論世界球王李惠堂的精神世界

廉恩勇 孫偉

摘 ?要：本文從中國二十世紀(jì)足球的輝煌業(yè)績?nèi)胧?，系統(tǒng)地探討了被后人評為世界球王之一的李惠堂先生的精神世界，以及他在足球事業(yè)上為整個民族所作出的突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：世界;球王;李惠堂;精神世界

每個人都是有著自己獨立而又豐富的精神世界，這個精神世界里面，所包含的就是人的事業(yè)觀、民族觀和世界觀?；仡櫼幌拢兰o(jì)初的李惠堂先生，帶領(lǐng)著中國華南足球隊，橫掃亞洲，稱霸世界，是何等的威風(fēng)和意氣。但是，再看看我們現(xiàn)在的足球，這就形成了一個很鮮明的對比。足球是在二十世紀(jì)初傳入我國的，當(dāng)時的日本、菲律賓、印尼等國家的足球隊，根本就不是中國人的對手，打入直趴在地上，毫無還手之力。當(dāng)時代進(jìn)入二十一世紀(jì)初的時候，中國足球卻風(fēng)向直轉(zhuǎn)，連亞洲都踢不出去了，家門口的日本和韓國隊都是我們的勁敵，成為我們沖向世界的一個巨大的門檻。中國足球二十世紀(jì)初時和末時，給人水火兩重天的感覺，一個是朝氣蓬勃，一個是屢敗屢戰(zhàn);一個是所向披靡，一個是弱不襟風(fēng)。我們認(rèn)為，深入研究二十世紀(jì)初優(yōu)秀足球球員的精神世界，對于啟發(fā)現(xiàn)代中國足球的重新振興有重要意義。

從大量文獻(xiàn)資料中，我們可以得知，李惠堂作為一名能影響世界的足球球員，其精神世界是相當(dāng)豐富的。他踢球的根本目的，就是為了讓中國人出口氣。當(dāng)時的日本，對中國虎視眈眈，妄想一朝直接吞并中國。韓國已經(jīng)是日本人的殖民地了，他們還想著再繼續(xù)把中國變成他們的殖民地。所以，日本人和中國人之間的仇恨，是民族之間的仇恨，是已經(jīng)寫進(jìn)歷史中的仇恨，中國決不能再次讓日本的軍事力量重新恢復(fù)。當(dāng)時，想想李惠堂先生，在中日的足球比賽中，也肯定是滿腔愛國熱情，把對日本人的恨，在球場上肆意發(fā)揮，每場比賽都在賽前充分準(zhǔn)備，了解對手，從而才能在比賽中把對手打得象切瓜砍菜一樣潰不成軍。從這個意義上來說，李惠堂無疑應(yīng)該是我們的民族英雄。他所獲得的業(yè)績，是應(yīng)該值得讓后人永遠(yuǎn)去紀(jì)念的。所幸的是，在他去世之后，他的故鄉(xiāng)一直都把他當(dāng)成家鄉(xiāng)的驕傲，為他建立牌坊和塑像，從而把他的這種精神永遠(yuǎn)地保存了下來。

他做事認(rèn)真，平時訓(xùn)練刻苦。從小時候起，這個天性喜愛足球的孩子，把家門口的狗洞當(dāng)成了練習(xí)射門的目標(biāo)。由于從香港帶回的足球被踢壞后，就從家門口的兩棵柚子樹（一名豐瑯柚，一名蟠龍柚）上摘下柚子來當(dāng)球踢。等到樹上的柚子都被摘完后，他又用布巾扎成布團(tuán)當(dāng)作皮球來練習(xí)。經(jīng)過幾年的鍛煉，他的身體日見壯實，球技過人。10歲左右，李惠堂回到香港。1921年考入足球運動比較普及的皇仁書院，接受了比較系統(tǒng)的足球訓(xùn)練。李惠堂球風(fēng)正派，腳下功夫深。一次，他在與英國海軍球隊比賽時，球剛過中線，就拔腳勁射，球竟穿過好幾個英國選手的人墻硬是入網(wǎng)。他還曾經(jīng)一人從后場盤球，接連晃過四五個前來阻截的對手，一直把球帶到對方禁區(qū)，從容起腳，把球攻入門里。這種球藝堪與貝利、貝肯鮑爾和馬拉多納相媲美。高超的球藝，從來就是勤學(xué)苦練而得來的東西。我們現(xiàn)在，不應(yīng)該把足球當(dāng)作是功利性的東西，應(yīng)該人性化的開發(fā)和教育我們的少年兒童，足球是能夠給他們帶來無比快樂的事物。讓孩子們遠(yuǎn)離金錢誘惑，把精力放在技能提升和技術(shù)掌握中來，這樣，才能利于他們的健康成長，在足球事業(yè)上取得輝煌成績。

李惠堂是愛國的。在他的精神世界中，國家的利益高于一切。他曾經(jīng)婉拒了外國人的高薪聘請，在他的心里，一直牽掛的，就是中國的足球事業(yè)。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷，李惠堂的足球生涯受到戰(zhàn)爭影響，不得不就此中斷。汪精衛(wèi)曾派專機前來，對李惠堂許以高官厚祿，請他在汪偽政府任職。但誓死不做亡國奴的中國球王斷然拒絕了汪精衛(wèi)的邀請，并在1941年借到澳門比賽的機會離開香港，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)五華縣。他與家鄉(xiāng)人組建了五華足球隊。在家門口貼上了一副對聯(lián)：“認(rèn)認(rèn)真真抗戰(zhàn)，隨隨便便過年?！?/p>

1942年，李惠堂到梅州與強民隊對壘，結(jié)果以1∶3“禮讓”強民隊。第二年，李惠堂邀請香港甲組高手，以“航建隊”名義，與強民隊比賽。通過這兩次比賽，對足球之鄉(xiāng)---梅州的足球運動起了一定的推動作用。爾后，李惠堂到桂林組織廣東足球隊，參加所謂四省“元首杯”足球賽。他先后在重慶、成都、自貢等地作表演賽和義賽，籌集款項，救濟戰(zhàn)孤、難民，支持抗日救國。1947年，李惠堂在香港參加埠際賽（滬港杯賽的前身），他射出的一個點球被撲中，這場比賽是他的“掛靴之戰(zhàn)”?，F(xiàn)在的香港，已經(jīng)成為了我們國家的一個重要組成部分，這是順應(yīng)了歷史和人類社會發(fā)展潮流的大趨勢。香港人民，對這位足球的懷念，也是很深刻的?，F(xiàn)在的香港人，都應(yīng)該好好地去了解一下李惠堂，以及他的愛國情操。

李惠堂先生還及時總結(jié)自己踢球過程中的經(jīng)驗。在中國球員當(dāng)中，李惠堂是少有的文武雙全者。他不但可以吟詩作賦，還能下筆成文，著書立說。在場下的李惠堂，是一位專注于理論研究的足球?qū)＜?。他撰寫的《足球?jīng)》《足球規(guī)則詮釋》《香港足球五十年》《球圃菜根集》等眾多的足球著作為中國足球積累了初始的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為中國足球要走向成功，最終還是要走普及足球的道路。在球員的技戰(zhàn)術(shù)方面，他力主球員在訓(xùn)練中要由淺入深，對某一方面有相當(dāng)造詣才可以轉(zhuǎn)學(xué)其他項目。李惠堂提出：技術(shù)不可濫而不專，否則將一事無成。要把足球控制在腳下服服帖帖，傳球要能傳到最佳落點，否則就不具備實戰(zhàn)中施展技術(shù)的能力。在他的著作中，還涉及了足球比賽中“智”和“力”的關(guān)系，個人發(fā)揮與集體的關(guān)系等詳盡的論述，甚至有相關(guān)的圖解。這些著作傾注了李惠堂一生的心血，對如今的中國足球訓(xùn)練以及技戰(zhàn)術(shù)理論發(fā)展依舊有重要的意義。

李惠堂，中國近代體育史上著名的足球運動員。從17歲開始足球生涯，活躍于上世紀(jì)二三十年代的亞洲足壇，被球迷和香港媒體親切的評為“亞洲球王”。他不但是戰(zhàn)前罕見的中國職業(yè)足球運動員，也是當(dāng)時公認(rèn)的中國足球第一人。1979年7月4日，李惠堂因病逝世，享年74歲。據(jù)統(tǒng)計他在各項足球比賽中，共射進(jìn)1860個球，與巴西的里登雷克、德國球星蓋德穆勒、球王貝利以及獨狼羅馬里奧是迄今世界上進(jìn)球逾千個的五大巨星。這是二十世紀(jì)中國人最值得驕傲的一個人物，讓我們永遠(yuǎn)記住他的名字，和他的業(yè)績吧。