從晚清竹枝詞看西方近代文明的傳播

摘? 要：近代以來，隨著西方資本主義列強的入侵，西方近代資本主義文明也開始傳入中國。西方近代文明最初是在租界投入使用的，但隨著租界的影響，西方近代文明也逐步向內(nèi)地滲透，進而對晚清民眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響 。晚清竹枝詞記錄了西方近代文明在當?shù)匕傩丈钪挟a(chǎn)生影響的生動畫卷，也從側(cè)面見證了西方近代文明在中國的傳播。

關(guān)鍵詞：竹枝詞;近代文明;傳播

作者簡介：郜衛(wèi)博（1984-），男，山東菏澤人，中共貴州省委黨校黨史部副教授，博士，研究方向為中國近現(xiàn)代思想文化史。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-03

一、租界對中國近代化的影響

鴉片戰(zhàn)爭以后，晚清政府作為戰(zhàn)敗國被迫和英國簽訂條約，并開放一批口岸與外國通商。自此以后，西方人和商船紛至沓來。在一些通商口岸，為了方便西方人的通商和居住，西方列強又強行開辟了一些租界，此為西方列強在中國開辟租界之始。租界的存在是對中國主權(quán)的挑戰(zhàn)，也嚴重損害了中國人的尊嚴。但租界的存在既影響了中國早期的近代化進程，同時又成為西方近代文明的轉(zhuǎn)播與擴散地。

以上海為例，鴉片戰(zhàn)爭后，英、美、法等列強先后在上?？h城以北的地方劃定了專供西方人居住的租界區(qū)，后來又多次擴展。上海由原來一個不起眼的江邊小鎮(zhèn)成長為近代大都市的過程與西方列強開辟的租界有著密切的關(guān)系，是租界的存在加快了上海的近代化過程。如佚名的《春申浦竹枝詞》所言：

春申浦繞滬江城，浦上潮來晝夜聲。試望洋樓高聳處，花旗飄拂晚云明。

北門城外本荒丘，古樹蒼涼一望收。真是桑田滄海變，荊蓁掃盡起高樓。

荒墳平后作夷房，玉碗金魚盡發(fā)藏。殘骨不知拋何處，只留翁仲泣斜陽。[1]

第一首作者于題下注云：春申浦，昔楚相春申君黃歇所封之地，故名。又有黃歇浦、滬江等名，夷人所居?；ㄆ欤?。由整首詩來看，此詩所描寫的地方當為上海城北，是歷史上有名的四公子之一春申君的封地，故此地以春申君的名字命名。誰曾想千年之后，歷經(jīng)滄桑的此地到處洋樓高聳，花旗招展，成為英國的租界。第二首作者于題下注云：上海北門外本屬荒蕪，夷人通商后，市漸云集。這首詩敘述租界的開辟與上海城市崛起的緣由。上海城北租界開辟前本是一片荒丘，放眼望去盡是古樹蒼涼的景象，然自與夷人通商后，此處荒地發(fā)生了滄桑巨變，西方人在此地掃盡荊蓁，建立了供其居住的租界。第三首作者于題下注云：夷人通商后，墳冢悉為平去，大馬路西有一大冢，掘有石槨，尸僵不腐，服古衣冠，不知何代貴官也，亦無墓志。夷人掃去，上造洋房，留翁仲為門柱，尚存。這首詩是講述西方人建立租界的經(jīng)過，在原來的荒墳地基之上建造樓房，把原來的荒丘墳地改造成為頗具現(xiàn)代城市雛形的租界，從而對上海商業(yè)的繁榮起到了重要的刺激作用。

西方人建立租界的目的是為了通過與晚清中國的貿(mào)易而獲得更大的利益，但自從與洋人通商后，上海的市場也逐漸活躍起來，正所謂“市漸云集”，如一位1873年滬游上海的旅客記錄下了對租界的感受：“洋人租界地方，熙來攘往，擊轂?zāi)?，商賈如云，繁盛甲于他處。”[2]上海由開埠前一個不起眼的小城鎮(zhèn)逐漸蛻變成遠近聞名的近代商業(yè)城市，租界商業(yè)繁盛的推動作用功不可沒。如下面這兩首竹枝詞所言：

新關(guān)樓閣益崔巍，圣主當年賦稅開。一自通商恩準后，絲商茶客似云來。[3]

自開海禁五洲通，水陸舟車疾似風。百貨遍流全世界，商家發(fā)達正無窮。[4]

鴉片戰(zhàn)爭后，晚清政府與英國簽訂了五口通商的條約，西方人為了其通商的便利，在通商口岸建立了租界，促進了當?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展，而“一自通商恩準后，絲商茶客似云來”一句描述了當時通商口岸的商業(yè)繁榮景象。不但內(nèi)地貨物可以通過通商口岸銷往國外，而西方商品也隨著近代水陸舟車的便利可以遍流全世界，無數(shù)商家通過與西方的貿(mào)易交往日益發(fā)達起來，為上海商業(yè)城市的興起奠定了基礎(chǔ)。因此，西方租界的存在對上海發(fā)展成為全國重要的大都市起了重要的促進作用，進而推動了中國的近代化歷程。

西方人在近代中國開辟租界以后，除了在租界維持其享有的特殊權(quán)利之外，同時也將西方近代文明帶進了租界，使租界成了西方近代文明的傳播地，因此，租界也是西方資本主義社會的一個縮影。租界的存在不但損害了中國的主權(quán)和獨立完整，也給當時的百姓造成了很深的心靈創(chuàng)傷。但不可否認租界對當時的中國產(chǎn)生了深遠影響，如費成康所言：“通過迫使清政府訂立的一系列不平等條約，列強取得在中國的10多個通商口岸開辟租界的特權(quán)。后來部分租界未被開辟，真正出現(xiàn)租界的口埠共為10個。在這10個口埠中，上海、天津、漢口、廈門4口的租界較為發(fā)達，對當?shù)刂敝粮浇貐^(qū)的政治、經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生過深遠的影響。” [5]通過租界的傳播作用，西方的一些近代文明開始在中國落地生根，加快了中國早期近代化的進程，對晚清民眾的生活產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

二、西方近代文明的傳播

租界是晚清中西交流的一個重要窗口，民眾通過對租界的觀察與了解，對西方資本主義社會有了一個直觀的認識，通過中西社會的對比，從而發(fā)現(xiàn)晚清社會的落后之處。晚清竹枝詞則記錄了當時租界內(nèi)西方資本主義文明對晚清社會帶來的變化。辰橋在《申江百詠》中便對西方近代文明的影響做了詳細的描繪，如：

火樹千株照水明，終宵如在月行中。地埋鐵管通街市，真?zhèn)€銷魂不夜城。

注云：地火皆由鐵管通至馬路，于是各戲館及酒樓、茶肆俱可接點。其燈每盞有玻罩，或倒懸，或直豎，或向壁上橫穿，各隨所便。人行其間。真如入不夜城也。

天際無端獻玉盤，雨中猶見月團團。萬家燈火無顏色，疑是明皇入廣寒。

注云：又有電氣燈，一名自來月，高與樓齊，一燈可照百步，其光如中秋月。自此燈作而地火又黯然無色矣。[6]

這兩首詩是對當時上海租界地區(qū)安設(shè)路燈景象的描述，作者將路燈照耀的街市比喻為皓月當空的不夜城，“不夜城”這一稱號也成為上海的一個標簽，可見其對當時百姓夜間生活提供了便利，同時也豐富了百姓的夜間娛樂生活。租界內(nèi)由最初的地火演變?yōu)楹髞淼碾姎鉄簦w現(xiàn)了當時的技術(shù)革新，同樣這一技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)設(shè)施也為人們在夜間的出行帶來了極大的方便。

黃浦塵埃滾浪頭，幾回淘汰化清流。黑龍倒吸滬江水，能使高漂最上樓。

滬江水濁，西人乃設(shè)局于下海浦高池數(shù)區(qū)，以鐵絲網(wǎng)篩隔之，水皆澄清，而租界中亦如地火之法用鐵管通接。水本下流，聚既多則逆激而上，雖三層樓亦可取用也。[7]

不須鯉寄與鴻傳，電線音馳萬里天。領(lǐng)地語言傳頃刻，勝于羽箭疾離弦。[8]

這兩首詩分別講述的是租界內(nèi)飲用自來水及電線基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，通過過濾滬江的濁水而一化為清流之水，提高了用水效率，用鐵管接通可以將水直接送到三層樓之上，是現(xiàn)代自來水管的鼻祖。而電線則改變了中國自古以來的通信方式，正如一位游滬旅客對電線的描述所言：“電氣何有達，天機不易參。縱橫萬里接，消息一時諳。竟竊雷霆力，惟將 線索探。從今通尺素，不籍鯉魚函?！盵9]以前國人通信的方式或是通過官方的驛站或是委托朋友捎信，有時要等上幾個月，但自從電線架起以后，雖間隔萬里，可瞬息傳遞，從而提高了通信的效率。

仰觀天象近蘭臺，堅筑巍巍百丈臺。更有輕靈鉛筆在，先期三日報風來。

西人于徐家匯筑天文臺，高入云漢。上有鉛筆一枝，自能書寫，如某日某洋有大風，三日前可預(yù)知，舟行何處即可飛電傳報。

窮源窮理豈無窮，格致能參造化工。要識會心原不遠，長消祗在五行中。

西人興格致書院，每月出書一本，曰《格致匯編》。大都講五行之消長，雖極幽眇，必得其理而后止，用心亦可謂勤矣。[10]

這兩首竹枝詞是對西方人天文及格致之學情況的描述。第一首講述利用現(xiàn)代科學技術(shù)預(yù)測天氣的方法，能提前預(yù)知幾天后的天氣狀況，較之我國古代的仰觀天象的方式更為精確，是現(xiàn)代天氣預(yù)報的發(fā)端。第二首是對西方學術(shù)輸入中國現(xiàn)象的描述，王韜曾與友人的書信中談到格致書院的性質(zhì)：“近以滬上中董事公舉，承乏格致書院，忝居掌院。擬廣招生童，前來肄業(yè)，延請中西教讀，訓以西國語言文字;學業(yè)有成，則視其質(zhì)性所近，授以格致機器象緯輿圖制造建筑電氣化學，務(wù)期有益于時，有益于時，為國家預(yù)儲人才，以備將來驅(qū)策?！?[11]由此可知，格致書院是由中西人士合辦旨在培養(yǎng)西學人才的新式書院，所學科目為格致、機器、象緯、輿圖、制造、建筑、電氣、化學等，完全有別于中國傳統(tǒng)書院的科目，旨在培養(yǎng)興辦洋務(wù)所需的各類人才，格致書院的創(chuàng)辦對于西學在中國的傳播影響深遠，同時也培養(yǎng)了一批近代所需的各類實學人才。

英法租界最清潔，掃凈街衢信認真。好個章程工部局，馬車過處灑飛塵。

英法租界有工部局，專管街道灑掃等事。每日兩次，于各馬路用馬車載水，車后有機器，隨過隨灑，如落細雨，則一塵不飛矣。

倏聽高樓報警鐘，捕頭齊涌似狂蜂。祝融雖虐也銷勢，萬丈皮條欲化龍。

西人救火最出力。如遇火警，捕房先擊警鐘，以聲數(shù)分地段，于是捕頭擁水龍出，其龍皆皮條為之，雖水遠 可接也，更有滅火藥水，藥水過處火即立熄。[12]

無分夜雨與朝晴，短棍持來踽踽行。切莫墻邊私出溺，被他拖去□□情。

巡察街巷之夷人曰巡捕，每遇爭斗及在街上小便者，便被拖至巡捕房，問明始放。[13]

這三首竹枝詞分別提及西方工部局、沿街巡捕以及火警的設(shè)置與職能。西方人工部局的設(shè)立旨在維護街道干凈，并用噴水設(shè)施沿街灑水，對于維護公共環(huán)境的衛(wèi)生十分重要，有利于人們的身心健康，類似于今天的環(huán)保局。而沿街巡捕的功能則在于維護交通及公共秩序，晚清社會受其影響，后來建立了仿西方巡捕的警察體制，對于指揮交通及維護公共秩序發(fā)揮了重要的作用。西方人的救火制度及設(shè)施也同樣被普遍引進中國的大中城市，對于防止火災(zāi)及維護人們的財產(chǎn)安全起了重要的預(yù)防作用。

欲聞西國有盧醫(yī)，聽肺揺腸事總奇。偶爾此間窮藥石，不妨一割釋猜疑。

泰西醫(yī)生有聽肺管，病在何處必先聽肺，亦如中國按脈也。又有揺腸皮條，如急救生鴉片，即用皮條數(shù)揺，黑水出自愈。如或有醫(yī)而不效，必將死人隔開細閱，使后不至復(fù)誤。

市井爭開拍賣風，宜今宜古各流通。好將壟斷翻新樣，不在區(qū)區(qū)劃一中。

洋行中貨物多拍賣。拍賣者，貨物雜陳，一西人朝外立，手持鐵錘，聽人估值。如一人估值最昂，后無人再估重價，鐵錘一拍即售之去，故脫貨較易。

廣采新聞播遠方，謄清起草倍倉皇。一年三百六旬日，日日千言錄報章。

自壬申年申報館開設(shè)后，繼起者有滬報、匯報、匯報、萬國公報、字林報、晉源報、文匯報等館，皆廣采新聞流傳中外。[14]

第一首竹枝詞是對西醫(yī)在中國興起的描述，中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)是通過把脈來診斷病人的病情，而西醫(yī)則通過聽肺管來窺探病人的病情，西人聽肺管為國人所未見，又有揺腸皮條，可將病人所食生鴉片之類的事物搖出體外，因國人對西醫(yī)又了解甚少，故將西醫(yī)稱作盧醫(yī)，對聽肺揺腸之事總感覺好奇。如遇醫(yī)而不效的病人又對其進行人體解剖，一探究竟，為日后醫(yī)此類病人積累經(jīng)驗。中西醫(yī)術(shù)有別，西醫(yī)的傳入對于醫(yī)治中醫(yī)不能解決的外科病癥起了重要的互補作用。如《上海新報》曾報道：“上海傳教士1865年在虹口設(shè)立了同仁醫(yī)院，在初設(shè)的一年之內(nèi)，共醫(yī)治病人男性6370人，女性9478人，另有外國人76人，總共醫(yī)治人說數(shù)為15924人?！?[15]第二首竹枝詞是講述西方的拍賣行業(yè)在中國的興盛狀況，拍賣行業(yè)的興起促進了貨物的流通，從而保證了貨物客觀公正的交易，對于推動近代商業(yè)的興起起了重要的促進作用。第三首是講述西方報刊業(yè)在中國的傳播情況，如對中國近代社會影響深遠的《申報》，最初是由英商美查等人創(chuàng)辦。在其創(chuàng)刊號發(fā)表的《本館告白》中曾闡述了其辦報宗旨云：

新聞紙之制創(chuàng)自西人，傳于中土，向見香港唐字新聞體例甚善，今仿其意設(shè)《申報》于上洋。凡國家之政治，風俗之變遷，中外交涉之要務(wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚、可愕、可喜之事，足以新人聽聞?wù)?，靡不畢載，務(wù)求其真實無妄，使觀者明白易曉，不為浮夸之辭，不述荒唐之語。庶幾留心時務(wù)者于此可以得其概，而出謀生理者于一此 亦不至受 其欺。此新聞之作固大有益于天下也。[16]

《申報》所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，上至國家之政治、中外交涉之要務(wù)、商賈貿(mào)易之利弊，下至風俗之變遷以及一切可驚、可愕、可喜之事。正所謂“廣采新聞播遠方?！蓖砬逍侣劶埑霈F(xiàn)之前的社會，信息的傳播主要靠人們之間的口耳相傳，流傳途徑與速度都過于單一，不時有虛假信息。然自《申報》等各類報刊出現(xiàn)后，“日日千言錄報章”，信息的傳播非常及時，對社會各色人等都產(chǎn)生了重要影響，無論留心時務(wù)者還是外出謀生者都能有所裨益，故新聞紙對于促進晚清社會邁入近代化起到重要的輿論推動作用。

蠅頭細字看分明，萬卷圖書立印成。若使始皇今復(fù)出，欲燒頑石亦經(jīng)營。

石印書局以同文館點石齋為佳。其法將每頁書用藥水于石上印過，宛然成書板矣，故雖《圖書集成》、《廿四史》、《佩文韻府》等書，亦易開印。[17]

點石齋石印書局最早由英商所辦，“石印書籍以上海點石齋石印書局為最先。該局為英人美查所設(shè)。美查初與其兄弟販賣華茶，精通中國語言文字，后因所業(yè)失敗，思欲改圖。其買辦贛人陳華庚見上海報紙之暢銷，乃以辦報之說進，并介其同鄉(xiāng)吳子讓為主筆。美查贊同其議，乃延錢昕伯赴香港調(diào)查報業(yè)情形，以資仿效。時日報初興，競爭者少，其兄所營茶業(yè)亦大轉(zhuǎn)機，故美查歷年經(jīng)營頗有所得，于是先后添設(shè)副業(yè)。點石齋石印書局即其一也?！盵18]前者所辦報業(yè)為《申報》。石印書局采用西方先進的印刷技術(shù)，提高了印刷的質(zhì)量與速度，正所謂“蠅頭細字看分明，萬卷圖書立印成”，這種石印技術(shù)的傳入，促進了中國出版印刷事業(yè)的發(fā)展。

每逢七日例停工，任爾閑游租界中。卻是歸仁來復(fù)候，如何沉醉入花叢。

西人每七日中例停工一日，耶穌教曰禮拜，天主教曰主日，凡西署洋行及一切上下人等均專事游玩。[19]

這首竹枝詞講述西方人的工作休息制度，于一周中休息一日，雖然這一制度最初源于西方的宗教信仰，但這種勞逸結(jié)合的工作體制符合人類勞逸結(jié)合的生活習慣，因此，后來成為全世界通行的工作休息制度。

三、余論

以上從多個方面描述了西方近代文明被引進租界的情況，像物質(zhì)層面的路燈、電線、自來水等;以及對公共秩序的維護起重要作用的巡捕與工部局制度;直到影響民眾精神文化層面的石印書局、《申報》等。租界內(nèi)西方人是按照西方資本主義體制來設(shè)計自己生活的，基本上是西方資本主義社會在中國本土的縮影。晚清國人在親眼目睹了西方近代文明的優(yōu)越，以及反觀中國傳統(tǒng)文明的落差之后，積極引進西方近代文明來改變晚清的積弱積貧面貌，從這一點來說，租界是西方近代文明的擴散基地，通過租界這一窗口，把西方先進的近代文明引進到全國大中城市，對晚清的民眾生活產(chǎn)生了深遠的影響。

注釋：

[1]佚名：《春申浦竹枝詞》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，上海：上海書店出版社1996年版，第48頁。

[2]黃浦江頭冷眼人：《論洋涇浜小本經(jīng)紀 宜體恤事》，《申報》同治十二年（癸酉）正月初七日，公歷1873年2月4日。

[3]佚名：《春申浦竹枝詞》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第54頁。

[4]頤安主人：《滬江商業(yè)市景詞》，光緒32年 版，第1頁。

[5]費成康：《中國租界史》，上海：上海社會科學出版社1991年版，第267頁。

[6]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第79—80頁。

[7]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第80頁。

[8]李默庵：《申江雜詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第75頁。

[9]葛元煦著，鄭祖安標點：《滬游雜記》，上海：上海古籍出版社1989年版，第49頁。

[10]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第80頁。

[11]王韜著;汪北平，劉林編校：《弢園尺牘》，中華書局1959年版，第237頁。

[12]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第81頁。

[13]佚名：《春申浦竹枝詞》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第49頁。

[14]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第82頁。

[15]《上海新報》1866年12月29日，轉(zhuǎn)引自劉志琴等主編：《近代中國社會文化變遷錄》卷一，第218—219頁。

[16]《申報》同治十一年（壬申）三月二十三日，公歷1872年4月30日。

[17]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第82頁。

[18]張靜廬輯注：《中國近代出版史料初編》，上海：中華書局1957年版，第270頁。

[19]辰橋：《申江百詠》，見顧炳權(quán)：《上海洋場竹枝詞》，第85頁。