導(dǎo)語(yǔ)
習(xí)近平主席曾說(shuō)“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),人才是第一資源,創(chuàng)新是第一動(dòng)力?!薄笆澜缑繒r(shí)每刻都在發(fā)生變化,中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化,必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?!碑?dāng)前,創(chuàng)新在全球都有著舉足輕重的地位,我們必須堅(jiān)持培養(yǎng)創(chuàng)新思維,一刻也不停止創(chuàng)新,才能走在時(shí)代前列。
“新文創(chuàng)”激活傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力
在普通人的眼里,敦煌籠罩著神秘色彩,因知識(shí)素養(yǎng)所限,很難深入了解,往往保持著若即若離的態(tài)度。如何將敦煌文化與現(xiàn)代化生活對(duì)接,激發(fā)出新的生命活力,讓年輕人也能夠接受,乃是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。因此,敦煌傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù),除了常規(guī)的物理保護(hù),需要有新時(shí)代的、全新的文化生產(chǎn)方式。
這種新的文保方式就是“數(shù)字文保解決方案”。時(shí)下,騰訊正在通過(guò)數(shù)字化修復(fù)、多元化演繹、傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造等手段,持續(xù)探索如何更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。以當(dāng)下年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式“翻譯”敦煌文化,擴(kuò)大其觸點(diǎn),讓更多人認(rèn)識(shí)敦煌;利用科技+文化的手段,建立敦煌文化與現(xiàn)代年輕人之間的情感“連接”,讓更多的人愛(ài)上敦煌。
今年6月,騰訊與敦煌研究院共同策劃發(fā)起了“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃,從敦煌供養(yǎng)人的歷史淵源出發(fā),鼓勵(lì)大眾,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公益、游戲、音樂(lè)、動(dòng)漫、文創(chuàng)等多元化數(shù)字創(chuàng)意方式,參與到敦煌壁畫的數(shù)字化保護(hù)中來(lái),成為敦煌數(shù)字供養(yǎng)人,將敦煌的千年文化傳承至下個(gè)千年。
用戶只需點(diǎn)點(diǎn)手指,便可以捐助0.9元,參與到敦煌壁畫的數(shù)字化保護(hù)中,成為一名“數(shù)字供養(yǎng)人”。這樣的操作模式簡(jiǎn)單實(shí)用,將傳統(tǒng)文化與智能手機(jī)、App結(jié)合在一起,產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)韻味,能夠讓用戶更貼近傳統(tǒng)文化,增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。
想辦法打通隔閡,讓大眾能夠接受傳統(tǒng)文化,在這方面,故宮的探索嘗試可堪經(jīng)典。
故宮在大眾印象里一直是莊重肅穆的形象,近年來(lái),不斷創(chuàng)新突破,設(shè)立“故宮文化創(chuàng)意館”,開發(fā)萌態(tài)可掬的文創(chuàng)產(chǎn)品,開放歷史情景再現(xiàn)功能,積極擁抱網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),通過(guò)App推送精心制作的“文化精點(diǎn)”,采取網(wǎng)絡(luò)預(yù)約、訂票,全面取消紙質(zhì)門票等,每一步都引起大眾的矚目和追捧。故宮“潮”文化由此產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益,截至目前,故宮已研發(fā)了近萬(wàn)種文創(chuàng)產(chǎn)品,每年的銷售額超過(guò)10億元。
“山不來(lái)就我,我便去就山。”很多時(shí)候大眾在面對(duì)部分傳統(tǒng)文化時(shí),之所以會(huì)有一些陌生感、距離感,并不是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)離得太遠(yuǎn),主要在于沒(méi)有想辦法將之拉近,以至于產(chǎn)生了心理隔閡。敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”、故宮“潮”文化的成功,充分表明傳統(tǒng)文化的傳播和繼承,也需要現(xiàn)代文娛產(chǎn)品的幫助,借助“新文創(chuàng)”力量進(jìn)行數(shù)字文保工作,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技元素巧妙融合,激蕩出別致的文化韻味,帶給大眾新鮮體驗(yàn),如春風(fēng)化雨一般,令大眾在潛移默化中,感受到傳統(tǒng)文化魅力,真心接受和繼承傳統(tǒng)文化。
(作者華挺,選自“光明網(wǎng)”2018年9月27日)
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中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族的寶貴財(cái)富。保存好、運(yùn)用好這份財(cái)富,使之在新時(shí)代煥發(fā)新的活力,就不能故步自封、泥古不化,而應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化的保護(hù),結(jié)合新時(shí)代優(yōu)勢(shì),本文以敦煌、故宮為例,讓我們看到了創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)文化的魅力。
當(dāng)雄新牧歌
運(yùn)輸物資,騎乘,耕作……毫不夸張地說(shuō),高原人的生活,須臾離不開牦牛。我個(gè)人的生活,也跟牦牛密切相關(guān)。
過(guò)去,夏秋之交,是牦牛膘情最好的時(shí)候,但那時(shí)候沒(méi)有儲(chǔ)存的條件。等天氣合適了,牦牛的膘也掉了不少。還有的到了換季的時(shí)候,從高山牧場(chǎng)下來(lái),本來(lái)養(yǎng)育了一個(gè)夏天的膘情,又都貢獻(xiàn)給了那崎嶇漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)場(chǎng)之路。
必須探索出一個(gè)適合高原畜牧業(yè)發(fā)展的可推廣、可復(fù)制的新模式。當(dāng)雄的牦牛育肥實(shí)驗(yàn),就這樣應(yīng)運(yùn)而生。
我要去的地方叫郭慶村牦牛育肥專業(yè)合作社。郭慶村在當(dāng)雄縣龍慶鄉(xiāng)。合作社坐落在念青唐古拉山腳下,翻過(guò)山就是著名的天湖納木錯(cuò)。不遠(yuǎn)處109國(guó)道和青藏鐵路穿過(guò)。這里目前有六個(gè)較大的牛舍,每個(gè)牛舍外面連著兩個(gè)籃球場(chǎng)大小的空地。此時(shí)正是給牛飲水的時(shí)間,一輛儲(chǔ)水車開過(guò)來(lái),幾個(gè)管理人員用水管往水槽里灌,在舍外活動(dòng)的牦牛都紛紛跑過(guò)來(lái),擠擠挨挨。
我還是第一次近距離看這么多牦牛,只見(jiàn)它們頭挨頭,伸出巨大的舌頭飲水,牛角互相碰來(lái)碰去,不時(shí)惹得你追我趕。我看這些飲水的牦牛,眼神里還真的有點(diǎn)自在的神情。
合作社以這樣幾種方式跟村委會(huì)和牧戶合作:第一,牦牛入股。在牧民自愿的基礎(chǔ)上,公司以略高于市場(chǎng)的價(jià)格,以草畜平衡畜載量指標(biāo)內(nèi)的牲畜活體入股,計(jì)算牧戶家中的草場(chǎng)載畜量寄養(yǎng)牲畜。第二,草場(chǎng)租賃。按高于民間租賃的價(jià)格,流轉(zhuǎn)試點(diǎn)村全部十三萬(wàn)畝草場(chǎng)。第三,牧民入園。牧民牦牛入股后,一部分牧民從事合作社牧場(chǎng)工作,其余牧民轉(zhuǎn)產(chǎn)從事二、三產(chǎn)業(yè)。
休牧、輪牧、短期育肥、反季節(jié)育肥出欄,這是一個(gè)全新的高原牧業(yè)。在合作社,陪我們參觀的管理員次仁平措,大學(xué)畢業(yè),當(dāng)雄本地人,月收入六七千元。他驕傲地告訴我們,他們的牦牛佩戴上了電子芯片,建立電子耳標(biāo)系統(tǒng),完成了“SC”認(rèn)證。
經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的實(shí)踐,他們總結(jié)出了更適合冬季牦牛育肥的半舍飼養(yǎng)殖模式。在傳統(tǒng)放牧中,人畜爭(zhēng)奶,不能保證犢牛吃到足夠的母乳,致使?fàn)倥IL(zhǎng)緩慢,集中飼育后犢??梢猿缘礁嗄溉椋幸嬗跔倥5纳L(zhǎng)發(fā)育。集中飼育還有利于牦牛品種改良,為高原畜牧業(yè)后期健康發(fā)展提供保障。
從過(guò)去的逐水草而居,到后來(lái)的固定定居點(diǎn),再到眼前改變牧業(yè)方式,逐步成為牧業(yè)工人,也許有一天,傳統(tǒng)的散養(yǎng)放牧方式會(huì)成為人們遙遠(yuǎn)的記憶。我從當(dāng)雄人在牧業(yè)生產(chǎn)方式的探索和實(shí)踐中,看到了當(dāng)雄和高原兒女更加美好的未來(lái)。
(作者吉米平階,選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年7月13日)
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生活處處需創(chuàng)新。牦牛,是西藏人民生活中的重要組成部分,在它的身上,也體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量。新的科學(xué)理論,新的培育技術(shù),大大推動(dòng)了高原畜牧業(yè)的發(fā)展,給高原人民帶來(lái)了美好的生活。這就是創(chuàng)新的力量,它推動(dòng)生活的改變,它帶來(lái)美好的未來(lái)。