知人論世與以意逆志

李淑芬

摘 要：語(yǔ)文課程應(yīng)注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，我們語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)上基本上處于應(yīng)付的層面，極少老師精心地備好教材、學(xué)生，上好每一堂的詩(shī)歌鑒賞課。再者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有興趣，只注重詩(shī)歌的背誦和默寫，很少去理解和領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)容，因此，初中生進(jìn)行古典詩(shī)詞賞析方法研究迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：知人論世;以意逆志;詩(shī)歌;鑒賞

大家知道，我們語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)上基本上處于應(yīng)付自由和默寫，很少去理解和領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感，使得古詩(shī)詞賞析成為教學(xué)薄弱環(huán)節(jié)，因此，初中生進(jìn)行古典詩(shī)詞賞析方法研究迫在眉睫。

教學(xué)過(guò)程中，我覺(jué)得應(yīng)該掌握以下基本原則：

1.知人論世

在《孟子·萬(wàn)章下》中有這樣的一段話：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”“知人論世”是中國(guó)古代文論的這種觀念，是評(píng)論文學(xué)作品的一種原則。孟子所謂的知人論世，就是要鑒別作者的思想人品，議論世事和作者的得失。我們都知道，人是不能離開(kāi)時(shí)代而生活的，要掌握他的詩(shī)歌，理解他的情感，就需要了解他的時(shí)代。因此，掌握“知人論世”的原則，有助于理解古代文學(xué)作品。我們語(yǔ)文教師在給學(xué)生講解教材的古代詩(shī)歌時(shí)，一定要花一些時(shí)間介紹作品的作者和背景之類的文學(xué)知識(shí)，這對(duì)學(xué)生理解和把握作品無(wú)疑是有幫助的。

我們要了解基本的文學(xué)文化常識(shí)，掌握重要的作家作品。這點(diǎn)我們就必須做到知人。我們要弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況我們也要弄清楚，當(dāng)時(shí)作者的經(jīng)歷和遭遇也是十分重要的我們要盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述全面作者的心靈歷程和精神世界。

我們常說(shuō)“詩(shī)言志”，至于“言”何“志”，那就有必要對(duì)作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知一二?！罢撌馈币灿兄谖覀兝斫夂桶盐赵?shī)歌的內(nèi)容及蘊(yùn)含的感情。在這一點(diǎn)上我們可結(jié)合題目和注釋。另外，還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，必須要了解作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。如在教李白的《早發(fā)白帝城》這首七絕詩(shī)的時(shí)候，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解這首詩(shī)的背景：“安史之亂爆發(fā)后，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和政治熱情的李白，參加了永王李瑞的幕府。希望能夠揮戈“掃胡塵”一清中原、以功報(bào)國(guó)。然而，永王兵敗，李白也因此被冠上罪名，在唐肅宗乾元二年（759），被流放夜郎，乘船至白帝城遇上皇帝大放天下時(shí)面作此詩(shī)。這樣學(xué)生們才能準(zhǔn)確地把握“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”這兩句詩(shī)句所蘊(yùn)涵的情感，那種重拾自由時(shí)的無(wú)比歡暢輕快的心情。

2.以意逆志

以意逆志，就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨。就是強(qiáng)調(diào)我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，正如孟子說(shuō)的“說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。

一般情況之下我們可以抓住關(guān)鍵詞句，通過(guò)對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀，把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融人欣賞過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想與想像，準(zhǔn)確解讀意象，體悟意境，從而窺見(jiàn)作品意旨作者情感。唐代詩(shī)人王維的作品《使至塞上》中，王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生要抓住詩(shī)中的幾個(gè)意象“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”和富有表現(xiàn)力的兩個(gè)字“直”和“圓”來(lái)入手。引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力：沙漠荒人煙，空曠四意，只有烽火臺(tái)燃起的一股濃煙顯得格外的醒目“孤煙”就十分恰切地表現(xiàn)了沙漠景物的單調(diào);緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)數(shù)之美。這時(shí)，落日余輝中，站在那黃沙滔天的沙漠之上，面對(duì)此景會(huì)有怎樣的情懷呢？我想學(xué)生也就不難理解蘊(yùn)涵在詩(shī)歌中作者那種孤寂、凄涼的情緒了吧。

總之，“知人論世”和“以意逆志”這兩種方法是古典詩(shī)歌鑒賞最基本的原則，它們相輔相成的，缺一不可的?！耙砸饽嬷尽钡慕庾x方法會(huì)使我們養(yǎng)成良好的閱讀詩(shī)文的好習(xí)慣，并在潛移默化中培養(yǎng)我們的詩(shī)文的感受力和信息的捕捉力;“知人論世”的方法使我們能比較全面地把握作者的生平思想、不同生活時(shí)期不同的精神風(fēng)貌，比較全面地把提作者的心靈歷程和精神世界。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確地洞察作品中所表現(xiàn)出來(lái)的情感，才能真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。

參考文獻(xiàn)

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[2]《擬定詩(shī)歌鑒賞答案的基本原則》朱志紅《語(yǔ)文天地》

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