”“姜子牙”的不同，“出”對應(yīng)“進(jìn)出”“一齣戲”的不同等等。

這些字在公眾場合可以寫簡化字，因為公眾場合關(guān)注讀音大于關(guān)注字義和字形，寫簡化字更利于交流。但是，在書法藝術(shù)作品中，重視字形和字義大于重視讀音，所以，嚴(yán)格區(qū)分“一簡對多繁”的簡化字是非常必要的。

關(guān)于書法創(chuàng)作對待簡化字的態(tài)度，本文提出三個解決思路，希望對書法界有一定的啟示意義。

第一，公眾場合要提倡寫規(guī)范漢字。寫規(guī)范漢字是國家的文字政策，宣傳與普及規(guī)范漢字、促進(jìn)規(guī)范漢字建設(shè)，是書法工作者的時代責(zé)任。

第二，書法藝術(shù)創(chuàng)作可以寫簡化字，但是，要用文字學(xué)知識去甄別這些簡化字，而不是被動抄寫。要尊重版本，尊重原典，盡量反映文獻(xiàn)的“真實性”與“生動性”。

第三，書法藝術(shù)創(chuàng)作要將字體、書風(fēng)與所寫內(nèi)容相結(jié)合。字體演變和文體演變都有歷時性原則，書寫春秋戰(zhàn)國以前的內(nèi)容，以古體字、古字為上，用宋元俗字書寫便顯得不太相稱;抄寫小說片段，要求用篆書、正字書寫實無必要;書寫新時代的內(nèi)容，用簡化字書寫便顯得具有親切感和溫度感。字體、書風(fēng)與書寫內(nèi)容等三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是書法藝術(shù)達(dá)到高水準(zhǔn)的一個基本前提。

注釋：

{1}王力：《古代漢語》（第一冊），中華書局1962年版，第157頁。

②{3}{4}{5}姚菲：《<簡化字總表>所收簡化字研究》，青島大學(xué)碩士論文，第12頁、第33頁、第35頁、第39頁。

⑥{7}{8}{10}施安昌編：《顏真卿書干祿字書》，紫禁城出版社1990年版，第38頁、第9頁、第10頁、第51頁。

⑨裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館2004年版，第44頁。

{11}{12}錢玄同：《<章草考>序》，見錢玄同：《文字音韻學(xué)論集》，上海古籍出版社2011年版，第81頁、第84頁。

{13}[清]阮元：《十三經(jīng)注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2011年版，第3974頁。

{14}王力：《古代漢語》，中華書局1974年版，第153-154頁。

{15}{16}張涌泉：《漢語俗字研究》，商務(wù)印書館2010年版， 第96頁、第95頁。

{17}王寧主編：《<通用規(guī)范漢字表>解讀》，商務(wù)印書館2013年版，第28頁。

{18}{19}劉半農(nóng)、李家瑞編：《宋元以來俗字譜》，國立中央研究院歷史語言研究所單刊之三，一九三〇年二月刊于北京，第7頁、第9頁。