實(shí)施“全人教育”的探索與實(shí)踐

陳輝忠

幾年前，筆者有幸參加了一次由教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心組織的香港、臺灣教育考察活動。在活動中，我首次接觸到了“全人教育”，這一全新的教育理念深深地吸引了我?；匦：?，我專門對“全人教育”的起源和發(fā)展做了詳細(xì)地了解，在此過程中，我慢慢地接受了“全人教育”理念，并逐步在學(xué)校探索和實(shí)踐起來。

“全人教育”的起源和發(fā)展

完整的“全人教育”理論體系是由日本教育家小原國芳創(chuàng)立的，“全人教育”理念貫穿其教育思想的始終?！叭私逃眱?nèi)容深邃，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展應(yīng)該是完全人格、全面和諧的發(fā)展。用小原國芳的話來說就是：“全人教育就是完全人格、和諧人格的教育。它的教育內(nèi)容應(yīng)該包括人類文化的全部，而缺乏人類文化的教育則是畸形的教育。”

小原國芳提出“全人教育”的理念，是基于對當(dāng)時日本現(xiàn)實(shí)教育的不滿。在他所看見的現(xiàn)實(shí)教育中，充斥著為入學(xué)考試的教育、死記硬背的教育、填鴨注入的教育，等等。他指出，這些教育都是破壞真正人的教育，由此而提倡“全人教育”。他認(rèn)為“全人教育”應(yīng)該由六個方面組成，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活?！皩W(xué)問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術(shù)的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富?！彼Ｍ麑W(xué)生接受教育后，能在這六個方面得到和諧的發(fā)展。他把這六個方面的教育內(nèi)容比作大波斯菊的六個花瓣，每一個花瓣都代表一個“全人教育”的方面，六者和諧發(fā)展，缺一不可。

小原國芳提出“全人教育”理念后，就在自己主事的日本成城學(xué)園小學(xué)部進(jìn)行實(shí)踐，經(jīng)過幾年的探索，取得了巨大的成功。1929年，他在東京郊外創(chuàng)立了玉川學(xué)園，開始全方位實(shí)踐“全人教育”理想，并提出了更完整的辦學(xué)指導(dǎo)方針——“十二教育信條”。隨著小原國芳“全人教育”探索與實(shí)踐的成功，“全人教育”理念在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，20世紀(jì)80年代已成為世界性的教育思潮，美國建了多所以全人理念為宗旨的學(xué)校，澳大利亞、歐洲部分國家也都有專門實(shí)踐“全人教育”

的學(xué)校。

“全人教育”理念的校本化

“全人教育”對中國的影響主要集中在香港和臺灣地區(qū)，江蘇省淮陰中學(xué)可以說是中國大陸第一所實(shí)施“全人教育”的學(xué)校。目前，中國教育界有了越來越多“全人教育”的聲音，越來越多的校長開始嘗試在學(xué)校實(shí)施“全人教育”。要想更好地在學(xué)校實(shí)施“全人教育”，首先要做的就是將其校本化。

小原國芳從日本的教育實(shí)際出發(fā)，提出了“真、善、美、圣、健、富”六育，將“全人教育”的相關(guān)內(nèi)容定位于“學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活”六個方面。我首次接觸“全人教育”是在香港的一所教會學(xué)校，他們將“全人教育”的六育概括為“靈、德、智、體、群、美”。將宗教（靈）擺在了六育的第一位，將“善”改述為“德”，將“真”改述為“智”，將“健”改述為“體”，“富”合并入“體”，同時增加了“群”，這可以說是“全人教育”校本化深入發(fā)展的范例了。

具體到我校的“全人教育”校本化，我們將“六育”表述為：德、智、體、美、勞、群?！叭河敝荚谂嘤龑W(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，這對于多為獨(dú)生子女的當(dāng)代學(xué)生，是比較重要的教育內(nèi)容。他們在成長中，往往以自我為中心，集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神比較缺失。為此，將“群育”從“德育”中凸顯出來，是比較符合實(shí)際的。這和小原國芳當(dāng)初的表述有些區(qū)別，區(qū)別的本質(zhì)在于將其中國化。

我們以中國傳統(tǒng)教育的“德”取代“圣”，以德育取代宗教教育。因?yàn)椴还苁切≡瓏嫉淖诮探逃?，還是香港社會的宗教教育，都是我們的學(xué)校教育所不可取的。不僅是因?yàn)樾叛龅牟煌€因?yàn)樾≡瓏嫉淖诮探逃窍麡O的。他認(rèn)為“宗教是圣潔的，具有最高的價(jià)值，是貫穿全人教育的核心思想”，他引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種神秘主義的、不可知論的境地，把科學(xué)的暫時未知現(xiàn)象引向宗教的神秘論。小原國芳的“全人教育”中的宗教教育是一種消極的教育因素，損害了科學(xué)真理。而我們的德育具有中國特色，符合中國國情，以共產(chǎn)主義理想、社會主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，以“真善美”引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，鼓勵學(xué)生積極向上、健康發(fā)展，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深邃、意義非凡。

我認(rèn)為，“全人教育”的校本化，首先是將其理念校本化，將其道德價(jià)值觀進(jìn)行中國化、校本化;其次是將“全人教育”和中國的教育方針相結(jié)合，形成符合中國國情和自身校情的新“全人教育”辦學(xué)理念。

“全人教育”的校本化課程實(shí)施

“全人教育”的校本化實(shí)施，是以課程為載體，將“全人教育”的理念融合在學(xué)校課程建設(shè)之中，以基礎(chǔ)型課程實(shí)施為主、校本課程實(shí)施為輔的校本化課程建設(shè)。其中，基礎(chǔ)型課程的實(shí)施環(huán)節(jié)，就是認(rèn)真落實(shí)國家課程，這是實(shí)施“全人教育”過程中最重要的課程內(nèi)容。除此之外，“全人教育”的課程化實(shí)施，還應(yīng)注重校本課程的建設(shè)，讓校本課程起到輔助和補(bǔ)充的作用。因?yàn)楫?dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的國家課程，是以科學(xué)性知識為體系的，并不完全契合“全人教育”的“六育”內(nèi)容，而校本課程可以以“全人教育”的“六育”內(nèi)容為框架，來構(gòu)思和設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。

我校的“全人教育”校本課程，就是以“六育”為框架來構(gòu)思和建設(shè)的，其框架是：全人教育（“六育”）校本課程統(tǒng)領(lǐng)“德育校本課程、智育校本課程、體育校本課程、美育校本課程、勞動教育校本課程、群育校本課程”。各育旗下又有眾多學(xué)生可以選修的校本課程。下面對“德育校本課程”和“智育校本課程”的建設(shè)進(jìn)行簡單陳述。

“德育校本課程”我們設(shè)有“三愛教育課程、專題教育課程、尊重教育課程、心理教育課程、其他德育項(xiàng)目課程”。其中，“三愛教育課程”包括“愛學(xué)習(xí)愛勞動愛祖國、吾愛吾?！钡日n程，“吾愛吾校課程”是全體預(yù)備年級學(xué)生的入學(xué)啟蒙課程，旨在通過對校情校史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對新學(xué)校有認(rèn)同感和自豪感;“專題教育課程”包括各類專題教育，如法制教育、垃圾分類教育、禁毒教育、紅十字精神教育、青春期教育等，學(xué)校以專題教育專人負(fù)責(zé)制的形式，讓相關(guān)教師承擔(dān)某個專題教育的任務(wù);“尊重教育課程”是我校的特色課程，在教育教學(xué)管理等領(lǐng)域積極滲透尊重教育是我校的辦學(xué)傳統(tǒng)，在課程設(shè)計(jì)上有“尊重教育活動方案”“尊重教育禮儀”“尊重教育課堂要求”“尊重教育行為規(guī)范三字經(jīng)”等課程內(nèi)容;“心理教育課程”是預(yù)備年級學(xué)生的必修課，學(xué)校有專職和兼職教師給學(xué)生上課，課后學(xué)生還可以到學(xué)校的心理咨詢室（暖心房）自主開展一些活動和參加相關(guān)測試，并讓老師進(jìn)行心理干預(yù);“其他德育項(xiàng)目課程”涉及許多德育類活動課程，如“十四歲生日儀式”“清明節(jié)祭奠英烈活動”“愛心義賣”“學(xué)雷鋒活動”“志愿者活動”等。

“智育校本課程”著力于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。該課程包括“基礎(chǔ)課程分層實(shí)施學(xué)案”“科技節(jié)及三模課程”“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”“拓展型課程”“探究型課程”等內(nèi)容。其中，“基礎(chǔ)課程分層實(shí)施學(xué)案”是教師對國家課程進(jìn)行校本化實(shí)施的具體舉措，我校以分層教學(xué)為課堂教學(xué)的組織形式，針對不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行不同的學(xué)科教學(xué);“科技節(jié)及三模課程”指學(xué)校為學(xué)生提供的三模（船模、車模、航模）課程及學(xué)生參加校級、區(qū)級的科技節(jié)活動的課程;“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”是指由學(xué)校申報(bào)、經(jīng)過區(qū)級以上專家組評審后通過的，由區(qū)教育局發(fā)文認(rèn)定的學(xué)科（人文）類創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，我校有“金山少兒農(nóng)民畫創(chuàng)新室”和“B-CCC橋牌創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”，學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室中學(xué)習(xí)和活動，逐步培養(yǎng)和強(qiáng)化創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神;“拓展型課程”是基礎(chǔ)課程的拓展，旨在開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)校為學(xué)生提供了大量的“拓展型課程”讓學(xué)生選擇，如“語文小課程”“英語小課程”等;“探究型課程”的設(shè)置結(jié)合學(xué)科教學(xué)，由學(xué)科教師開發(fā)探究內(nèi)容，如“小小建筑師——3D親手建校?！薄敖鹕絽^(qū)宗教寺廟探究”“化工廠對學(xué)校空氣質(zhì)量影響的調(diào)查研究”“城市生活垃圾分類處理及對策探究”“金山區(qū)古文化遺址探尋”等課程，這些課程旨在鼓勵學(xué)生結(jié)合課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行課外探究，最后形成探究報(bào)告，以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。

開展“全人教育”的收獲與感悟

通過多年的“全人教育”探索與實(shí)踐，我們收獲了許多，成長了許多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面——

“全人教育”的理念轉(zhuǎn)變了教師的教育觀念，提升了教師對教育價(jià)值的認(rèn)識及對教育意義的理解;轉(zhuǎn)變了教師對學(xué)生的態(tài)度，在教育教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作一個靈動的人，而不是一個盛放知識的容器，樹立了正確的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。

“全人教育”的嘗試改善了師生的關(guān)系。教師以平等的地位對待學(xué)生，以將心比心的心態(tài)理解學(xué)生、尊重學(xué)生;與此同時，也獲得了學(xué)生更多的尊重。師生關(guān)系得到改善，課堂教學(xué)更趨和諧。

“全人教育”的嘗試影響了家長的教育觀。家長不再一味追求分?jǐn)?shù)，不再以鄰居的孩子來貶低自己的孩子。越來越多的家長能夠理性地支持配合學(xué)校的教育。家校關(guān)系更和諧，學(xué)生得到了更多的關(guān)懷。

“全人教育”的理念也使學(xué)生更自信。做一個健康的人、做一個陽光的孩子，在“六育”校本課程中找到自己的長處，培養(yǎng)才能，發(fā)展個性，自信成長。

蔡元培指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任。”未來社會充滿未知數(shù)，學(xué)校不應(yīng)只教給學(xué)生書本上的固有知識，還應(yīng)教給他們未來生存、發(fā)展的技能和追求卓越、奮發(fā)向上的不竭動力。唯有如此，才能為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)一批批高素質(zhì)人才。“全人教育”理念強(qiáng)調(diào)教育的范疇?wèi)?yīng)該是整體性的、全面性的，同時考慮到學(xué)生的發(fā)展需要和順序，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能在心智及體魄等方面得到健全均衡的發(fā)展。在未來的教育征程中，我校全體師生將繼續(xù)在“全人教育”領(lǐng)域執(zhí)著前行，努力譜寫嶄新的教育篇章！

（作者單位：上海市金山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯：蘇瑞霞