從精神生態(tài)批評(píng)角度解讀毛姆的《面紗》

【摘要】威廉·薩默塞特·毛姆（1874-1965），英國(guó)小說(shuō)家、劇作家。他所創(chuàng)作的《面紗》一部女性精神覺(jué)醒經(jīng)典之作，同時(shí)也是所有作品中最具爭(zhēng)議的一部作品。以前的學(xué)者對(duì)《面紗》這部作品主要從女性主義角度、敘事學(xué)角度、精神救贖、悲劇婚姻等方面進(jìn)行研究，很少有學(xué)者從生態(tài)主義角度進(jìn)行研究，本文從生態(tài)主義角度研究女主從精神失衡的原因以及是如何再次達(dá)到平衡的。

【關(guān)鍵詞】毛姆;《面紗》;精神失衡

【作者簡(jiǎn)介】王曉旭，女，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀研究生。

“生態(tài)學(xué)”一詞最初于1866年由恩斯特·?？藸柼岢觯裆鷳B(tài)是生態(tài)學(xué)的一部分，“精神生態(tài)”主要研究精神性存在的主體（主要是人）與其生存環(huán)境（自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科?！熬裆鷳B(tài)批評(píng)”從精神生態(tài)的角度出發(fā)，凸顯出人類精神上受到的壓迫以致自我迷失，表明人類在拯救生態(tài)的同時(shí)還要拯救自己的心靈。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人性被扭曲，人性的自然情感逐漸消失。它的社會(huì)影響力很大，對(duì)人性的探索是必要的。人性的喪失導(dǎo)致了精神危機(jī)，這種精神危機(jī)最終導(dǎo)致人類的精神失衡。

一、作家作品簡(jiǎn)介

威廉·薩默塞特·毛姆是著名的英國(guó)作家， “他的作品雖然并不十分受到學(xué)術(shù)批評(píng)界的青睞，但流行世界，影響深遠(yuǎn)，確實(shí)引起過(guò)不同國(guó)家和不同階層許多讀者的興趣，而且這種興趣至今不衰。”《面紗》這部小說(shuō)是通過(guò)細(xì)菌學(xué)家瓦爾特和他的妻子凱蒂的一系列情感故事進(jìn)行展開(kāi)的。妻子發(fā)生了婚外戀情，與他人通奸。丈夫?yàn)榱藨土P妻子，將她帶到了瘟疫肆虐的鄉(xiāng)村。在那里丈夫最終選擇用自己的身體做試驗(yàn)而走向了死亡;妻子則在惡劣的環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，最后達(dá)到精神覺(jué)醒。

二、錯(cuò)位的精神狀態(tài)

人類的思想由于受到文明的侵蝕和污染而產(chǎn)生了異化。其中不和諧的家庭環(huán)境與社會(huì)環(huán)境是凱蒂產(chǎn)生錯(cuò)位的精神狀態(tài)的重要原因。

1.家庭對(duì)她的影響?！睹婕啞分械呐魅斯珓P蒂的母親賈斯汀夫人是一位律師的女兒，她是一個(gè)“支配欲極強(qiáng)，野心勃勃卻又吝嗇小氣、十分愚蠢的女人”。她因父親預(yù)言賈斯汀前途無(wú)量為嫁給了他，但其實(shí)并沒(méi)有。因?yàn)橘Z斯汀雖然很有才華，也很勤奮有韌性，但卻缺乏上進(jìn)心 。賈斯汀夫人知道她的成功卻只能依賴她的丈夫，所以她想方設(shè)法逼迫丈夫?yàn)樽约核?，而且她費(fèi)盡心機(jī)挖掘身邊可用之人。賈斯汀夫人是20世紀(jì)20年代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女士的代表，雄心勃勃，以操縱愉悅和奢華為目標(biāo)。他對(duì)于養(yǎng)家糊口的丈夫沒(méi)有任何依戀，同時(shí)自己的女兒也是實(shí)現(xiàn)她野心的工具。凱蒂在孩童的時(shí)候就已經(jīng)是個(gè)美人，所以賈斯汀夫人把希望都寄托在凱蒂身上，希望凱蒂能找到一個(gè)如意的丈夫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)她的野心。帶著母親的想法凱蒂最終錯(cuò)過(guò)了嫁人的最佳年齡，而她那自出生以來(lái)就不太被看好的妹妹卻找到了一個(gè)不錯(cuò)的男友，為了避免給她的妹妹當(dāng)伴娘，早點(diǎn)離開(kāi)她的媽媽，凱蒂最終選擇了各方面條件并沒(méi)有很好但一直喜歡著凱蒂的瓦爾特。在這樣的家庭環(huán)境下，凱蒂就像她的母親一樣，把父親視為“收入來(lái)源”，而她眼中的瓦爾特也是她父親的鏡像，她父母的關(guān)系也影響著她和瓦爾特最終的結(jié)局。

2.當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)凱蒂的影響。查理是助理布政司，他大約四十歲，是三個(gè)孩子的父親。他身材高大，很帥。他是一個(gè)嗜好丈夫，他利用他的職位和個(gè)人魅力引誘已婚女人，他公平的話語(yǔ)讓凱蒂認(rèn)為他愛(ài)她瘋了，她甚至想和他結(jié)婚。而當(dāng)凱蒂像查爾斯表明要和瓦爾特離婚然后與他結(jié)婚時(shí)，查理表現(xiàn)出了他冷漠、膽小、自私的小人形象。事實(shí)上，查爾斯只是一位不起眼的官員，他的成功主要來(lái)自于他聰明的妻子，他的妻子的地位和財(cái)富為他的職位提供了捷徑。雖然查爾斯承認(rèn)他已經(jīng)不愛(ài)多蘿西了，而且他們已經(jīng)有多年不在一起睡了，但是他需要通過(guò)任何可能的方式依賴他推進(jìn)他的職業(yè)生涯。同樣，比起對(duì)凱蒂的愛(ài)，查理更注重他的外交地位，與此同時(shí)，多蘿西對(duì)查理的調(diào)情并不是很在意，她愿意與那些愛(ài)上他丈夫的二流女性結(jié)交朋友，多蘿西就像賈斯汀夫人一樣，通過(guò)她的丈夫來(lái)實(shí)現(xiàn)他的野心，他們?cè)诩彝ブ惺且环N相互利用的關(guān)系。

無(wú)論是凱蒂還是查理，還是他們社交圈的其他家庭，他們的關(guān)系都不是基于愛(ài)和責(zé)任。在當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家，在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，金錢對(duì)人展現(xiàn)出了極大的吸引力，追求金錢和名譽(yù)成為了他們生活的唯一目標(biāo)，為了錢，他們可以出售愛(ài)情，友誼，親屬和其他一切。婚姻也是一種交易，在工業(yè)化和機(jī)械化的壓力下的婚姻已經(jīng)不再幸福。受資本主義工業(yè)化社會(huì)的影響，人性已經(jīng)毀滅，在這種觀念的影響下，凱蒂對(duì)于自己婚內(nèi)出軌的行為已不再覺(jué)得羞恥。

三、精神救贖

面對(duì)丈夫的懲罰和情人的背叛，凱蒂感到絕望，她不得不跟隨瓦爾特前往湄潭府，剛開(kāi)始凱蒂并不能適應(yīng)那里的生活，但是慢慢的她開(kāi)始適應(yīng)那里的生活，在那里，凱蒂逐漸“成長(zhǎng)”成長(zhǎng)起來(lái)，與此同時(shí)，她在湄潭府開(kāi)始了她的新的社交圈，聰明的韋丁頓對(duì)凱蒂有很大的啟發(fā)，通過(guò)不斷地與韋丁頓進(jìn)行交流，凱蒂學(xué)會(huì)了如何深入的觀察和理解他人。通過(guò)拜訪修道院，她意識(shí)到了自己的渺小，“然而它（指修道院）所包含的信念，人們對(duì)它所懷有的崇高情感，卻賦予了它純凈的靈魂之美。在這個(gè)瘟疫肆虐的中心地帶，修道院的工作卻是如此一絲不茍，有條不紊，簡(jiǎn)直就是對(duì)這場(chǎng)劫難的嘲諷?！痹谀抢飫P蒂的心靈得到了凈化，同時(shí)她也開(kāi)始主動(dòng)分擔(dān)修道院的一部分工作，這使她感受到了前所未有的充實(shí)感，在這種情況下凱蒂在精神上產(chǎn)生了頓悟，開(kāi)始覺(jué)醒，她不再追求以往奢華糜爛的生活方式，而是致力于尋找自己的生存價(jià)值，她開(kāi)始追求物質(zhì)生活上的獨(dú)立和精神上的自由。

除了修道院的耳濡目染，凱蒂還借助偉大而神秘的東方救贖了自己的靈魂。初到中國(guó)時(shí)，凱蒂對(duì)當(dāng)?shù)氐囊磺卸疾恍家活?、心懷鄙視。但韋丁頓的妻子給了她很大的啟迪和影響。這位滿洲格格非常溫文爾雅，顯示出她身上綿延了上百年的貴族教養(yǎng)。凱蒂見(jiàn)到這位格格后， “方才意識(shí)到這里是東方，古老、玄異、深邃的東方。從這位體態(tài)優(yōu)雅的女子身上，凱蒂隱約看到了東方的理想和信仰。與之相比，西方人的所謂信念就顯得粗陋野蠻了?！边@充分體現(xiàn)了作者毛姆的一貫思想，他厭倦和批判西方文化，崇拜和稱頌東方文化，認(rèn)為東方文化可以使人性趨善。女主人公凱蒂接觸到博大精深的東方文化后，在精神與宇宙的和諧相融中體會(huì)到了生命的無(wú)限，去除了往日上流社會(huì)的虛夸浮躁，心靈日益趨于平靜，獲得了精神上的重生。

最后母親的死對(duì)凱蒂的覺(jué)醒也有很大影響，母親死后她便可以不用活在母親的陰影下，她開(kāi)始重新審視自己的生活，想知道該走哪條路。此外，她決心做一個(gè)給予者。雖然她不能愛(ài)沃爾特，但她把補(bǔ)救辦法放在了她父親身上，他父親是沃爾特的代表。她說(shuō)服她的父親允許她陪他去那里，在那里她打算把她的生命獻(xiàn)給她的父親，并確保她的孩子被正確的撫養(yǎng)，以避免她所犯的錯(cuò)誤。此后，凱蒂為她的欺騙贖罪，重新開(kāi)始了她的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

生命的意義在于在我們的內(nèi)在自我中尋求和諧。在小說(shuō)的最后，凱蒂對(duì)父親說(shuō)： “我要把女兒養(yǎng)大，讓她成為一個(gè)自由的自立的人。我把她帶到這個(gè)世界上來(lái)，愛(ài)她，養(yǎng)育她，不是為了讓她將來(lái)和哪個(gè)男人睡覺(jué)，從此把這輩子依附于他。”顯然凱蒂對(duì)自己女兒的期望并不像她的母親一樣把自己的孩子作為實(shí)現(xiàn)自己野心的工具，而是希望她獲得女性真正的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)。凱蒂已經(jīng)完成了自我在精神上的覺(jué)醒，成長(zhǎng)為一個(gè)物質(zhì)上和精神上的獨(dú)立之人。

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