邂逅美育遇見(jiàn)更好的教育

楊承麗　李連波

摘 要：“基于實(shí)踐的大美育觀(guān)”構(gòu)建，讓我開(kāi)始認(rèn)真審視當(dāng)代美育?？v觀(guān)古今，美育培養(yǎng)雖歷經(jīng)曲折，但從未停止探索的腳步。作為教育工作者，我們要培養(yǎng)學(xué)生審美“饑渴感”，用心選取、設(shè)計(jì)美育培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受美好。值得一提的是，美育培養(yǎng)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)必不可少，評(píng)價(jià)能讓教學(xué)目標(biāo)與環(huán)節(jié)更有針對(duì)性、更“有的放矢”。

關(guān)鍵詞：美育;中國(guó)式審美;體驗(yàn)式教學(xué);美育培養(yǎng)評(píng)價(jià)

與美育結(jié)緣，始于一次編寫(xiě)任務(wù)。2015年淄博市提出“基于實(shí)踐的大美育觀(guān)”，要求各學(xué)科撰寫(xiě)《學(xué)科美育指引》。可是，什么是美育？怎樣在課堂中滲透美育？怎樣讓美育培養(yǎng)與課堂教學(xué)相輔相成而不相悖？……各種問(wèn)題充斥頭腦，于是，開(kāi)始了我與美育的美好邂逅。

美育，并不是一個(gè)新名詞。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生也提出，“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育”。中國(guó)式審美曾經(jīng)驚艷世界。筆走龍蛇的書(shū)法藝術(shù)、點(diǎn)墨寫(xiě)意的繪畫(huà)技巧、咿咿呀呀的戲劇、紅墻碧瓦的中國(guó)建筑、或婉約、或豪放的詩(shī)詞歌賦，無(wú)不彰顯著中國(guó)的美、中華文化的深厚底蘊(yùn)和根基。美育教育雖歷經(jīng)曲折，卻從未停息追求、探尋的腳步，因?yàn)椋覀円恢眻?jiān)信，“美育在人的全面發(fā)展中有不可或缺的作用”。但不知何時(shí)，美育成為浮于表面的形式，“中國(guó)式審美”成了一個(gè)貶義詞，各種“審美災(zāi)難”頻現(xiàn)。隨處可見(jiàn)的招牌“獨(dú)特”配色、電視劇的雷人造型、父母裝修的房子、毫無(wú)儀式感的生活……教育中的美盲現(xiàn)象也不勝枚舉，音樂(lè)美術(shù)課形同虛設(shè)、課堂就是教師講學(xué)生聽(tīng)，優(yōu)美的詩(shī)詞文章在重復(fù)的背誦中失了色彩，深厚的情感在考試的壓力下被不斷壓縮，這種學(xué)習(xí)哪里還能讓學(xué)生感受到詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕只能面對(duì)生活的茍且了吧！

中國(guó)式審美怎么了？美育，怎么會(huì)變成了這樣？我想，這與實(shí)用主義的盛行有很大關(guān)系。過(guò)度注重物質(zhì)滿(mǎn)足，讓很多人認(rèn)為“美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂美也沒(méi)什么不妥”。當(dāng)然，這與人們對(duì)美育概念的含混也有關(guān)聯(lián)。人們對(duì)美育概念一直存在許多誤解與偏頗，認(rèn)為美育等同于藝術(shù)教育，這直接導(dǎo)致美育成為全面發(fā)展教育的一個(gè)短板;另外，對(duì)美育價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知局限也讓美育在當(dāng)今社會(huì)地位尷尬。殊不知，美育是一種“剛需”，未來(lái)是一個(gè)創(chuàng)造力與藝術(shù)能力當(dāng)?shù)赖氖澜?，孩子不懂審美，缺少發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力和情趣，將無(wú)法擁有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，時(shí)代需要美育，美育培養(yǎng)只能加強(qiáng)，不能弱化。

事實(shí)上，對(duì)于美育的探索、研究從未停止。建國(guó)后，美育的發(fā)展經(jīng)歷了時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、曲曲折折的發(fā)展歷程，到了20世紀(jì)80年代，美育又重新回到人們視線(xiàn)。劉兆吉先生在首創(chuàng)“教育心理”概念與學(xué)科基礎(chǔ)上，主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“美育心理研究”，堪稱(chēng)中國(guó)心理學(xué)史、美育史、教育史上第一。90年代以后，美育得到大力提倡。趙伶俐教授總編《跨世紀(jì)美育科研成果書(shū)系》，首次構(gòu)建了學(xué)校美育系統(tǒng)。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)與大美育相遇，國(guó)家制定《中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，提出要“改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素質(zhì)”，到2020年要建成“互聯(lián)網(wǎng)+”的具有“中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系”。但讓人困惑的是，國(guó)家重視、學(xué)校關(guān)注的美育卻被人們認(rèn)為是“虛”的，在實(shí)際的美育培養(yǎng)中呈現(xiàn)出“無(wú)力感”。那么，我們應(yīng)該如何尋求美育培養(yǎng)的新出路，讓美育功能盡可能的得到發(fā)揮，從而服務(wù)于社會(huì)和人的自身發(fā)展呢？我想，需要培養(yǎng)審美“饑渴感”，在體驗(yàn)、做“減法”以及推進(jìn)教學(xué)評(píng)一體中推進(jìn)美育的踐行。

第一，消減美育培養(yǎng)“無(wú)力感”，培養(yǎng)審美“饑渴感”。

“未來(lái)的世界是審美的世界”。然而，一個(gè)審美的世界、一個(gè)審美的人生卻不是唾手可得的。美育功能強(qiáng)大，“美育攜帶智育、體育、勞動(dòng)教育信息”，美育應(yīng)該處于整個(gè)教育構(gòu)成的首位，但事實(shí)卻恰恰相反。在很多地方、很多方面，美育“形同虛設(shè)，”美育培養(yǎng)如同“拳頭打在棉花上”，綿軟無(wú)力。因此，應(yīng)該建立一套自上而下的美育培養(yǎng)體制，讓教師、學(xué)生由被動(dòng)學(xué)美育轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)愛(ài)美”。教師的得體著裝、優(yōu)雅舒適的語(yǔ)言、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、精美的當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，都在向?qū)W生傳達(dá)著形象美;知識(shí)的生成過(guò)程、課堂思維的碰撞、通過(guò)努力的收獲，又讓學(xué)生體會(huì)的參與和思辨的魅力;優(yōu)美而有個(gè)性的作業(yè)、風(fēng)趣卻不失幽默的評(píng)語(yǔ)，似乎又能讓師生感受到一種和諧之美，慢慢的愛(ài)上課堂、愛(ài)上生活。相信有了這種“幸福感”，他們會(huì)練就善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛與心靈，體會(huì)到“一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情”的人文情懷;他們會(huì)始終眼里有光、心中有愛(ài)，對(duì)周?chē)囊磺卸汲錆M(mǎn)好奇、對(duì)生命和世界充滿(mǎn)敬畏，把自己的人生規(guī)劃的井井有條并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。從此，美好的世界，與你我相連。

第二，美育培養(yǎng)要善于做“減法”，在簡(jiǎn)單中體會(huì)美好。

《道德經(jīng)》有云，“少則得，多則惑”;曾經(jīng)也聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，“一個(gè)人圍著一件事轉(zhuǎn)，最后全世界都可能?chē)戕D(zhuǎn);一個(gè)人圍著全世界轉(zhuǎn)，最后全世界都可能會(huì)拋棄你?！蔽蚁?，美育培養(yǎng)也應(yīng)如此。美育，是一個(gè)龐大的課程體系，想要面面俱到絕無(wú)可能。我們應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際、生活實(shí)際、課程需要，確定美育培養(yǎng)的重點(diǎn)，由點(diǎn)及面、由淺入深，從而體會(huì)和感悟簡(jiǎn)單的小美好。如在講授《傳統(tǒng)文化的繼承》一課時(shí)，我們首先認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)文化博大精深，具有絢麗美、思辨美;傳統(tǒng)文化又是樸素、簡(jiǎn)單、純粹的，又帶有樸素美、簡(jiǎn)約美、平淡美;傳統(tǒng)思想意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、情思綿長(zhǎng)，又蘊(yùn)含著深深的和諧美、情感美……眾多的美卻無(wú)法在一堂課中全然呈現(xiàn)，必有取舍。在認(rèn)真揣摩和慎重取舍后，我決定重點(diǎn)設(shè)置情境培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)本地傳統(tǒng)文化的絢麗美和情感美，這樣做不僅能激發(fā)學(xué)生興趣、突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，也符合由淺入深、由表及里的認(rèn)知過(guò)程，收到了較好的教學(xué)效果。

第三，美育培養(yǎng)要重視“體驗(yàn)”，在參與中收獲提升?！白摰溃蝗缙鸲兄?、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”、“行是知之始，知是行之成”……這些古語(yǔ)名言無(wú)一例外都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)的重要性。美育培養(yǎng)不能浮于表面，課堂上精彩絕倫的講述、“天花亂墜”的贊美，遠(yuǎn)不及學(xué)生親身體驗(yàn)來(lái)的深刻。淄博有著歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的陶瓷，琉光璃彩的琉璃制品、“鬼斧神工”的內(nèi)畫(huà)藝術(shù)，但學(xué)生卻不知其魅力。因此，我們一改以往看圖片、視頻的方式，讓學(xué)生到陶瓷、琉璃工作室去參觀(guān)學(xué)習(xí)、參與設(shè)計(jì)與制作，他們重新認(rèn)識(shí)了“家鄉(xiāng)的寶藏”;博山不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且人才輩出。人民的好書(shū)記焦裕祿就生于斯，長(zhǎng)于斯，“焦裕祿精神”也影響著一代又一代博山人。為了更好的弘揚(yáng)“焦裕祿精神”，我們帶學(xué)生走進(jìn)焦裕祿紀(jì)念館、原山艱苦創(chuàng)業(yè)紀(jì)念館，讓學(xué)生近距離感受一心為民的奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)同感并能在自己的學(xué)習(xí)中自覺(jué)踐行。我認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程就在傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)美，家國(guó)情懷的大愛(ài)畫(huà)卷就此鋪開(kāi)。

第四，美育培養(yǎng)要堅(jiān)持教學(xué)評(píng)一體，真正讓美育“落實(shí)落地”。崔允漷教授在談及“學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)”時(shí)說(shuō)，“沒(méi)有評(píng)價(jià)，就沒(méi)有課程。教師理應(yīng)‘先學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，再學(xué)上課’?！泵烙囵B(yǎng)同樣如此，確定美育培養(yǎng)目標(biāo)、主題、設(shè)計(jì)美育培養(yǎng)情境、環(huán)節(jié)，只能說(shuō)明教師會(huì)審美、賞美，但學(xué)生會(huì)不會(huì)呢？不知道。因此，美育培養(yǎng)評(píng)價(jià)的設(shè)定是完整教學(xué)的必備環(huán)節(jié)。有效教學(xué)要求我們學(xué)會(huì)分解目標(biāo)，把大目標(biāo)變成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)。那么，據(jù)此，我們就可以把”“大環(huán)節(jié)”分解成“小環(huán)節(jié)”、“大評(píng)價(jià)”分解成“小評(píng)價(jià)”，目標(biāo)--環(huán)節(jié)--評(píng)價(jià)一體，小步走、步步為營(yíng)。我們以《新時(shí)代的勞動(dòng)者》一課為例，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們想讓學(xué)生感受勞動(dòng)的魅力，體會(huì)勞動(dòng)者身上或淳樸、或極致、或認(rèn)真、或善良的美，由人及己，樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)。怎樣確定美育目標(biāo)一定實(shí)現(xiàn)呢？這就需要目標(biāo)—環(huán)節(jié)—評(píng)價(jià)的對(duì)接。對(duì)美育目標(biāo)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是多元立體的，而在這一課中應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)。在生活中能不能自覺(jué)主動(dòng)的參加勞動(dòng)、能不能尊重每一位勞動(dòng)者，有沒(méi)有樹(shù)立“不等不靠、提升自己”的就業(yè)觀(guān)念等等。能力有限，本人對(duì)美育目標(biāo)的評(píng)價(jià)認(rèn)知較為單一、零散，但我相信，有了評(píng)價(jià)機(jī)制，美育培養(yǎng)將更有效、更高效、更能真正“落實(shí)落地”。

《論學(xué)者的使命》中有這樣一句話(huà)，“一個(gè)民族不論遇到什么嚴(yán)重的挫折，只要這個(gè)民族還是愛(ài)美的，就還是很有前途的”。培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生審美情趣、弘揚(yáng)審美價(jià)值觀(guān)，是每一位教育工作者的責(zé)任與使命。邂逅美育，讓我們對(duì)自己以及所從事的教育事業(yè)有了更美的期待，教育應(yīng)該是“美”的，也必然會(huì)“美”的。我們共同努力著…期盼著…

課題研究：基于政治學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)環(huán)節(jié)雙貫通研究

參考文獻(xiàn)

[1]趙伶俐.人生價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)——當(dāng)代美育新論.北京師范大學(xué)出版社，2016.10

[2]崔允漷.指向?qū)W科核心素養(yǎng)的教學(xué)即讓學(xué)科教育“回家”.基礎(chǔ)教育課程.2019.2

[3]人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng).美育是一種“剛需”.2018.5.24

[4]搜狐精讀微課.可怕的“中國(guó)式”審美，正在毀掉三代人.2019.4.7