明代湖南戲劇研究綜述

摘? 要：湖南戲劇自明代開始逐漸興盛，到了清代更是戲劇創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。20世紀(jì)以來對(duì)于湖南戲劇的研究與日俱增，但不少成果都集中于清代湖南戲劇和湖南戲劇歷史源流的考證與研究，缺乏對(duì)于明代初始階段湖南戲劇的研究，而現(xiàn)有的為數(shù)不多的明代湖南戲劇研究成果大多是專題性的，缺乏系統(tǒng)性、整體性。

關(guān)鍵詞：明代;湖南戲劇;研究綜述

作者簡介：周汨（1995-），女，漢族，湖南省長沙市人，湖南科技大學(xué)在讀碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30--02

湖南戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，巫文化根基深厚，戲曲演出活動(dòng)也十分頻繁，但文人的戲劇創(chuàng)作到明代以后才逐步興盛。

關(guān)于湖南古典戲劇研究的文獻(xiàn)，最早見于東漢王逸的《楚辭章句》。其中言及屈原依沅湘間“歌樂鼓舞”而創(chuàng)作《九歌》之事。唐代劉禹錫《竹枝詞引》轉(zhuǎn)引之，以證唐代荊楚歌舞藝術(shù)流行的淵源。歷代史書與地方志，亦多有記載。如《舊唐書·崔慎由傳》與《新唐書·崔慎由傳》皆記有湖南流行傀儡戲的情況。而湖南各地地方志對(duì)各地流行的皮影戲、傀儡戲、儺戲等均有記載，一些地方志中也對(duì)湖南戲劇作家作品有介紹。

當(dāng)代專門研究明代湖南戲劇的作品還未見出版，但有一些專門研究湖南戲劇作家作品、湖南地方戲等內(nèi)容的論文發(fā)表，還有一些不以湖南戲劇為主要研究對(duì)象的專著與論文，其中也涉及到湖南戲劇的研究。

目前，學(xué)界對(duì)明代湖南戲劇的相關(guān)研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)明代湖南戲劇作家作品的研究。在劉奇玉的《許潮及其<泰和記>》中就對(duì)明代湖南戲劇作家許潮及其作品《泰和記》進(jìn)行了詳細(xì)研究，從《泰和記》的各劇目中重點(diǎn)分析其思想主題與藝術(shù)成就。作者認(rèn)為《泰和記》所表達(dá)的思想主題有三類，一是抒發(fā)自己坎坷人生，懷才不遇的感慨;二是對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的揭露和批判;三是表達(dá)自己對(duì)古代文人雅士生活情趣的向往，作者還指出《泰和記》的藝術(shù)成就十分重要，其中最大的成就是從結(jié)構(gòu)、演唱體制、套曲的運(yùn)用這三個(gè)方面徹底打破元雜劇體制，對(duì)雜劇體制進(jìn)行全面革新。在《許潮及其<泰和記>》中，作者清晰地梳理出《泰和記》所表達(dá)的思想主題與作者的個(gè)人情趣相照應(yīng)以及其突破性的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于許潮作品的研究具有重要意義。此外，龍華的專著《湖南戲曲史稿》比較詳盡完備地記載了明代湖南戲劇作家與作品。此專著對(duì)于許潮的生平進(jìn)行考證，探討其作品《泰和記》、《蘭亭會(huì)》、《寫風(fēng)情》和《公孫丑東郭息忿爭》的主要內(nèi)容、藝術(shù)成就與思想主題;考辨明清之際的戲劇作家黃周星的籍貫名號(hào)、卒年卒地等極具爭議的問題，除此之外，也同樣研究了黃周星的作品《人天樂》的思想意義與社會(huì)理想，最后總述其曲論與劇作的特色。龍華的《湖南戲曲史稿》在具體分析湖南戲劇作家作品的同時(shí)，將其放入整個(gè)中國戲劇創(chuàng)作的大背景下進(jìn)行比較，就創(chuàng)作的內(nèi)容與時(shí)代背景的聯(lián)系進(jìn)行論述，指出許潮、王夫之等作家從歷史中取材來表達(dá)個(gè)人理想，反映現(xiàn)實(shí)生活，充滿時(shí)代氣息。而在潘樹廣的《明遺民黃周星及其“佚曲”》中，則著重以兩部分論述，一是考述黃周星的生平;二是對(duì)黃周星的劇作《試官述懷》與《惜花報(bào)》進(jìn)行查考，認(rèn)為劇作尚存，并簡略分析其主要內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值。學(xué)術(shù)界對(duì)黃周星在戲曲方面的研究很少，作者以黃周星作為主要研究對(duì)象，詳細(xì)考證其作品存佚問題，最終認(rèn)為《試官述懷》與《惜花報(bào)》均存于《夏為堂集》之中，且給予書影的有力例證，具有十分重要的意義。除此之外，尋霖的《明清湖南戲曲作家和戲曲刻書》中也記載了明清湖南戲曲作家的生平簡介，包括許潮、龍膺、李逢時(shí)等，明代湖南戲曲作家的名目、劇作以及生平都一目了然。

第二，對(duì)明代湖南戲劇的創(chuàng)作的研究。在劉奇玉與李建武的《明代湖南戲劇創(chuàng)作淺論》中，以許潮、龍膺、李九標(biāo)三位明代湖南戲劇作家的作品為研究對(duì)象，研究其創(chuàng)作特點(diǎn)，以此為代表，認(rèn)為明代湖南戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)大致有三點(diǎn)：第一，在思想內(nèi)容方面，題材集中且單一，大多數(shù)為脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抒懷之作。通過對(duì)歷史人物的刻畫，表現(xiàn)文人雅士的風(fēng)雅情趣和心中怨憤，流露出消極頹廢的情緒;第二，在創(chuàng)作人數(shù)、作品數(shù)量，或者戲劇理論研究方面，與江浙地區(qū)相比，江浙一帶名家輩出，而湖南戲劇創(chuàng)作尚處于興起階段，缺乏大家名作。但許潮他們的創(chuàng)作帶來了清代湖南戲劇的繁榮，黃周星、王夫子、張九鎖、楊恩壽等戲劇家作品紛呈，形成了湖南戲苑群芳競艷的景象。第三，從整個(gè)戲劇發(fā)展史來看，明代湖南戲劇思想價(jià)值不高，舞臺(tái)藝術(shù)性不強(qiáng)，缺乏本色當(dāng)行作品，未引起戲劇界的足夠的重視，但許潮對(duì)雜劇體制的全面革新，對(duì)后世戲劇，包括雜劇、傳奇和清代地方戲都不無影響，奠定了明代湖南戲劇在中國戲曲史上的地位。其二，同江浙一帶相比，無論是創(chuàng)作人數(shù)、作品數(shù)量，還是戲劇理論研究，江浙一帶名家輩出，而湖南戲劇創(chuàng)作尚處于興起階段，缺乏大家名作。但許潮他們的創(chuàng)作帶來了清代湖南戲劇的繁榮，黃周星、王夫子、張九鎖、楊恩壽等戲劇家作品紛呈，形成了湖南戲苑群芳競艷的景象。其三，從整個(gè)戲劇發(fā)展史來看，明代湖南戲劇思想價(jià)值不高，舞臺(tái)藝術(shù)性不強(qiáng)，缺乏本色當(dāng)行作品，未引起戲劇界的足夠的重視，但許潮對(duì)雜劇體制的全面革新，對(duì)后世戲劇，包括雜劇、傳奇和清代地方戲都不無影響，奠定了明代湖南戲劇在中國戲曲史上的地位。龍華的《湖南戲曲史稿》則分別探討許潮、龍膺的戲劇創(chuàng)作理論。以作品為例證，認(rèn)為許潮有許多劇本創(chuàng)作都表現(xiàn)了其頹廢消極的態(tài)度，缺乏社會(huì)意義，多為遣興之作。但有些劇本諷刺了險(xiǎn)惡的世態(tài)人情，流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿情緒，也有的對(duì)于古代著名人物的高尚品德加以歌頌，描寫了青年男女對(duì)于反禮教的愛情的熱烈追求，還有的對(duì)下層民眾的生活遭遇表示出同情的態(tài)度，這些作品有著一定的思想價(jià)值，在藝術(shù)上具有特色，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)集中，故事性強(qiáng)，語言流暢，在較長時(shí)間里流行于戲臺(tái)，有戲劇演出的藝術(shù)效果。而作者認(rèn)為明代戲曲作家龍膺的傳奇創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)有較大影響，其戲劇觀點(diǎn)是要求文辭工雅，嚴(yán)于青律，提倡“先務(wù)明腔，次要識(shí)譜，終貴審音”之說，且龍膺的傳奇創(chuàng)作表忠獎(jiǎng)義，典雅駢儷，在當(dāng)時(shí)得到呂天成、王世貞的較高評(píng)價(jià)，但仍有缺陷，以致流傳不廣，湮沒無聞。

第三，對(duì)明代湖南聲腔、劇種發(fā)展的研究。在龍華的《湖南戲曲史稿》的第九章“歷史悠久的高腔”中主要研究明代弋陽腔在湖南的傳播與發(fā)展，并逐步形成湖南高腔的過程。作者認(rèn)為弋陽腔大致萌芽于元末明初的江西地區(qū)，明代成化之后，開始在各地傳播，因此在明代成化、弘治年間，弋陽腔也在湖南流行。明代中葉以后，弋陽腔在湖南更為盛行，由弋陽腔演變發(fā)展而來的青陽腔也在湖南流行。弋陽腔和青陽腔不僅在民間廣為傳唱，而且可以為封建士大夫聚會(huì)作承應(yīng)演出。出乎封建階級(jí)美學(xué)思想的傳統(tǒng)偏見，在文人學(xué)士眼中，這種由民間興起的地方戲曲是沒有地位的，但恰是這類受到人民群眾歡迎的民間戲曲，卻是最有活力與生命力的。《湖南戲曲史稿》十分詳細(xì)地梳理了湖南戲劇的聲腔發(fā)展歷程，按照時(shí)間順序研究，脈絡(luò)清晰，材料詳盡，使人信服，對(duì)于研究整個(gè)湖南戲劇發(fā)展歷史有十分重要的價(jià)值與意義。還有一些有關(guān)湖南聲腔研究的論文，如許艷文、楊萬歡的《明清湘昆發(fā)展概貌考略》著重對(duì)明清時(shí)期昆腔傳入湖南的途徑并在湖南傳播發(fā)展的條件進(jìn)行考證。概括性地將明清湘昆傳播發(fā)展的條件進(jìn)行探析，對(duì)于研究昆腔在湖南的傳播有著重要意義。又如范正明的《湘劇昆腔淺探》，第一考辨低牌子與昆腔的區(qū)別，認(rèn)為低牌子與昆曲同源異流，是兩種不同的聲腔。第二探討昆腔進(jìn)入湘劇的時(shí)間與途徑，作者根據(jù)史料，認(rèn)為昆腔在明萬歷三十二年前后就傳播到了湖南，進(jìn)入了湘劇。其入湘渠道大致有以下幾種：一是隨著在職或致仕官員傳到湖南;二是隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，省際之間的商業(yè)交流昌盛，昆腔因此得以傳播;三是成建制的昆班從北京南下湖南。此外，封藩的諸王府，如長沙吉王、常德榮王、衡陽桂王等王府戲曲興盛，亦是昆腔進(jìn)入湖南重要要渠道之一。除此之外，還有一些對(duì)于明代湖南劇種研究的論文。如李躍忠的《湖南紙影戲歷史及紙影雕制工藝簡析》，從三個(gè)方面進(jìn)行論述，首先多方考察湖南影戲的形成時(shí)間最晚為明末清初，再以此推出湖南紙影戲的形成與發(fā)展，最后簡析紙影的雕制工藝。在龍開義的《湖南民間皮影戲研究》中，從湖南民間皮影戲略史、湖南民間皮影戲與湖南民間宗教俗信，以及湖南民間皮影戲的劇本形制與表演三個(gè)大方面進(jìn)行探討。

第四，對(duì)明代湖南演劇的研究。在李躍忠的《湘南宗祠演劇的劇目選擇特點(diǎn)簡論》中，主要從五個(gè)方面論述劇目的選擇主要歌頌祖先、祈福禳災(zāi)以及教化子嗣。第一開場(chǎng)例戲一般選擇劇目《天官賜?！?第二正戲劇目多選擇歷史上與本族同姓名人的戲，又以同姓的帝王將相故事為主;第三劇中情節(jié)與請(qǐng)戲事由吻合;第四選擇具有驅(qū)邪功能的儀式性劇目;第五所演出的劇目以儒家思想教化宗族后代。由此得出，湘南宗祠演劇劇目的選擇，一是為了祭奠先祖、追養(yǎng)繼孝，二則體現(xiàn)了祈求祖先福佑子嗣發(fā)達(dá)、人丁興旺的訴求。此篇論文簡要論述了明代中后期以來湘南宗祠演劇劇目選擇的特點(diǎn)，角度新穎獨(dú)特，以湘南宗祠演劇的劇目特點(diǎn)為主要研究對(duì)象，進(jìn)行專題研究，此前尚未有人對(duì)此進(jìn)行專門研究。再如齊靜的《會(huì)館演劇研究》中部分章節(jié)提到了湖南會(huì)館與演劇的發(fā)展，同時(shí)以湖南湘潭與長沙等地的會(huì)館、戲臺(tái)為例，闡述了明清時(shí)期湖南會(huì)館數(shù)量之多，演劇活動(dòng)之頻繁，還提出湖南的會(huì)館演劇大多以湖南地方戲?yàn)橹鳌ｋm然此篇論文旨在會(huì)館演劇的綜合考察，但依然在具體論述中分析了明清時(shí)期湖南地區(qū)會(huì)館演劇的特點(diǎn)與發(fā)展過程，有積極的參考意義。

以上對(duì)明代湖南戲劇研究情況作了大致論述。從中可以看到，目前有關(guān)明代湖南戲劇的研究成果多是專題性的，而缺乏系統(tǒng)性、整體性，幾乎還沒有人對(duì)此作過宏觀、總體、系統(tǒng) 的研究。關(guān)于這方面的研究工作還有待于向廣度和深度拓展。從現(xiàn)在的研究情況看，還缺乏精湛的分析和系統(tǒng)的考察。只要研究者們共同努力，對(duì)于明代湖南戲劇的研究一定會(huì)出現(xiàn)新的局面。

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