人類文明新形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核

當(dāng)今世界，隨著文明交流互鑒的廣度和深度日益拓展，“人類文明向何處去”成為全世界共同關(guān)注的重大時(shí)代課題。2023年3月15日，習(xí)近平總書記首次提出全球文明倡議，并就各國(guó)的現(xiàn)代化道路具體提出了五大原則，其中，第一原則就是堅(jiān)守人民至上理念。這就意味著，建造以人民為中心的新型文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的根本要求。

人類文明形態(tài)的演進(jìn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的" " " 探索歷程

一、人類文明形態(tài)的演進(jìn)

馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分方法是：“第一形態(tài)是人彼此的依賴。第二形態(tài)人開(kāi)始有獨(dú)立性，但仍依賴外物。第三形態(tài)個(gè)人開(kāi)始全面發(fā)展，并追求自由個(gè)性。”基于這種劃分方法，人類經(jīng)歷的歷史階段可分為“前文明形態(tài)”“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”和“人類自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)”?！扒拔拿餍螒B(tài)”也被稱為原始社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，個(gè)人也非常依賴群體，無(wú)法離開(kāi)而單獨(dú)生存；“內(nèi)在分裂的文明”以階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗為基礎(chǔ)，按照生產(chǎn)組織的變化可以分為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)?？梢哉f(shuō)，我們目前的文明形態(tài)都在其范疇之中；未來(lái)社會(huì)是“人自由而全面發(fā)展的文明”，社會(huì)形態(tài)為社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)。在這兩種社會(huì)里，人們擺脫了對(duì)其他人或者其他物的依賴，個(gè)人全面發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程

中華民族很早就進(jìn)入了文明階段，是世界上唯一未曾中斷自身文明發(fā)展的民族，在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了輝煌璀璨的成就。經(jīng)歷了兩千年封建社會(huì)的中國(guó)，在清政府的統(tǒng)治下，幾乎達(dá)到了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頂峰，通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政等一系列改革、變革手段，實(shí)現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)內(nèi)維系統(tǒng)治、對(duì)外抵御侵略的目的。一些基本的類似于西方現(xiàn)代化的要素和形式，如近代工業(yè)體系、科技體系、教育體系、貿(mào)易體系等，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的跨越。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)軔于近代中國(guó)的民族救亡與民族自覺(jué)，在被動(dòng)中尋求主動(dòng)，即在被裹挾到資本主義全球鏈條的無(wú)奈中開(kāi)啟近代化的進(jìn)程。

為挽救民族、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和社會(huì)變革，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，推翻了壓在頭上的“三座大山”，完成了新民主主義革命，邁上了探索中國(guó)式現(xiàn)代化的正確道路。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)始醞釀并提出了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)“偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的宏偉目標(biāo)。1944年5月，毛澤東同志在《解放日?qǐng)?bào)》刊文指出：“要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的?！痹邳h的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志多次使用了“現(xiàn)代性工業(yè)”“現(xiàn)代化”等概念，提出逐步而積極地引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)“向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”，使“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展”。毛澤東同志重點(diǎn)指出，革命勝利以后的主要任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，讓中國(guó)從農(nóng)業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化社會(huì)主義國(guó)家，這些思想的提出為新中國(guó)成立后正式啟動(dòng)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，鄧小平同志提出要解放思想、實(shí)事求是，通過(guò)改革開(kāi)放將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史概念，確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路和方向。1979年3月，鄧小平同志明確提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念，他指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！贝撕?，以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，接續(xù)帶領(lǐng)全體人民不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化，先后提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化總體布局由“三位一體”向“四位一體”轉(zhuǎn)變等重大戰(zhàn)略思想，中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵得到極大的創(chuàng)新開(kāi)拓。

黨的十八大以后，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨以中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)為己任，緊密結(jié)合當(dāng)今世界的時(shí)代要求和實(shí)踐任務(wù)，不斷加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新開(kāi)拓，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐不斷發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。

黨的十九大對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略部署。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并提出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新理念。

黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行深刻闡釋，提出創(chuàng)建人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本條件之一，并莊嚴(yán)地向世界宣布，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明轉(zhuǎn)型并構(gòu)建了作為人類文明新形態(tài)的中華民族現(xiàn)代文明，不僅為中華民族偉大復(fù)興奠定了文明基礎(chǔ)，同時(shí)也破解了構(gòu)建人類現(xiàn)代文明所面臨的若干難題。

2013年年初，習(xí)近平總書記在訪問(wèn)莫斯科國(guó)家關(guān)系學(xué)院期間首次提出人類命運(yùn)共同體這一概念。他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！彪S后，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)、博鰲亞洲論壇、聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講等一系列重大場(chǎng)合中，都闡述過(guò)“人類命運(yùn)共同體”的重要理念。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作5周年座談會(huì)時(shí)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)：“共建‘一帶一路’順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案?！秉h的十九大報(bào)告明確揭示了“人類命運(yùn)共同體”的重要內(nèi)涵，即建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的世界。黨的二十大報(bào)告提出“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要理念，認(rèn)為“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)要求之一。2017年2月10日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”被寫入聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議通過(guò)的決議；2017年3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議首次闡述“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”概念?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念不是憑空而得，它的提出根植于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和理論基礎(chǔ)之中。

首先，蘊(yùn)含“大道之行也，天下為公”的天下觀。在中國(guó)古代人的觀念中，中國(guó)便是中間之國(guó)，家國(guó)天下，“人類命運(yùn)共同體”的理念與天下為公的含義一脈相承?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念的提出從各國(guó)人民最根本的利益出發(fā)，大力弘揚(yáng)國(guó)際人道主義精神，真實(shí)地反映出世界大多數(shù)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的利益和意愿，讓世界各國(guó)人民充分享受文明帶來(lái)的發(fā)展成果。由此可見(jiàn)，“人類命運(yùn)共同體”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代發(fā)展的當(dāng)代創(chuàng)新。

其次，“和合”思想深深根植在中華民族的文化血脈中，是“人類命運(yùn)共同體”的思想基礎(chǔ)。中華民族歷來(lái)以“和”為貴，向往和平、倡導(dǎo)合作、追求和諧、愛(ài)好和睦，推崇的是“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)向世界闡述構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基本原則時(shí)，提出了伙伴之間要平等相待、互商互諒，要和而不同、兼收并蓄地開(kāi)展文明交流，同時(shí)還要尊崇自然、綠色發(fā)展，這都是對(duì)以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體構(gòu)想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，義利觀也保持一致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了目前西方資本主義國(guó)家普遍存在的單邊主義和利己主義等不當(dāng)觀念，提出世界各國(guó)，尤其是一些大國(guó)謀求自身發(fā)展是無(wú)可厚非的，但是在實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的同時(shí)，還要充分考慮其他國(guó)家的利益訴求，要合作共贏，以最大公約數(shù)尋求合作，維護(hù)世界和平正義。綜上所述，萌生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)。

當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)人民創(chuàng)造的眾多文明各有特色，只有依靠“和而不同，兼收并蓄”的理念才能實(shí)現(xiàn)不同文明的相互交融與共同進(jìn)步，“人類命運(yùn)共同體”為多姿多彩的文明提供了可行的相處之道。在全球化與現(xiàn)代化的今天，中國(guó)的目標(biāo)不僅僅是中華民族的偉大復(fù)興，更是追求全人類的繁榮昌盛，是為全人類的福祉而奮斗。

人類文明新形態(tài)的發(fā)展

人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是一部文明發(fā)展史，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從落后到進(jìn)步。中國(guó)在堅(jiān)持現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了人類文明新形態(tài)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在遵循了中華文明發(fā)展歷史邏輯的基礎(chǔ)上，充分吸納人類文明優(yōu)秀成果，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，它豐富了人類對(duì)文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，拓寬了人類文明邁向現(xiàn)代化的路徑選擇，為促進(jìn)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

人類文明新形態(tài)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是蘊(yùn)含中國(guó)基因、中國(guó)底色于其中的偉大創(chuàng)造。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是文明社會(huì)的概括，文明是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的自我意識(shí)和價(jià)值理念，包括物質(zhì)文明、精神文明等種種文明成果。人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義發(fā)展到高級(jí)程度的文明形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨充分運(yùn)用馬克思主義基本原理，統(tǒng)籌結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具體改革實(shí)踐所產(chǎn)生的成果，這個(gè)理念讓中華文明煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。

文明的基礎(chǔ)和支撐力量是經(jīng)濟(jì)，而文明的本質(zhì)是人。人民作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體和歷史主體，創(chuàng)造出豐富多彩的文明價(jià)值源泉，有力地推動(dòng)了文明的演進(jìn)。人類文明新形態(tài)不同于西方資本主義現(xiàn)代化人與人之間的物化，是一種全新的文明形態(tài)，它開(kāi)創(chuàng)了文明進(jìn)步的新路徑。人類文明新形態(tài)的理念是人民至上，一切以人民為中心，通過(guò)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的社會(huì)文明新形態(tài)。作為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明服務(wù)于少數(shù)人利益的狹隘性，展現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念和先進(jìn)的價(jià)值追求。

人民立場(chǎng)是人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)造的根本原因。人類文明新形態(tài)是一種新的突破，其包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體”的目標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)共同富裕、發(fā)展全過(guò)程人民民主、追求精神全面發(fā)展，維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)自然與人類之間的和諧共生，最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

人類文明發(fā)展到現(xiàn)代，以資本為中心、以工業(yè)化為手段所形成的現(xiàn)代文明的確極大提升了生產(chǎn)力，而且把全人類聯(lián)系起來(lái)，但其存在明顯的缺點(diǎn)和不足。以人民為中心、以人類命運(yùn)共同體為特征的人類新型現(xiàn)代文明日益成為文明發(fā)展的新方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅破解了現(xiàn)代文明構(gòu)建過(guò)程中的難題，而且為人類文明向前發(fā)展提供了實(shí)踐例證和中國(guó)方案。

（作者單位：寧夏區(qū)委黨校馬克思主義學(xué)院）