能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)：語(yǔ)文教學(xué)人文性的價(jià)值重構(gòu)

欒威

摘要：語(yǔ)文教學(xué)深蘊(yùn)著人文關(guān)懷和價(jià)值輻射，但長(zhǎng)期以來(lái)，工具理性主義主導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)催生了人文關(guān)懷失落，教學(xué)功能失調(diào)。人文精神的式微是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)人文性體現(xiàn)的阻滯，工具理性價(jià)值的伸張，技術(shù)理性主義的統(tǒng)治削減了人文性的價(jià)值凸顯，只有喚醒內(nèi)蘊(yùn)的人文意識(shí)，人文理性和人文情懷，用能動(dòng)性思維去建構(gòu)，才能開拓語(yǔ)文教學(xué)的人文性空間

關(guān)鍵詞：價(jià)值考量;特點(diǎn)辨析;實(shí)踐路徑

語(yǔ)文教學(xué)深蘊(yùn)著人文性和價(jià)值關(guān)懷，長(zhǎng)久以來(lái)，工具理性主導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)消泯了語(yǔ)文教學(xué)生溢出的人文氣息和人文意蘊(yùn)。因此，進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)顯得尤為迫切且必要，筆者在此梳理如下：

一、語(yǔ)文教學(xué)人文性的價(jià)值考量

語(yǔ)文教學(xué)的人文性我們可以界定為在語(yǔ)文教學(xué)過程中通過教學(xué)內(nèi)容生成，教學(xué)方式運(yùn)用及教學(xué)評(píng)價(jià)引導(dǎo)而對(duì)學(xué)生人文精神所產(chǎn)生的濡染和熏陶。語(yǔ)文教學(xué)人文性有其內(nèi)在的根本價(jià)值指向和皈依，即通過所有語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所達(dá)成的學(xué)生人格完善，加強(qiáng)感情塑造。

在目標(biāo)層面上要注重學(xué)生人格的完善。語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，人格是一種內(nèi)隱著社會(huì)文化習(xí)俗的價(jià)值模式和行為體系。語(yǔ)文教學(xué)的人文性負(fù)載著生成學(xué)生價(jià)值因子和鑄就學(xué)生真善美理念的使命，為學(xué)生的人格完善提供精神皈依。

在內(nèi)容維度上要著力貫穿教學(xué)全過程，語(yǔ)文教學(xué)的人文性是既植根于日常的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，又和所有語(yǔ)文活動(dòng)相勾連。人文性是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要維度，也是全周期，全鏈條的教學(xué)動(dòng)態(tài)流程，是全員滲透，全息滲透，全人滲透，全效滲透。

二、語(yǔ)文教學(xué)人文性的特點(diǎn)辨析

語(yǔ)文教學(xué)所深蘊(yùn)的人文性是指在語(yǔ)文教學(xué)過程中通過教學(xué)內(nèi)容生成，教學(xué)方式運(yùn)用及教學(xué)評(píng)價(jià)引導(dǎo)而對(duì)學(xué)生人文精神所產(chǎn)生的濡染和熏陶，其特點(diǎn)可總結(jié)如下：

1.語(yǔ)文教學(xué)的人文性不同于學(xué)科人文性

語(yǔ)文學(xué)科人文性凝結(jié)著人的情感思想，體現(xiàn)著豐富的人文內(nèi)涵，這是語(yǔ)文人文性最重要的側(cè)面。語(yǔ)文教學(xué)是教師根據(jù)特定的文本引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言文字的活動(dòng)，包括教學(xué)目標(biāo)確定，教學(xué)內(nèi)容選擇和組織，教學(xué)方法和手段運(yùn)用，教學(xué)效果評(píng)價(jià)等多個(gè)方面，語(yǔ)文教學(xué)的人文性貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)不僅受文本特性的規(guī)約，還受教師抱負(fù)水平、主流價(jià)值、教學(xué)條件等影響，語(yǔ)文的人文性只是語(yǔ)文教學(xué)人文性的動(dòng)力源和穩(wěn)定器，如果把語(yǔ)文人文性和語(yǔ)文教學(xué)人文性相混同，會(huì)混淆他的本質(zhì)界限，模糊它的價(jià)值邊界，從而縮減了語(yǔ)文教學(xué)的人文性范圍。

2.語(yǔ)文教學(xué)的人文性離不開語(yǔ)文教師的人文性

驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)化個(gè)性解讀，挖掘人文底蘊(yùn)，都離不開語(yǔ)文教師的人文性素養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，存在著混同語(yǔ)文教學(xué)人文性和語(yǔ)文教師人文性的錯(cuò)誤理念。語(yǔ)文教學(xué)的人文性是文化教育學(xué)發(fā)展的應(yīng)然范式，是對(duì)科學(xué)主義范式的反叛，它吁求的是復(fù)蘇失落的人性。語(yǔ)文教師的人文性是一種價(jià)值素養(yǎng)，一種教學(xué)皈依，一種實(shí)踐框架，一種語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)境遇和未來(lái)走向的鮮明指引。語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)也不可能是一種中性的事業(yè)，它的人文性已決定他是一種人文的存在，有鑒于此，語(yǔ)文教師的人文性有復(fù)合型，發(fā)散性，多維性特征，是一種規(guī)避去效率化，泛集群主義的價(jià)值系統(tǒng)。語(yǔ)文教師的人為性和語(yǔ)文教學(xué)的人文性水乳交融，不可分割，語(yǔ)文教師的人文性驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的人文性的深層建構(gòu)，語(yǔ)文教學(xué)的人文性涵養(yǎng)和彰顯語(yǔ)文教師的人文性。兩者共向發(fā)力，互為支撐。

3.語(yǔ)文教學(xué)的人文性深植于語(yǔ)文文本的人文性

語(yǔ)文文本是語(yǔ)文教學(xué)的載體和依據(jù)，其中負(fù)載著文化的傳承和民族的認(rèn)同，這些深蘊(yùn)著中華民族優(yōu)秀文化和思想精髓的結(jié)晶之作，是一種文化符碼，一種價(jià)值標(biāo)簽，更是一種民族印記，而語(yǔ)文教學(xué)的人文性就深植于語(yǔ)文文本的人文性中。語(yǔ)文文本的人文性經(jīng)過師生的共同建構(gòu)，縱向開掘，凝定著教學(xué)主體交往對(duì)話的實(shí)踐成果，也規(guī)避了無(wú)內(nèi)涵、無(wú)文化、無(wú)心理的泥淖，是一種人文建構(gòu)和理論擢升。

三、語(yǔ)文教學(xué)人文性的實(shí)踐路徑

1.讓語(yǔ)文教學(xué)人文性成為教學(xué)智慧的生成之思

語(yǔ)文教學(xué)由于其深具的人文性而應(yīng)成為主體身心和諧，人格豐滿、生命流動(dòng)的充盈過程，是互動(dòng)交流、合作探究、個(gè)性解放的創(chuàng)造過程，是通達(dá)真理、多元開放、復(fù)歸生活的生成過程。語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)之域闡明其高居“出席”和“缺席”的精神領(lǐng)地，成為語(yǔ)文教學(xué)人文性深層表達(dá)的哲思過程。

人文性作為教學(xué)智慧的生成之源，融貫于教學(xué)的全周期。學(xué)子智慧本身就具有創(chuàng)造性、變通性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)新理念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、人格品質(zhì)成為學(xué)習(xí)智慧生成的合理性依歸。語(yǔ)文教學(xué)人文性主張充滿靈性的教學(xué)生活世界的變化是教學(xué)智慧產(chǎn)生和變化的生成之源，它一反機(jī)械學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和失控性，而生成以希望和目標(biāo)擴(kuò)張為導(dǎo)向的有意義學(xué)習(xí)的發(fā)展性和主動(dòng)性，有鑒于此，導(dǎo)引智慧生成的語(yǔ)文教學(xué)人文性是不斷指向?qū)嵺`的輪回變更，其邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)都是學(xué)生的主體覺醒，是內(nèi)隱著生命體驗(yàn)的“活資源”。

2.讓語(yǔ)文教學(xué)人文性成為教育生活的建構(gòu)之思

語(yǔ)文教學(xué)是豐富多彩的，并促進(jìn)主體的人文涵養(yǎng)和實(shí)踐品格。過去，應(yīng)試工具主義主導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)窒息了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，破壞了學(xué)習(xí)者的內(nèi)在文化心理，割裂了生活世界和心靈世界、生命意義之間的血脈。在學(xué)思迸發(fā)的語(yǔ)文場(chǎng)域里，在智慧生成的人文性取向的指導(dǎo)下構(gòu)建高效、有序、柔性的學(xué)習(xí)模式。這有助于由消極對(duì)抗轉(zhuǎn)向積極合作，由機(jī)械接受走向價(jià)值重構(gòu)，由僵硬變?yōu)殪`動(dòng)，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由單向傳輸變?yōu)橹鲃?dòng)探究，最終沉淀為流暢鮮活，活潑豐富，主體解放、多元融合的價(jià)值視野。從干癟乏味，充斥扭曲教學(xué)觀和師生觀的生存狀態(tài)復(fù)歸充滿人文底蘊(yùn)和語(yǔ)文哲思的文化世界。

3.讓語(yǔ)文教學(xué)人文性成為教學(xué)審美的體驗(yàn)之思

語(yǔ)文教學(xué)的人文性會(huì)帶來(lái)豐厚可感的教學(xué)審美，然而，在長(zhǎng)期以來(lái)工具理性支配下的語(yǔ)文教學(xué)缺失了人文底色，畸形了人文內(nèi)涵，片面滑向了灌輸接受、機(jī)械訓(xùn)練的極端，學(xué)生處于被壓抑的休眠狀態(tài)，語(yǔ)文教學(xué)缺少了審美視野，缺乏了審美范式，缺失了審美內(nèi)容，更缺少了審美的意識(shí)覺醒和主觀體驗(yàn)，在審美的視域里強(qiáng)調(diào)“自在自為的生存境界就是美的境界”，在預(yù)設(shè)性維度和超越性維度上內(nèi)在統(tǒng)一的生存境界，“審美活動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)美的生存境界的活動(dòng)”。

教學(xué)審美是一種教學(xué)存在方式，一種生存生活方式，是本體性的存在，是本體性把握世界的方式，是一種充盈于語(yǔ)文教學(xué)全過程的生成之思。語(yǔ)文教學(xué)的人文性充溢于教學(xué)審美的認(rèn)識(shí)范疇、推理建設(shè)時(shí)的能動(dòng)性和人的身體經(jīng)驗(yàn)、生理建構(gòu)等方面所起的重要作用，從而推動(dòng)教學(xué)主客體覺知的、感性的、藝術(shù)的建構(gòu)起可感的體驗(yàn)之思。

總之，語(yǔ)文教學(xué)人文性的價(jià)值重構(gòu)有其獨(dú)特的價(jià)值考量、特點(diǎn)辨析和實(shí)踐路徑，有助于明晰學(xué)習(xí)存在和學(xué)習(xí)思維的關(guān)系問題，使學(xué)習(xí)生活達(dá)成能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)，不再是一種變形的異己存在，使學(xué)習(xí)主體人格不再被撕裂，主體意識(shí)不再被懸置，主體精神不再被抹殺，成為真正自覺自為自在的價(jià)值過程。

（作者單位：山東省鄄城縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）