融通：書法廣域課程的建構(gòu)

【摘要】書法廣域課程是一種綜合化的課程組織形式。書法廣域課程的建構(gòu)應(yīng)以學(xué)習(xí)者的專業(yè)基礎(chǔ)與特點(diǎn)為依據(jù)，以一定的教學(xué)目標(biāo)作指引。可以從書法字體和書法家的特點(diǎn)，指向書法本體的書法廣域課程建構(gòu);借助書寫工具和形式，從書寫者的外部表現(xiàn)與內(nèi)部情感指向書寫實(shí)踐的書法廣域課程建構(gòu);在學(xué)科跨界與整合中指向文化融合的書法廣域課程建構(gòu)，從而在互融共通、共生共長中以項(xiàng)目化的探究方式，促進(jìn)學(xué)生書法素養(yǎng)的提升。

【關(guān)鍵詞】融通;書法廣域課程;建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G423.07 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2019） 29-0010-06

書法廣域課程是一種綜合化的課程組織形式，是將書法課程資源依據(jù)學(xué)習(xí)者書寫的特點(diǎn)和一定的目標(biāo)進(jìn)行組織排列，以項(xiàng)目化的探究方式，促進(jìn)學(xué)生書法素養(yǎng)的提升。

一、指向書法本體的“書法廣域課程”的建構(gòu)

以書法作品的學(xué)習(xí)與書寫建構(gòu)“書法廣域課程”體系，在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)和主題探究中感受源白書法本體的特點(diǎn)和魅力。

（一）書體的融合與比析

1.不同書體的融合學(xué)習(xí)。

兒童的書法學(xué)習(xí)大多從楷書和隸書開始。在學(xué)習(xí)中，可以以一種書體為主，適時(shí)地加入其他書體進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)（如表1）。在教學(xué)楷書“士”時(shí)，可以出示篆書、隸書的“士”，讓學(xué)生探究其筆畫與結(jié)體的差異和特點(diǎn)。

在探究中學(xué)生發(fā)現(xiàn)：篆書，起筆收筆均較為網(wǎng)潤，行筆過程用力均勻，速度均勻;隸書起筆時(shí)用同鋒，收筆時(shí)有波尾出鋒，行筆過程中有提按變化;楷書橫畫起筆與隸書橫畫起筆在角度和方法上有差異，收筆時(shí)需頓筆同鋒，行筆過程的提按，筆畫中段略上拱;從字形特點(diǎn)看，篆書字形偏長，隸書字形偏扁，楷書字形偏方正，進(jìn)而在探究中明白：字體發(fā)展變化的脈絡(luò)與歷史，漢字字體在運(yùn)用過程中朝著書寫方便快捷方向發(fā)展。有基礎(chǔ)和條件的學(xué)校還可以探究行草書的書寫方法與特點(diǎn)。

2.相同字體的融合學(xué)習(xí)。

教師要為學(xué)生提供豐富的書法課程資源，打開學(xué)生的視野和眼界，豐富他們的審美認(rèn)知。

如教學(xué)顏真卿的楷書“皿字底”，學(xué)生學(xué)習(xí)書寫“蓋”這個(gè)字時(shí)，教師提供楷書四大家書寫的“蓋”的范字（如圖1）。學(xué)生在比較探究中發(fā)現(xiàn)，歐陽詢的楷書“蓋”字形窄長，中宮收緊，風(fēng)格險(xiǎn)勁。顏真卿的楷書“蓋”橫豎筆畫粗細(xì)對(duì)比明顯，中宮舒朗，結(jié)體寬博;柳公權(quán)的楷書“蓋”筆畫有骨感，字形斜中取正。而趙孟煩的楷書“蓋”筆畫網(wǎng)潤遒美，筆畫連接還帶有行書筆意。這些書法家的楷書間架結(jié)構(gòu)勻稱，字形工整，符合楷書“平正”的審美要求，而又風(fēng)格各異，擴(kuò)大了學(xué)生的審美視野。

（二）書家的融通與賞析

1.同一書法家作品的賞析。

書法家個(gè)人風(fēng)格的形成，需要經(jīng)過長期的積淀，其風(fēng)格是變化發(fā)展的，如早期書法與中晚期書法會(huì)有一些明顯的風(fēng)格差異和個(gè)人審美追求。如顏真卿的楷書，大家熟知的是《多寶塔碑》《顏勤禮碑》等。在學(xué)生的書寫實(shí)踐中，顏體的特征和風(fēng)格被簡(jiǎn)化和窄化為橫細(xì)豎粗，結(jié)體寬博，在一定程度上忽視了對(duì)顏真卿楷書風(fēng)格多樣性的感知。教師可以以“走進(jìn)顏真卿的楷書”設(shè)計(jì)一個(gè)探究學(xué)習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生上網(wǎng)查找顏真卿流傳下來的楷書作品（如圖2）。

學(xué)生通過研究可以發(fā)現(xiàn)：顏真卿流傳下來的楷書作品有十幾件，每一件都不一樣：34歲的《王琳墓志》，43歲的《郭虛己墓志》，44歲的《多寶塔碑》，45歲的《東方朔畫贊》，54歲的《鮮于氏離堆記》，62歲的《大字麻姑仙壇記》，62歲的《臧懷恪碑》，63歲的《大唐中興頌》，63歲的《元次山碑》，65歲的《干祿字書》，68歲的《李玄靖碑》，70歲的《顏勤禮碑》以及72歲的《顏家廟碑》，雖然這些碑帖出白同一個(gè)人之手，但“一碑一奇”，各不相同。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)：顏真卿34歲所書的《王琳墓志》，可以看出此時(shí)的書風(fēng)受初唐的影響，尤其是褚遂良的影響，如“宅”“門”等字幾乎和褚遂良的字一樣。從43歲所書《郭虛己墓志》和44歲所書《多寶塔碑》中，可以看到這時(shí)的顏真卿書法中融入了唐人寫經(jīng)的筆法，書法風(fēng)格已經(jīng)具有很強(qiáng)的個(gè)人面貌。“貞觀之治”后，唐朝開始進(jìn)入盛世時(shí)代，政治穩(wěn)定、開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國富民安，這使人們的審美意識(shí)與藝術(shù)觀念開始追求強(qiáng)盛雄壯之風(fēng)，一種正大氣象呼之欲出。這種審美輻射到各個(gè)藝術(shù)門類，如唐畫之豐腴、唐塑之豐滿、唐詩之華美，都反映了唐代藝術(shù)共同的審美精神。這時(shí)的顏真卿用筆改變初學(xué)褚遂良時(shí)的細(xì)挺，結(jié)字渾厚網(wǎng)勁，內(nèi)寬外緊，筆勢(shì)外拓，雄渾壯美，高古蒼勁，氣勢(shì)逼人，具有篆隸書法的筆意，極具廟堂之氣。再探究進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)，書法家的風(fēng)格不僅和個(gè)人審美追求、取法對(duì)象有關(guān)，還和生活環(huán)境、時(shí)代精神密切相關(guān)。

2.不同書家作品的賞析。

書法是審美藝術(shù)，也是造型藝術(shù)。書法中有豐富的字體，多變的風(fēng)格，蘊(yùn)含著豐富的審美。教師可以整合書法資源，引導(dǎo)學(xué)生探究書法表現(xiàn)的豐富性與可能性，拓寬學(xué)生的表現(xiàn)力和想象力。

如教學(xué)時(shí)開發(fā)《“一”的多種寫法》的課例，讓學(xué)生用毛筆充分地去表達(dá)、感知、想象、嘗試。學(xué)生剛開始都認(rèn)為“一”很簡(jiǎn)單，不就是一個(gè)橫畫嗎？讓學(xué)生嘗試過后，教師出示了書法字典中各種各樣的“一”的圖片（如圖3）。這些“一”在用筆輕重、俯仰長短、正斜粗細(xì)、方網(wǎng)連帶等方面各不相同，風(fēng)格多樣，僅僅是一個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的“一”，就有如此豐富的表現(xiàn)形式。

二、指向書寫實(shí)踐的“廣域書法課程”的建構(gòu)

書寫能力是一種技能，技能的熟練需要通過一定的書寫訓(xùn)練才能形成，同時(shí)書寫質(zhì)量的高低又是書法素養(yǎng)的重要外在體現(xiàn)。在書寫實(shí)踐中，讓兒童以一種書寫的姿態(tài)去感受并強(qiáng)化這種行為，享受書寫的樂趣。

（一）書寫能力的外部表現(xiàn)

1.作品形式的表現(xiàn)空間。

書法學(xué)習(xí)以作品的形式展示階段性學(xué)習(xí)成果，能提升學(xué)生對(duì)書法學(xué)習(xí)的興趣和書寫的成功感，促進(jìn)其更深入持久地學(xué)習(xí)書法。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作多種形式的書法作品，感受不同書寫形式的書寫方法、形式美感、審美趣味等。如書寫杜甫的對(duì)聯(lián)“讀書破萬卷，下筆如有神”的集字作品，讓學(xué)生探索寫成什么作品形式，可以有哪些表現(xiàn)形式，如對(duì)聯(lián)、扇面、斗方、橫幅、條幅等各種不同的書寫形式，如何去書寫、去布局，如何疊格字或畫格子，如何去表現(xiàn)想要的審美意趣。同樣是扇面，還可以有哪些不同的表現(xiàn)形式，字體變化、章法變化等，教師可以呈現(xiàn)大量的書法名家作品供學(xué)生欣賞和選擇臨摹，有相同形式不同章法的，有相同內(nèi)容不同字體的，有相同字體不同書寫趣味的，等等，擴(kuò)充學(xué)生的審美資源庫，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.書寫工具的交互體驗(yàn)感受。

不同的書寫工具，會(huì)呈現(xiàn)不同的表達(dá)效果。在教學(xué)中，可以提供多種書寫方式，讓學(xué)生嘗試用不同的書寫工具來感受不同書寫的效果。硬筆中鉛筆、鋼筆易于表現(xiàn)筆鋒，尤其是尖銳爽利的筆畫，中性筆、水彩筆不太容易表現(xiàn)出來，尤其是中性筆的書寫線條粗細(xì)一樣，沒有一定的書寫技巧和功力，是很難表現(xiàn)出筆鋒爽利的特點(diǎn)的。感受這樣的差異可以幫助學(xué)生提升對(duì)筆畫書寫的敏感性。當(dāng)然，還可以感受軟筆書寫時(shí)，由于筆毫軟硬的不同，在臨寫同一作品時(shí)產(chǎn)生的書寫感覺和書寫效果的差異，如嘗試著用硬毫、兼毫、軟毫三種筆去書寫同一個(gè)字，讓學(xué)生體會(huì)其中的感受。也可以嘗試在不同材質(zhì)上書寫，如生宣、熟宣、毛邊紙、報(bào)紙、打印紙、木片、竹片、布匹等，這些廣泛的書寫嘗試與書寫體會(huì)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的趣味性和對(duì)書寫工具掌控的敏銳性，從而鞏固書法學(xué)習(xí)的效果。

（二）書寫內(nèi)部世界的激活

1.書寫方式的嘗試與探索。

常規(guī)的書法學(xué)習(xí)，無外乎“臨”和“摹”，但如何打開“臨摹”的視野，讓學(xué)生有更開闊的學(xué)習(xí)自主性？提高書寫技能，有時(shí)不是書寫數(shù)量簡(jiǎn)單地疊加，采用多元的嘗試，可以對(duì)學(xué)生書寫技法的提高起到一定的作用。

比如，可以讓學(xué)生用硬筆蒙著紙雙勾字形，然后再用毛筆填墨;也可以在書寫紙上對(duì)照著字帖雙勾字形，然后比較異同，再填墨尋找差距;亦可以用單線勾出字的“骨架圖”，然后依照“骨架圖”寫上筆畫比較異同;還可以在書寫紙上利用字格給筆畫定位，如找準(zhǔn)筆畫的起點(diǎn)和終點(diǎn)，把握筆面的長短和行筆路線;還可以畫出字的外形圖，感受字形的外輪廓的整體形態(tài)。這些多元的趣味練習(xí)方式，讓機(jī)械單一的重復(fù)臨摹多了些趣味性，也從不同角度幫助學(xué)生觀察范字的字形和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能夠跳出原本的固有觀念，促使學(xué)生能夠白主地嘗試找到白己最舒服最需要的書寫感覺，補(bǔ)上或激活原有認(rèn)知中欠缺的能提高書寫能力的那部分，在白糾白省中找到最適合的觀察角度和書寫感覺。

2.書寫狀態(tài)的變調(diào)與實(shí)驗(yàn)。

孫過庭在書譜中說：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則恰懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘志慘?！边@是書寫情緒與心境在作品中的體現(xiàn)。在教學(xué)中，可以嘗試用不同的方式練習(xí)書法。如時(shí)間上的調(diào)整，對(duì)同一個(gè)字進(jìn)行限時(shí)書寫，在有限的時(shí)間里完成書寫內(nèi)容，提高其整體把握能力和觀察造型的敏捷性、準(zhǔn)確性及書寫的速度，或是提供充裕的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察比較，抓住主要特征、細(xì)枝末節(jié)和多種元素進(jìn)行細(xì)細(xì)雕琢，慢慢琢磨，以最細(xì)致的狀態(tài)達(dá)到最精微的效果。還可以進(jìn)行心境的暗示與創(chuàng)造，比如用高興的感覺去表現(xiàn)一個(gè)字，用生氣時(shí)的狀態(tài)去書寫一個(gè)字，以發(fā)怒的樣子書寫，等等。不同的心境，書寫出的效果會(huì)有所差別。還可以提供音樂做書寫的背景，不同的音樂風(fēng)格和節(jié)奏、音量對(duì)書寫的影響也有差別。通常提供的是舒緩平靜的音樂，更易于讓學(xué)生安靜地書寫，靜心凝神地投入到高效的書寫練習(xí)中。書寫狀態(tài)的變調(diào)練習(xí)會(huì)讓學(xué)生慢慢尋找與感受最適合的書寫節(jié)律，由練字時(shí)的精雕細(xì)琢，到書寫時(shí)的筆隨心走、自然流淌，這需要的是一個(gè)過程，更需要從“學(xué)習(xí)”到“使用”的悄然轉(zhuǎn)化。

三、指向文化融合的“書法廣域課程”的建構(gòu)

1.與美術(shù)學(xué)科的融合。

中國自古以來就有著“書面同源”的說法，因?yàn)闀ㄅc繪畫之間異體同質(zhì)，書畫之間的表現(xiàn)技法、藝術(shù)審美等許多基本因素都是一脈相通的。

中國書法和繪畫都離不開筆墨紙硯，國畫中的“氣韻生動(dòng)”和書法中的“骨法用筆”彼此通用，書畫中不同的行筆和墨色的千變?nèi)f化使得作品更加富有層次和意蘊(yùn)，都是通過提、按、頓、挫的用筆技法和中鋒、側(cè)鋒的表達(dá)效果產(chǎn)生的形式美感，二者在章法布局上也是天然巧合的相通。同時(shí)，書法還催化了西方藝術(shù)的發(fā)展，畢加索說，假如我生活在中國，我一定是一個(gè)書法家而不是一個(gè)畫家。書法對(duì)西方以線條為主的表現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展帶來了很大的啟發(fā)。可以讓學(xué)生欣賞歷史上的書畫作品，從線條表現(xiàn)、章法布局、意境創(chuàng)設(shè)感受書與畫的相通之處，同時(shí)也可以嘗試著創(chuàng)作自己的書畫作品。

2.與音樂學(xué)科的融合。

宗白華在《美學(xué)散步》中說：“中國樂教失傳，詩人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術(shù)?！睍ê鸵魳范季哂小皶r(shí)間性”的特點(diǎn)，就其本質(zhì)而言，都是人類面對(duì)宇宙萬事萬物的心靈感動(dòng)和準(zhǔn)確表達(dá)。音樂是流動(dòng)著的書法，書法是凝固了的音樂。舞在古代與樂不分，樂包括舞。所以唐代有大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助氣的故事，張旭也因觀公孫大娘舞劍悟書道……中國書法所表達(dá)的是節(jié)奏化了的自然，舞蹈著的天地。在一幅書法作品，每一筆、每個(gè)字、每一行，乃至整個(gè)作品和意境中，均有節(jié)奏的表達(dá)，這是蘊(yùn)含在字里行間的節(jié)律美的體現(xiàn)。尤其是行草書的書寫，它的節(jié)奏感更加強(qiáng)烈。

3.與體育學(xué)科的融合。

書法學(xué)習(xí)需求凝神靜氣，與太極中的動(dòng)靜結(jié)合密切相關(guān)，書法能調(diào)節(jié)情緒，東漢蔡邕也曾說，落筆前“先默坐靜思，隨意所適，口不出言，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣”。書法講求調(diào)息、呼吸、練氣，故作書者必須靜心養(yǎng)氣，運(yùn)筆之前應(yīng)調(diào)節(jié)情緒，抒發(fā)心懷，排除雜念，以便能集中精力進(jìn)行書寫。練習(xí)書法時(shí)的“靜氣”是一種最好的養(yǎng)生與鍛煉。

草書中的書法字勢(shì)與體育運(yùn)動(dòng)有很多奇妙的相似，書法的空間是一種運(yùn)動(dòng)的空間、流動(dòng)的空間，從字形字態(tài)上看，書法的字勢(shì)如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。體育運(yùn)動(dòng)中的許多精彩瞬間，有著很多美妙的姿態(tài)和書法造型相關(guān)，如世界杯時(shí)很多精彩的畫面和孫過庭《書譜》中的字有著天然的巧合，跨步過人的動(dòng)作像“暨”的草書寫法，上疏下密;腳下帶球的動(dòng)作像“太”的寫法，凌空飛起一腳，又像“又”的姿態(tài)，造型奇特險(xiǎn)絕，而又別有味道;兩人爭(zhēng)搶球的動(dòng)作像書法中的繁體字“獸”的寫法，牽絲連帶，收放自如（如圖4）。學(xué)生在感受體育的精彩也感受著漢字書法造型的魅力。

4.與自然萬象的融合。，

書法的玄秘還在與宇宙萬物同道同法，柳公權(quán)觀察天上的大雁，水中的游魚，奔跑的麇鹿，脫韁的駿馬，把自然界各種優(yōu)美的形態(tài)都熔鑄到書法藝術(shù)里去。張旭看到“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”及音樂的吠打之聲，頓悟筆法的龍蛇翻轉(zhuǎn)之妙，觀看公孫大娘舞劍，方知書法的精髓。黃庭堅(jiān)見船夫劃槳受啟發(fā)得到了書法的神韻。所有這些，見證了書法道法白然的哲學(xué)內(nèi)涵。書法中的對(duì)稱性與中國的建筑審美相吻合，書法中的意蘊(yùn)與園林文化、文學(xué)意境和諧共生。如“川”幾個(gè)排列的筆畫就像栽種的一排樹，一排水杉林，間距勻稱，排列白然。豎彎鉤的寫法就像一只浮在水面上的大白鵝，昂頸高歌，自在游弋。學(xué)生由此生發(fā)想象，自己尋找白然萬象與漢字的對(duì)應(yīng)，設(shè)計(jì)的“蓋”像一只小貓，發(fā)現(xiàn)“第”的樣子像一只站立在木樁上的白鷺（如圖5），意趣盎然。

“琴棋書畫”是文人的雅事，書法還與中國人的心靈相關(guān)，幾千年來的綿延發(fā)展，它的內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃，已經(jīng)對(duì)我們?nèi)祟惖纳⒁庵?、精神、情感、思想、品格等起到了非常積極的激勵(lì)與滋養(yǎng)作用，值得我們帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)去領(lǐng)悟、理解與探討。

“書法廣域課程”需要教師從書法技法、書法美學(xué)、書法欣賞、書法心理學(xué)、書法批評(píng)、書法文化等多門類、多學(xué)科互融共通，把握屬于書法本體的內(nèi)容，整體設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，增加趣味性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，提高學(xué)生的書寫實(shí)踐水平，擴(kuò)展學(xué)生的文化審美視野，提升學(xué)生的書法素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，形成對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感。

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